Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/526/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.526 : ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། 428༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཙྭ་ན་ཙཀྲ་ས་དི་མ་ཧ་ཏནྟྲ། །བོད་སྐད་བ་དུ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚིག་མང་རབ་ཏུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པ། ཁུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །འཁྲུལ་པ་ཟློག་པའི་ཐབས་སུ་བདག་གིས་བརྗོད། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། །གསང་བདག་ཆེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་གྲོལ་མཁྱེན་པ་རིག་པའི་འཁོར། །བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་རབ་ཞུས་པ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་གང་། །དེ་ལས་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དགེ་སྡིག་སོ་མཚམས་ཅི་ཡིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་ཅི། །གཞི་དང་འཁྲུལ་བའི་སོ་མཚམ་གང་། །འཁྲུལ་པ་མ་རིག་སོ་མཚམས་གང་། །ལུས་ཀྱི་སྒོང་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ཆགས། །ལུས་དང་རྣམ་ཤེས་སོ་མཚམས་ཅི། །ལས་དང་བག་ཆགས་སོ་མཚམས་དང་། །འགྲོ་དྲུག་མ་དག་འཁྲུལ་སྣང་དང་། །ལོངས་སྐུ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་དང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ། །གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའི།། །།ཀུན་བཟང་རྫོགས་པས་བཀའ་སྩལ་429༄༅། །པ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་མེད་པའི། །ཉི་ཟླ་གཉིས་སུ་ལུང་མ་བསྟན། །སྤྱིས་ཀུན་གཞི་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའོ། །གཞི་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པས། །ནམ་མཁའ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ག་པུར་ཉི་མ་ལྷ་བུས་མཚོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །གཞི་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁྲུལ་པ་ངས་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་ཉོནཅིག་གསང་བདག་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་པ། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལས་ཕྱོགས་མེད་པའི། །འགག་པ་མེད་པའི་རླུང་ཆེན་གྲུབ། །ས་མཚམས་མ་ནི་རླུང་དུ་བྱུང་། །འཁོར་བ་འཇུག་ལྡོག་སྣང་བ་ཤར། །འགྱུ་ཡིག་འཇུག་ཡིན་སྤྱོད་པའི་ཡིད། །འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་མེད་དཔུང་འདྲ། །རང་སྣང་འོད་ལུས་གྲུབ་པར་ངེས། །ཁམས་གསུམ་རྩ་བ་དེ་རུ་སྨིན། །འགྱུར་བ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན། །མ
Chinese
《智慧轮深奥大圆满续》 428 ༄༅། །印度语：匝那匝克拉萨地玛哈坦扎。藏语：智慧轮深奥大圆满续。顶礼吉祥普贤王如来。略摄众多词句后，摄集了乘之顶巅所有诀窍的精华，阐述为所有窍诀的心髓。我为了遣除错乱而宣说。如是我所说的一个时候，对大秘密主作开示，在奥明法界宫殿中，自解脱的觉性明智之轮，是加持融入的教法。如是说。秘密主请问：无始之时是什么？从那之中错乱如何产生？善恶的界限由什么掌握？佛与众生有什么差别？基与错乱的界限是什么？错乱与无明的界限是什么？身体的卵壳如何形成？身体与意识的界限是什么？业与习气的界限，以及六道不净错乱显现，与报身清净世间，和真实智慧三种显现，是一体还是他体？如是说。《智慧轮深奥大圆满续》中，开端之章第一。 普贤圆满作开示429 ༄༅། །在无始之时，佛与众生没有名称，日月未被预言，总的来说是广大的阿赖耶识，没有边际没有偏袒。基自性任运成就无有分别，如虚空、宝珠、如意宝、太阳、天子所象征。如是说。《智慧轮深奥大圆满续》中，基的象征之章第二。 之后我将阐述错乱。好好听着，大秘密主。任运成就功德无有偏颇，任运成就力量无有偏颇，无有阻碍的大风形成。地的界限变成风。轮回的进入与返回显现生起。变动之字是进入，是行用的意。轮是无有武器的军队一般。自显光明身确定形成。三界之根在那里成熟。变化具有风的翅膀。
English
The Great Perfection of the Profound Wheel of Wisdom Tantra. 428 Homage to glorious Samantabhadra. Having condensed many words, I have gathered the essence of all the supreme instructions of the vehicle, And explained them as the heart essence of all the crucial points. I will speak as a means to reverse confusion. At one time when I spoke these words, I gave instructions to the great Lord of Secrets, In the palace of Akanishta Dharmadhatu, The wheel of self-liberated awareness and knowledge Is the teaching of the entering of blessings. So he spoke. The Lord of Secrets asked: What is the time of beginninglessness? How does confusion arise from that? What holds the boundary between virtue and vice? What is the difference between Buddhas and sentient beings? What