Tibetan
ཐོད་པ་དང་། །རྟ་ཐོད་དུ་བཅུག་ལ་སྐར་མ་བི་རྫི་ལ་གཏད་ནས། གོང་གསུམ་དུ་བཅུག་ན། དགྲ་བོ་མོ་རྒྱུད་མཐའ་ཕུང་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱིངས་གསང་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་ཉིད་བཤད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས། །སྔགས་ལ་ངེས་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀའ་འདྲི་ཞུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་འོངས་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཨོཾ་ཡིན་ཏེ། །བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་ན་འབྱུང་བར་ངེས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་འདུལ་མི་འགྱུར། །མགོ་མེད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཞུག་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་མོད་ཀྱང་། །ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཁྲོས་པ་དྲག་པོས་འདུལ་བར་བསྟན། །འདུག་ས་གོང་འོག་སྤོ་བ་ཡིན། །ཡེ་ ཤེས་རང་སྔགས་གོང་དུའོ། །ལས་མཁན་སྲོག་སྙིང་འོག་ཏུ་སྟེ། །བསྙེན་པའི་དུས་ཉིད་འགུགས་པར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཛ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་འགུགས། །ཉིན་སྲིབས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡང་། །ཞི་རྒྱས་གཉིས་ནི་ཉིན་ཡིན་ཏེ། །གསོ་བའི་ལས་ལ་ཤིས་པས་སོ། །དབང་དྲག་གཉིས་ནི་སྲིབས་ཡིན་ཏེ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པས་སྲིབས། །ལས་མཁན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཕྲ་མེན་དགེ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། །འདུས་ཏེ་ཧྲཱྀས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། །ཐོག་དང་ཚ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །འདི་ལ་མ་འདྲེས་རྦད་འབྱུང་ལ། །བསད་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པ་ཡིན། །གཉིས་གོང་པྲོཾ་དང་ཧྲིལ་བཞག་པ། །དབབ་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པ་ཡིན། །རང་རང་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ལས། །སྔགས་མཐར་འབྲུ་རེ་གང་འབྱུང་བ། །མཐའ་རྟེན་གཞུག་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཇི་སྙེད་ལྷ་ཡི་གྲངས་བྱུང་ཡང་། །རྣམ་ཤེས་སྙིང་པོ་རེ་རེས་མཚོན། །མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦོམ་ཞེས་བྱ། །དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་ཇི་སྙེད་ལས། །སྙིང་པོ་རེ་རེས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཆོལ་བུ་ཀུན་ནས་བཏུས་ཞེས་བརྗོད། །ལས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གང་བཟློག་པ། །འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞེས་བརྗོད། །འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གང་འཁྲུགས་པ། །མེ་ཆུ་འགལ་བ་བསོགས་ཞེས་བཤད། །དབྱིངས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྩིས་ཚད་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་གསང་ཆེན་བདག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་རྫོགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་གསང་སྔགས་དོན། །
Chinese
头盖骨啊。置于马头盖骨中，对准毕星。置于上三处。敌人母系将被彻底摧毁。出自《界密轮续》，共同事业之明咒品第六。 然后开始讲述所有这些的共同体性。安住于平等性中。金刚手向薄伽梵请教：从共同和自身的体性来说，明咒有多少确定性？向薄伽梵请教。薄伽梵回答说：为了利益未来众生，我将讲述明咒的真实性。明咒的开头是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如果修持念诵，必定会出现。因为是毗卢遮那佛，所以在猛烈的行为中不会被调伏。将无头字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）放在后面。虽然具备五种智慧，但因为心性是金刚，所以显示以忿怒猛烈调伏。安住的位置是上下移动。智慧自咒在上。事业者的命心在下。在修持念诵时进行勾招。用字母扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）来普遍勾招。区分白天和夜晚，息增二事是白天，为了治疗的事业，所以是吉祥的。怀诛二事是夜晚，为了猛烈的事业，所以夜晚是吉祥的。从各种事业者中产生的，被称为微细善。出现“扎拉让”（藏文：ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：扎拉让）和“合起来的赫利”（藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），能够成就冰雹和炎热的事业。对于这个不混合的猛烈出现，在诛杀的事业中是吉祥的。二合普隆（藏文：པྲོཾ，梵文天城体：प्रों，梵文罗马拟音：proṃ，汉语字面意思：普隆）和赫利放在上面，在降伏的事业中是吉祥的。各自的事业从各种各样的事业中，明咒末尾出现任何一个字，被称为后加字。无论出现多少神灵的数量，都用各自的明咒心要来表示。将众多合为一个，称为膨胀。无论忆念多少誓言，都用各自的心要合为一个，称为收集。将三种事业合为一个来回遮，称为合拢。无论出现冷热哪种元素紊乱，都说聚集水火相克。出自《界密续》，讲述计算之品第七。 唉玛吙！薄伽梵大密主，一切知者圆满者，我顶礼。普遍大乐之密咒义。
English
Skull. Place it in a horse's skull and point it at the star Bṛji. Place it in the upper three places. The enemy's female lineage will be completely destroyed. From the Tantra of the Secret Circle of the Sphere, Chapter Six, which teaches the mantra of common actions. Then, beginning to explain the common nature of all these. Abiding in equality. Mañjuśrī asked the Bhagavan: From the characteristics of common and self, how many certainties are there in mantras? I ask the Bhagavan. The Bhagavan replied: In order to benefit future beings, I will explain the truth of mantras. The head of the mantra is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), it is certain to arise if one practices recitation. Because it is Vairocana, it will not be subdued in fierce actions. Place the headless letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) at the