Tibetan
ཤཾ་ཡཀྴ་དེ་བཾ་ཀཱ་ལ་བ་ཀྲ། གྲིབ་བིན་ཙན་ཀ་མ་བག་སི་ན་མི་དང་ཡུལ་ལྷར་ཕྱི། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་རཀ་བེ་ཙ་ལེ་མུ་ལ་རྐ་རྐ་གིང་ཀ་ར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐུཾ་རི་ལི་ལི་སརྦ་ཀཱ་མ་ར་ཙ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དུ་མི་ཙ་ལ་མཱ་ར་ཡ་སྲེག་སྲེག་ཤིག་ཤིག་ཁྱེར་ཁྱེར། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སི་ཏི་རྦད། ཆེ་གེ་མོ་དང་སུ་ཕྱེ། དུན་སྒྲི་པྲ་དྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བྷན་དྷ་བ་སུ་དང་། དེ་བས་ཡིག་རྦུད། སརྦ་བྲད་ཏྲ་མུ་ཏྲི་རཾ་ཛ་ཏ་ལ་རྦུད། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་རཀྴ་ཤ་ཀུ་རུ་པ་ནི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་དུཥྚཱན། སརྦ་གས་ཏྲོ་ཏྲ་ན་ཕཊ། ཧྱ་ཧྱ་ཧྱ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏྲི་ཤ་དྲུ་རོ་ཏྲ་ཏི། ཐུཾ་རིལ་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནི་མགོན་པོ་ནང་འགྲས་ན་ཕ་རོལ་དང་དབྱེ་བས་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ལས་ཀྱིས་གསོད་པའི་སྔགས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤྲཱི་སྙིང་ཨི་དཾ་གྲྀཧྣ་སྭཱ་ཧཱ། ཞི་ཚུལ་གཏོར་མ་དབུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་རིམ་པ་ཀུན། །གྲངས་སུ་བཟླས་དང་དུས་སུ་བཟླས། །རྟགས་དང་སྦྱར་ཅིང་བཟླས་པར་བྱ། །དྲག་དང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་དང་། །རིང་དང་ཐུང་བར་བཟླས་པར་བྱ། །བོར་དང་གདགས་དང་གཞུག་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་མཁས་པར་སྤྱོད། །བཞག་དང་བླང་དོར་གདགས་པ་དང་། །དྲིལ་དང་གཏོར་དང་དགབ་པ་དང་། །ཟློག་དང་ངར་རྣམས་གདགས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཚད་མར་དབབ། །འགྲོ་འོང་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཡིས། །སྔགས་རྣམས་མ་ནོར་གཏན་ལ་དབབ། །བཟློག་དང་དཀྲུག་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ལ་མཁས་པས་བསྐོར། །འབྲུ་མིག་ནལ་ཅང་ཐེ་ཚོམ་བསྒྲལ། །ཅེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དམ་མི་བཀྲལ་ཅིང་དཔོན་སློབ་བཀུར། །མཆེད་ལ་བརྩེ་བྱ་བདེ་གཤེགས་བཀའ། །ཁྱད་དུ་མི་གསད་འདའ་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་སེམས་བསྐྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་སྤང་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །མ་སྨིན་པ་ཡི་གང་ཟག་ལ། །མགོན་པོའི་གསང་བ་མི་བསྒྲག་ཅིང་། །ཕུང་པོ་ལྷ་ལ་བརྙས་མི་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་སོམ་ཉི་མི་ཟ་ཞིང་། །གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་མི་བྱ། །མིང་མེད་ཆོས་ལ་མི་བརྟག་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་སུན་ནི་མི་དབྱུང་ཞིང་། །མདོར་ན་སེམས་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་།
Chinese
香！夜叉天众黑身者，（以）阴影、旃扎、玛巴给悉纳之人与地方神作助伴。嗡 希 玛哈嘎拉 惹嘎 贝匝列 穆拉 嘎嘎 根嘎惹 玛哈嘎拉 吽 啪！ 某某 玛惹雅 吽 啪！ 吞 热利利 萨瓦 嘎玛惹匝雅 玛惹雅 惹！ 杜米匝拉 玛惹雅 烧 烧 息 息 拿 拿！ 玛哈嘎拉 悉地 惹！ 某某 与谁？ 敦 哲 札札 玛哈嘎拉 吽 啪！ 嗡 班达 巴苏 当。 以此文字摧毁。 萨瓦 札札 穆哲 然 匝达拉 惹！ 玛哈嘎利 惹叉 夏 咕汝 巴尼 玛惹雅 惹！ 嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 杜斯丹。 萨瓦 嘎 哲 札札 纳 啪！ 嘿 嘿 嘿 瓦吉拉 巴尼 吽 啪！ 嗡 哲 夏 哲 若 哲 帝！ 吞 热 伤害我者 玛惹雅 吽 吽 啪！ 此乃怙主内部争斗时，与外敌区分之咒语。嗡 玛哈嘎拉雅。 某某 玛惹雅 哲哈那 哲哈那。 班达 班达 吽 吽 啪 啪！ 此乃以业力杀戮之咒语。嗡 旃扎 玛哈嘎拉 希 宁 伊当 哲哈那 梭哈！ 此乃寂静仪轨供养朵玛。 如是所有秘密咒语次第，计数念诵与按时念诵，与手印结合并念诵。猛烈与极猛烈，长与短念诵。舍弃、安立与放入，咒语之结尾转变，善巧运用。安放、取舍、安立，缠绕、抛掷与覆盖，遣除与怒吼等安立，如是智者以衡量而降伏。来往咒语之衡量，咒语们无误而确定。遣除、搅动与转动轮，以智者转动。字眼、眼、那、恰、怀疑消除。如是《火焰鬘续》中，怙主咒语之品第四十完毕。 其后，当如实宣说，不毁坏誓言且尊敬上师与弟子，对同门友爱乃善逝之教诲，不特别杀生不违越。对一切众生生起慈悲心，不舍弃菩提心，不对一切法诽谤。对未成熟之补特伽罗，不宣说怙主之秘密，不对五蕴之天不作侮辱。不吃教法之怀疑，不对恶毒者不施予慈爱。不对无名之法不作推测，对具信之有情，不挑拨离间，总之以心与法等。