is the boundary between the ground and confusion? What is the boundary between confusion and ignorance? How is the eggshell of the body formed? What is the boundary between body and consciousness? And the boundary between karma and habitual tendencies, And the impure confused appearances of the six realms, And the pure Sambhogakaya world, And the three appearances of true wisdom, Are they one or different? So he spoke. From the Great Perfection of the Profound Wheel of Wisdom Tantra, The first chapter, the introduction. Samantabhadra, having perfected, gave instructions: 429 At the time of beginninglessness, Buddhas and sentient beings had no names, The sun and moon were not prophesied. In general, it is the great Alaya, Without limit or partiality. The ground itself is spontaneously accomplished, without separation, Like the sky, a jewel, a wish-fulfilling gem, Symbolized by the sun and the divine child. So he spoke. From the Great Perfection of the Profound Wheel of Wisdom Tantra, The second chapter, symbolizing the ground. Then I will explain confusion. Listen well, great Lord of Secrets. Spontaneously accomplished qualities without bias, Spontaneously accomplished power without bias, The great wind without obstruction is formed. The boundary of earth becomes wind. The appearance of entering and returning of samsara arises. The changing letter is entering, it is the mind of action. The wheel is like an army without weapons. The self-appearing light body is definitely formed. The root of the three realms ripens there. Change has the wings of wind.
Tibetan
ཛེས་པའི་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་མེད་གཟིགས། །ལྷ་མོ་འོད་འཆང་ཞེས་སུ་བཤད། །ལྷ་མོ་ནོར་བུ་བུམ་པའི་སྐུ། །གཟིགས་སྣང་མེད་པར་མཁའ་ལ་ལྡིང་། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས། །གཞི་དང་འཁྲུལ་པ་སོ་མཚམས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །རྩེ་གཅིག་ཉོན་ཅིག་གསང་བདག་ཁྱོད། །དགེ་སྡིག་430སོ་མཚམས་མཚོན་པར་བྱ། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་སྤྱིས་པ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །དེ་ཡི་སོ་མཚམས་བསྟན་པ་ནི། །ཡིད་གསུམ་འཇུག་ལྡོག་ཡིན་པར་ཤིས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ། ཁྱབ་བརྟལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཀའ་བ་མེད། །དགེ་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་སེལ། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཅི་མི་གཟིགས། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་མཚན་མ་བདེ་བར་ཤར། །རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ནས་སླར་ལ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཕྱི་ནང་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་རླན་གྱི་བཙས། །མ་རྙེད་རང་ལ་ཤར་བས་ཉི་མ་སྟོང་བས་གསལ། །ལྷུན་པོའི་རྩེ་ནས་གདུགས་འདྲ་བརྡལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །དགེ་བར་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །སྡིག་པ་ལོག་ནས་གྲུབ་པ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རྩལ་ཆེན་དེ། །རབ་ཏུ་འརྡུག་པའི་ལུས་གསུམ་ཤར། །འགྱུ་བརྡུང་གི་གཤོག་པ་ཅན། །མཛེས་མར་བལྟས་པས་ཆགས་པ་སྐྱེ། །གཞན་དུ་མཐོང་བས་ཞེ་ལྔང་འབར། །རང་ངོ་མ་ཤེས་གཏི་མུག་འཐིབས། །ལྷ་མོར་མཐོང་བས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས། །ང་རྒྱལ་ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་ལྔ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ལམ་དུ་བྱུང་། །ཆགས་ཞེན་ལྔ་པོ་རང་ལ་བཤད། །དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་དེ་ནས་སེལ། །སྲིད་པ་431༄༅། །གསུམ་པོ་དགའ་བ་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཆོའི་ནང་དུ་བྱིང་། །འདོད་ཆགས་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་། །ཞེས་སྡང་བྲག་ཆེན་གཏམས་པ་དང་། །གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཆུ་ལྟར་འཁྲུག་པ་དང་། །ཕྲག་དོག་རླུད་འ་ས་པ་ཡིས། །ངན་འགྲོ་བདེ་འགྲོའི་གནས་འ་། །རང་གིས་རང་བདུད་གཅོད་པ་ཡིས། །ཐར་བའི་དུས་ནི་དཀའ་བར་མཆི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །དགེ་སྡེག་རང་གྲོལ་དང་རང་བཅིངས་སྤྱིས་བསྟན་པའི་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་བསྟན་བ་ནི། །འཀྱུ་བ་ལྷུན