end. Although it possesses the five wisdoms, because the nature of the mind is vajra, it is shown to subdue with wrathful fierceness. The place of dwelling is to move up and down. The wisdom self-mantra is above. The life-essence of the worker is below. At the time of recitation, one should summon. With the letter Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) one summons universally. Also, dividing into day and night, pacifying and increasing are day, because of auspiciousness for the work of healing. Subjugation and wrath are night, because of auspiciousness for fierce actions. That which arises from various workers is called subtle virtue. The appearance of "Jvala Raṃ" (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：ज्वलरं，梵文罗马拟音：jvalaraṃ，汉语字面意思：扎拉让) and "combined Hrīḥ" (藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) will accomplish the actions of hail and heat. For this unmixed fierce appearance, it is auspicious for the action of killing. Placing the combined Proṃ (藏文：པྲོཾ，梵文天城体：प्रों，梵文罗马拟音：proṃ，汉语字面意思：普隆) and Hrīḥ above, it is auspicious for the action of subjugation. From various actions, whatever syllable appears at the end of the mantra is called the final suffix. No matter how many deities appear, they are represented by their respective mantra essences. Combining many into one is called swelling. No matter how many vows are remembered, they are combined into one with their respective essences, called collecting. Reversing the three actions into one is called gathering. Whatever element, hot or cold, is disturbed, it is said to accumulate the opposition of fire and water. From the Tantra of the Secret Sphere, Chapter Seven, which explains calculation. Emaho! Bhagavan, great secret lord, all-knowing and complete, I prostrate. The meaning of the all-pervading great bliss secret mantra.
Tibetan
ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བཀའ་ལུང་དེ། །ལུང་གི་ཡི་གེ་མ་འདྲེས་གསལ། །རང་བཞིན་རྒྱུད་ལས་ཚིག་གི་རྒྱུད། །རྟེན་འདྲེལ་ཡི་གེ་སྒྲ་རྟགས་ སོ། །བདག་གི་བསྡུས་ལ་གནས་པར་བགྱི། །འདི་དོན་མ་ལུས་གསུང་པ་རྣམས། །འཆད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་སྟེ། །གསང་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟའི་དོན་རྣམས་ལ། །གནས་ཤིང་དད་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །འདི་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གང་དག་ཀྱང་། །རྒྱ་རྟགས་ཞེས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །དེ་ལ་རྒོལ་དང་བར་གཅོད་དང་། །གཞན་གྱི་སྡེ་པས་མི་ཚུགས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ། །དབྱིངས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྙེད་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཁོར་ལོའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ཡི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡང་དགོས་ཇི་ལྟ་བུ་རུ་བཞེད། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ད་ནི་དུས་གསུམ་ཆ་སྙོམས་འབྱུང་། །དུས་གསུམ་ཆ་ཡང་དེ་བཞིན་དེ། །ང་ལས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་འབྱུང་བས། །ཧ་ཧེ་མཚོན་ཆའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །ཧཱུཾ་གི་ཁོང་ནས་ཨེ་འབྱུང་བས། །དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །གྲུ་གསུམ་མཱ་ར་ཡ་རེ་དགོད། །དཀྱིལ་དུ་རྣམ་ཤེས་སྙིང་པོ་དགོད། །དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཛ་བཞག་པ། །ཆ་མཉམ་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ས་དེར་ཡི་གེ་རྦད་བཞག་པ། །གསོད་བྱེད་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ས་དེར་ཡི་གེ་བྷྱོ་བཞག་པ། །བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཀུན་ ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་གི་ཁོང་ནས་ཧཾ་བྱུང་བས། །དྭངས་མའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དྭངས་མ་ལྔ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགག་པ་མེད་པས་འཆི་བ་མེད། །མདོར་ན་རྒྱུ་མེད་རང་བཞིན་བསྐོར། །ལྷག་པ་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྡན་པ། །ལྔ་དང་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་བསྐོར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཧཾ་གི་ཁོང་ནས་ཡཾ་བྱུང་བས། །མཆོག་མ་གཉིས་དང་ཆང་རྩ་གཉིས། །འཆང་བའི་དཀྱིལ་དུ་འབྲུ་ལ་དགོད། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཡི་གེ་ལྔ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །ཡི་གེ་ལྔ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །ས་ཡི་འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞི་ལ། །ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་འོད་དུ་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཕཊ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རོ་བསད་དེ། །ཏ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །རྦད་ནི་བདེ་བའི་རོ་བསད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟག་པར་བྱའོ། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར། །ཡོངས་སུ་བྱང་ནས་སྣང་བར་འགྱུར། །འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །དཔེར་ན་མཚོན་རྩེ་གཅིག་པས་བཏབ་ན་འཆོར་མེད་བཞིན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །དབྱིངས་གསང་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རིམ་པར་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