English
Shambhala! Yaksha Deva, the black-bodied one, with shadows, Chanda, and Mabag, assist the people and local deities in Sina. Om Shri Mahakala Raka Bezzale Mula Karka Gingkara Mahakala Hum Phat! So-and-so Maraya Hum Phat! Thum Rilili Sarva Kamarazaya Maraya Ra! Dumi Zala Maraya Burn Burn Shik Shik Take Take! Mahakala Siddhi Ra! So-and-so with whom? Dun Zhe Zhazha Mahakala Hum Phat! Om Bhanda Basu Dang. Destroy with these letters. Sarva Zhazha Mutri Ram Zadal Ra! Mahakali Raksha Shaku Rupa Pani Maraya Ra! Om Mahakala Sarva Dushtan. Sarva Ga Zhe Zhazha Na Phat! Hya Hya Hya Vajra Pani Hum Phat! Om Tri Sha Dru Ro Zhra Ti! Thum Ril, the one who harms me, Maraya Hum Hum Phat! This is the mantra to distinguish from external enemies when the protector has internal strife. Om Mahakalaya. So-and-so Maraya Grihna Grihna. Bhanda Bhanda Hum Hum Phat Phat! This is taught as the mantra to kill with karma. Om Chanda Mahakala Shri Nying Idam Grihna Svaha! This is the offering of Torma in the peaceful manner. Thus, all the secret mantras in order, recite by counting and recite on time, combine with mudras and recite. Recite fiercely and extremely fiercely, long and short. Abandoning, establishing, and inserting, skillfully use the transformation of the end of the mantra. Placing, taking and abandoning, establishing, wrapping, throwing and covering, dispelling and roaring, etc., establish, likewise, the wise subdue with measurement. With the measurement of the coming and going mantras, determine the mantras without error. The wise turn by dispelling, stirring, and turning the wheel. Eliminate letters, eyes, na, cha, doubt. Thus, in the Tantra of the Garland of Flames, the chapter on the mantras of the Protector, the fortieth, is completed. Thereafter, what should be truly explained: do not break vows and respect the teacher and disciples, cherish the brothers and sisters, (as it is) the command of the Sugata. Do not kill specifically and do not transgress. Generate loving-kindness towards all sentient beings, do not abandon the mind of enlightenment, and do not slander all dharmas. To an immature individual, do not proclaim the secrets of the Protector, and do not insult the aggregates as deities. Do not eat the doubt of the Dharma, and do not show love to the malicious. Do not speculate on nameless dharmas, and to sentient beings who have faith, do not stir up their minds. In short, with mind and dharmas, etc.