Chinese
美妙天女无偏见地观看， 被称为持光天女。 天女是宝瓶之身， 无有景象地在空中飞翔。 超越三种结合的境界。 如是说。 出自智慧轮深奥大续， 是标示基础与错觉分界的第三章。 然后又开示说： 专注倾听，秘密主你。 将标示善恶430的分界。 善恶二者的本体， 是无分别的任运成就。 指示那分界是， 三意的进入和返回。 普贤王如来证悟无生。 最初佛陀没有传承。 智慧与智慧差别大， 广大超越的智慧大。 神变大，没有困难。 不是从善产生，遣除自生。 不是从他产生，为何不见功德？ 无二自解脱，显现征相安乐。 分别念生起后，再次智慧明亮。 无有内外，法性如湿润的种子。 未寻得，自显现，如千日般明亮。 从须弥山顶，展开如伞。 如是说。 出自智慧轮深奥大续， 是善于自身解脱的第四章。 然后又开示说： 罪恶颠倒没有成就。 任运成就无有边际的大力， 显现极度粗糙的三身。 具有摇动击打的翅膀。 观看美女会生起贪恋， 看到其他会燃起嗔恨。 不识自性会昏昧。 见到天女会生起我慢。 我慢、愤怒、嫉妒五种， 在无分别的道中出现。 将五种贪恋在自身讲述， 从那里遣除善恶二者。 三有431的喜悦， 沉溺于轮回的苦海中。 贪欲如火般燃烧， 嗔恨如巨石般填满， 愚痴如黑暗般笼罩， 我慢如水般激荡， 嫉妒如灰尘般散布。 恶趣善趣的处所， 自己断绝自己的魔， 解脱之时变得困难。 如是说。 出自智慧轮深奥大续， 是善恶自解脱和自束缚本体指示的第五章。 然后又开示说： 指示佛与有情的差别是， 摇动任
English
Beautiful goddess gazes without bias, She is said to be the goddess who holds light. The goddess is in the form of a jeweled vase, Flying in the sky without any appearance. Going beyond the three unions. Thus it is said. From the Tantra of the Great Perfection of the Profoundly Exhaustive Wheel of Wisdom, This is the third chapter, which marks the boundary between the ground and delusion. Then again, it was taught: Listen attentively, Secret Lord. I will mark the boundary between virtue and vice 430. The essence of both virtue and vice Is spontaneous accomplishment without conceptualization. The indication of that boundary is That the three minds are known to enter and return. Samantabhadra realizes the unborn. The first Buddha has no lineage. Wisdom and wisdom are greatly different. The great pervasive and transcendent wisdom is great. Great miraculous powers have no difficulties. It does not arise from virtue; it eliminates self-arising. It does not arise from others; why do you not see the qualities? Non-duality, self-liberation, signs manifest in bliss. When conceptualization arises, wisdom is clear again. Without inside or outside, the nature of reality is like a seed of moisture. Unfound, it arises in itself, clear as a thousand suns. From the peak of Mount Meru, spread out like an umbrella. Thus it is said. From the Tantra of the Great Perfection of the Profoundly Exhaustive Wheel of Wisdom, This is the fourth chapter, which is liberated in its own place in virtue. Then again, it was taught: There is no accomplishment from the reversal of sin. That great power of spontaneous accomplishment without limit, The three bodies of extreme coarseness arise. Having wings of shaking and striking. Looking at a beautiful woman, attachment arises. Seeing others, hatred blazes. Not knowing one's own face, ignorance thickens. Seeing a goddess, pride arises. The five of pride, anger, and jealousy, Arise on the path of non-conceptualization. Explain the five attachments to oneself, From there, eliminate the two, virtue and vice. The joy of the three existences 431, Sinks into the ocean of samsara. Desire burns like fire, Hatred fills like a great rock, Ignorance covers like darkness, Pride churns like water, Jealousy scatters like dust. The places of bad and good migrations, By cutting off one's own demon, The time of liberation becomes difficult. Thus it is said. From the Tantra of the Great Perfection of the Profoundly Exhaustive Wheel of Wisdom, This is the fifth chapter, which indicates the essence of self-liberation and self-bondage of virtue and vice. Then again, it was taught: The difference between Buddha and sentient beings is indicated as, Shaking spon-