如是所说的教言， 教言文字无杂而清晰。 自性续中词之续， 缘起文字声相等等。 我于摄集中安住， 此等意义无余宣说者， 乃是讲说之瑜伽士， 我于秘密主中安住。 如是如是之有情， 于彼如是如是之义， 安住并信奉。 此等行瑜伽士， 当取名为印记。 于此攻诘与阻碍， 以及其他部众不能侵。 薄伽梵意究竟后，安住于大乐之中。 于法界秘密轮续中，如是交付之第八品。 其后，文殊阎罗敌从座上起立，向薄伽梵顶礼，如是禀告： 奇哉！善逝薄伽梵， 轮之决定是怎样？ 其之必要是怎样？ 又必要是怎样认为？ 薄伽梵请对我慈悲宣说。 薄伽梵告曰： 如今三时平等生， 三时之分亦如是。 我处生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声， 哈嘿（藏文：ཧ་ཧེ，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈嘿）如兵器之相生。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之中生出埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）， 白色三角于法界中， 三角置嘛啦雅（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：摧毁）热（藏文：རེ，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热）， 中央置入心识之精要， 其上放置字母匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）， 是为平等之轮， 其处放置字母热巴（藏文：རྦད，梵文天城体：रबड，梵文罗马拟音：rbaḍa，汉语字面意思：热巴）， 是为杀戮猛烈之轮， 其处放置字母布哟（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟）， 是为成办之大轮， 一切 皆当如是知晓。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之中生出杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）， 是为清净之大轮， 五清净处有五字， 无生之菩提心， 无灭故无死， 总之无因自性转， 殊胜菩提心轮， 无生灭离能取所取， 具足方便与智慧， 五与十之自性转， 如是说。 此乃圆满之大轮。 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）之中生出扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）， 胜母二者与酒肉二者， 于持受之中放置种子， 此乃生起风之轮， 火之轮于三角中， 具足五字且极具，
English
As the spoken precepts, Clear and unmixed are the words of the precepts. From the self-nature tantra, the lineage of words, Interdependent letters, sounds, symbols, and so on. I shall abide in the condensed essence, All these meanings spoken without omission, Are the supreme yogis of exposition, I shall abide in the Lord of Secrets. As are the sentient beings, In such meanings, Abiding and believing. Whatever yogis practice this, Shall be known as the seal. Against this, opposition and obstruction, And other factions shall not prevail. The Bhagavan, having perfected his intention, abides in great bliss. From the Tantra of the Wheel of the Secret Sphere, the eighth chapter, which is the entrustment of as many as there are. Then, Manjushri, the slayer of Yama, arose from his seat, prostrated to the Bhagavan, and spoke thus: O Blessed One, Tathagata, What is the determination of the wheel? What is its purpose? And what is the purpose considered to be? Bhagavan, please speak with kindness to me. The Bhagavan said: Now the three times arise equally, The divisions of the three times are also thus. From me arises the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ha He (藏文：ཧ་ཧེ，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈嘿) arise as weapons. From within Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), A white triangle in the Dharmadhatu, In the triangle, place Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：摧毁) Re (藏文：རེ，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热), In the center, place the essence of consciousness, Above that, place the letter Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), This is the wheel of equality, In that place, place the letter Rbaḍa (藏文：རྦད，梵文天城体：रबड，梵文罗马拟音：rbaḍa，汉语字面意思：热巴), This is the wheel of fierce destruction, In that place, place the letter Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟), This is the great wheel of accomplishment, All Shall be known thus. From within Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), This is the great wheel of purity, In the five pure places are five letters, The unborn Bodhicitta, Without cessation, there is no death, In short, the causeless self-nature revolves, The supreme Bodhicitta wheel, Without birth or death, free from grasping and being grasped, Possessing both skillful means and wisdom, The self-nature of five and ten revolves, Thus it is said. This is the great wheel of completion. From within Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) arises Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), The two supreme mothers and the two of wine and meat, In the midst of holding, place the seed, This is the wheel of the arising wind, The wheel of fire in the triangle, Possessing five letters and greatly endowed,