Tibetan
།དམ་ཚིག་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ། །མ་ཉམས་བསྲུང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །ཤེས་རབ་མི་སྨད་དེ་བཞིན་དུ། །དྲང་དང་ཤེས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། །མི་གཡེལ་མི་བཤུག་དམིགས་པ་མིན། །འཁོར་བར་བསྔགས་བསམ་མི་བྱ་ཞིང་། རྟག་པའི་བསམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤང་། །ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱེད་སེམས་མི་དཀྲུག །འཁོར་བར་སྒྱུ་མར་རབ་དམིགས་པས། །ཆགས་པ་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་བླང་ཞིང་། །སྡང་བ་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་རབ་དམིགས་ཏེ། །ཡེངས་པ་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་རབ་དམིགས་ཏེ། །རང་འདོད་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །འོད་གསལ་ཆེན་པོར་རབ་དམིགས་ཏེ། །གཏི་མུག་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །ཁམས་གསུམ་སྐྱོན་དུ་རབ་དམིགས་ཏེ། །ང་རྒྱལ་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པར་རབ་དམིགས་ཏེ། །ཕྲག་དོག་མེད་པར་གདུག་པ་བསྒྲལ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རབ་དམིགས་ཏེ། །སྤྲོས་པ་མེད་པར་གདུག་པ་བསྒྲལ། །རྫས་རྣམས་ཚང་མར་ཚོགས་བྱ་ཞིང་། །སྔགས་རྣམས་ནོར་དུ་མི་རུང་ངོ་། །འཁོར་ལོ་འཁྲུགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ལས་རྣམས་ནོར་དུ་མི་རུང་སྟེ། །རང་རེ་གཞན་ལ་མངོན་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་གཅིག་ལ་སྔགས་མི་བཟླས། །ཁེ་དྲག་འཕྱར་ཀ་སྤངས་བྱས་ལ། །གསང་སྤྱོད་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མགོན་པོ་སྒྲུབ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་མ་བསྲུངས་ན། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ནོར་ཡལ་ནས། །ཕྱི་མ་ངན་འགྲོ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཚེ་འདིར་མི་མཐུན་འབྱུང་པོ་ནི། །མཚོན་འཁྲུག་ནང་དམེ་ཚ་བའི་ནད། །དུག་དང་ཐོག་དང་ལྕེ་འབབ་དང་། །རིམས་དང་མཛེ་དང་ཤ་ཡ་དང་། །འབྲུམ་བུ་ཤུ་བ་བལ་ནད་དང་། །སེར་བ་མཚོ་ཉམས་གཟི་ཆུང་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཉམས་པ་དང་། །དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ལངས་པ་དང་། །མི་མཐུན་བར་ཆོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །གཞན་ཡང་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་གནས། །མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་རྒྱུད་བཅངས་ནས་བསྒྲུབ་ན། ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཚེ་རིང་དགྲ་རྣམས་རྒྱུན་ཆོད་དེ། །ཟོར་གྱི་ལས་ཀྱིས་དགྲ་རྣམས་ནི། །གཟེར་ནང་གླང་ཐབས་སྨྱོ
Chinese
何为誓言之次第？ 不损守护最为殊胜。 智慧不诽谤，如是也， 正直与了知，应成办， 不散乱不欺瞒，非为目标。 不应思及轮回之赞颂。 恒常之念皆应舍， 莫生嗔恨，莫扰乱心。 于轮回善观为幻化故， 无有贪执，解脱暴虐。 以大悲心尽摄取， 无有憎恨，解脱暴虐。 于显有世间善观为天神， 无有散乱，解脱暴虐。 于守护教法善观想， 无有自欲，解脱暴虐。 于大光明善观想， 无有愚痴，解脱暴虐。 于三界善观为过患， 无有我慢，解脱暴虐。 于有情善观为迷乱， 无有嫉妒，解脱暴虐。 于大明点善观想， 无有戏论，解脱暴虐。 诸物皆应全数积聚， 真言不得作为财物。 不应扰乱轮， 事业不得作为财物， 自己之事不应向他人显露。 一誓言不诵多咒。 舍弃贪图暴利之行径， 依凭秘密行持而修。 如是，《火焰鬘续》中，守护口诀品第四十一。 复次，当如实宣说， 修持本尊之人等， 若未能善护誓言， 则诸般鬼神邪祟生。 寿命短促疾病多，资财耗散， 来世堕恶趣，入地狱。 今生不顺之鬼神， 兵器冲突内乱，热性病， 毒药雷击及雹灾， 瘟疫麻风及肉瘤， 天花疮疥及毛发病， 冰雹损田，寿命短促， 受用等衰损， 仇敌魔障皆兴盛， 不顺违缘种种生。 此外，长久住轮回， 不乐痛苦极增长， 是故当住于誓言。 如是，《火焰鬘续》中，持不具誓言之续而修，宣说过患品第四十二。 复次，当如实宣说， 持此续之功德力， 寿命绵长仇敌断， 以诛法之事业，诸仇敌， 如钉入桩，如牛发狂。
English
What is the order of vows? Unimpaired preservation is supremely praised. Wisdom without disparagement, likewise, Uprightness and knowledge should be accomplished, Not distracted, not deceptive, not the goal. One should not think of praising samsara. Thoughts of permanence should always be abandoned. Do not generate hatred, do not disturb the mind. Because samsara is well regarded as illusion, Without attachment, liberation from violence. With great compassion, take up everything, Without hatred, liberation from violence. Phenomena and existence are well regarded as deities, Without distraction, liberation from violence. Protecting the teachings is well regarded, Without selfishness, liberation from violence. Great luminosity is well regarded, Without ignorance, liberation from violence. The three realms are well regarded as faults, Without pride, liberation from violence. Beings are well regarded as deluded, Without jealousy, liberation from violence. The great bindu is well regarded, Without elaboration, liberation from violence. All substances should be fully gathered, Mantras should not be used as wealth. The wheel should not be disturbed, Actions should not be used as wealth, One's own affairs should not be revealed to others. Do not recite multiple mantras for one vow. Abandon the pursuit of excessive profit, Rely on secret conduct and practice. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames, the forty-first chapter, the instruction on preservation. Furthermore, the correct explanation should be given. If those who practice the Lord Do not keep their vows steadfastly, Various kinds of evil spirits and misleading influences will arise. Life will be short, illnesses many, wealth will vanish, In the future, one will go to the lower realms, to hell. In this life, inauspicious elemental forces, Armed conflicts, internal strife, hot diseases, Poison, hail, and falling tongues, Epidemics, leprosy, and fleshy growths, Pox, scabies, woolly diseases, Hailstorms, diminished lakes, short life, Enjoyments and so forth will decline, Enemies and obstacles will arise, Various kinds of inauspicious interruptions will occur. Furthermore, one will remain in samsara for a long time, Discomfort and suffering will greatly increase, Therefore, one should abide in the vows. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames, the forty-second chapter, which explains the faults of practicing while holding a tantra without vows. Furthermore, the correct explanation should be given. By the power of the merits of holding this tantra, Life will be long, enemies will be cut off, By the action of casting spells, the enemies, Like a peg in a post, like a mad bull.