Tibetan
བྱེད་མ་མོའི་རྩ། །ཁྲག་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བར་དམིགས། །རྒྱབ་ན་གནས་པ་ས་ཚོགས་རྩ། །འབྱུང་བ་རླུང་གི་མ་མོ་དེས། །སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་གཉིས་འབྱུང་དམིགས། །གཡོན་ན་གནས་པ་མཁྲིས་པའི་རྩ། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དབང་མོ་དེས། །མཁྲིས་པ་ཀུན་ཀ་གཉིས་འབྱུང་དམིགས། །ཡིད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་འདེབས་པ་ལ། །ཟློག་པ་ཧེ་རུ་ཀས་མིས་ཟློག །དྲག་པོའི་རྒྱུ་དུས་དལ་ཏེ་བཟླས། །གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འབྱུང་། །སྔགས་ནི་རྣ་དབང་ཐོས་མི་རུང་། །ཡིད་ངག་ལྐུགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས། །སྒྲ་མ་ཉམས་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །བསྒྲལ་བ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དྲུག །བསྐང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །བདུད་རྩི་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་དང་། །ཟླ་ཤི་ཉ་དང་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །ཉི་ཤུ་གཉིས་དགུ་གནམ་སྟོང་བསྐང་། །བྱེས་སུ་འགྲོ་ན་ལུས་ལ་བཅང་། །དགྲ་བྱུང་མདུན་དུ་གཏོར་བར་བྱ། །ནུབ་མོ་བག་ཕབ་ཁྱིམ་ལ་བརྒྱག །དྲེད་པར་གྱུར་ན་མི་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་སྟེ། །རྟགས་ནི་མོད་ལ་འབྱུང་བར་བཤད། །བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བའི་རྫས། །འཕངས་ན་ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱང་བཀྲོངས། །ཡང་ཏིག་བཀོལ་བ་ལས། སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ལས་རེས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །རྣམ་པར་སྦྱར་བའི་སྙིང་པོར་བཤད། །སྣ་ལ་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །མ་དང་བདུད་ལ་གཏད་པར་བྱ། །གསོན་ཁྲག་གསུམ་ལ་ཚོགས་གསུམ་གཅད། །སྣེལ་གྲིའི་ཐོད་པར་བླུགས་ལ་གནན། །གཅིག་ལ་སྤྱི་གཏོར་དག་ལ་གཏང་། །ཉུང་དཀར་ བཅས་པ་དེ། །མ་མོའི་གཏོར་མ་དག་ལ་གཏང་། །མ་མ་ཤ་ཤ་བྷྱོ། མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང་བྷྱོ། མ་མ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རཾ། སྙིང་ཟན་མ་བྷྱོ། མ་མ་ཁ་འདར་མ་བྷྱོ། རེག་མོ་ཁྲག་ཏིག་མ་མ་བྷྱོ། རེག་མོ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ། རེག་མོ་ཀྲོ་མ་ཙ་ལ་ཀྲོ་མ་ཙ་ལ་བྷྱོ། རེག་མོ་མ་ཤན་ཏིང་མ་བྷྱོ། རེག་མོ་དགྲ་བོ་སྙིང་ལ་བྷྱོ། རེག་མོ་དགྲ་བོ་ཤ་རྒྱུད་ལ་བྷྱོ། སྙིང་རྒྱུད་དབུགས་ལ་བྷྱོ། རྩ་རྒྱུད་སྲོག་ལ་བྷྱོ། ཡང་ཏིག་ཁྲག་དང་ཉུང་དཀར་བཅས། ཡག་མོ་ཀྲོ་མ་ཙ་ལ། ཡག་མོ་ཀྲོ་མ་ཙ་ལ་ཆུམ་ཆུམ་ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི། རེག་མོ་ཁ་རི་ལ་བྷྱོ། རེག་མོ་ཆུ་ཏ་ཛྭ་ལ་རམ་བྷྱོ། རེག་མོ་ཁ་གཏང་ཁ་སྙིང་ལ་རིལ། རེག་མོ་ཧིས་ཏ་རྦད། ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི་བྷྱོ། རེག་མོ་ཤ་ལ་ཛ་ཛ། རེག་མོ་དབུགས་ལ་ཛ་ཛ། རེག་མོ་སྙིང་ལ་ཛ་ཛ་བྷྱོ། སྲོག་མོ་ཛ་ཛ་བྷྱོ། ཨ་བཾ་ཙ་ར་ས་སྦས་པ་ཡིན། སྙིང་པོ་གྱིས་སྦས་དགོངས། ཨོཾ་བཛྲ་རག་ཤ་ཐུན་དེ་བྷྱོ། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་རྟན་ཏྲ་བྷྱོ། མ་རཀྴ་བྷྱོ། སྙིང་རྩ་ཏ་མ་བྷྱོ། ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཡ། དུནྟི་རེག་མོ་དུན་བྷྱོ། རུ་རག་ཏྲག་མ་ཏྲཾ་དུ་བྷྱོ། ཤ་མ་ཤ་ཏྲི་མ་ར་དུ་བྷྱོ། རུ་སྙིང་ཁྲག་ཁ་རག་ཤ་ནི་བྷྱོ། རུ་སྙིང་ཁྲག་ཁ་རག་ཤ་ནི་བྷྱོ། ནྲྀ་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་རུ་རུ་རྦད་བྷྱོ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲི་ནི་བྷྱོ། དེས་ཀྱང་སྟོང་ཁྲམ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། །ཉམས་པ་དགྲ་བོ་འདུལ་ལ་གཏང་། །མི་མེད་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་རུ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྣོད་དུ་ནི། །ནས་དང་གྲོ་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་བྱས་ལ་ལུག་གི་ནི། །རྗེ་ངར་གཏུབས་ཏེ་བླུག་པར་བྱ། །བག་ཕྱེའི་མི་གཟུགས་སོར་བཅུ་གཉིས། །དབང་པོ་ལགས་བཏོད་མིང་དང་རུས། །ཤིན་ཤུན་དག་ལ་སྙིང་གར་གླན། །གྲ་ཕྱིང་གཙང་མ་མཐིང་ནག་གུར། །ནང་དུ་གཟུགས་བཅས་གཞག་པར་བྱ། །སྟོང་དམིགས་དེ་ལ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བདུད་རྣམས་བོད། །བདུན་ཧྲི་མ་ར་ཟུང་། ཧྲི་དུ་ས་ཧྲི། དྲི་ཏྲི་ཤོ་མ། ཧྲི་དན་ཛ། ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཛ། ཡ་ཡ་ཐིབ་ཐིབ། ཅེས་སྟོང་བཟླས། དེ་ནས་བདུད་འོང་བསྡིམ་པར་ བྱ། །གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་བདུད་ལ་གཏང་། །གཏོར་མ་གཟུགས་དང་གླུད་བདག་གསུམ། །བུད་མེད་ཞབས་མས་གཏུམས་ནས་ཀྱང་། །ཆུ་དང་གྲོག་པོ་ཕུག་རྡུགས་དང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གནན་པར་བྱ། །ཆུ་དང་ལུང་པ་སབ་སུབ་དང་། །རི་རབ་གྲོག་པོའི་བར་ལ་མནན། །མང་འདུས་སར་ནི་ཤིན་ཏུ་འབད། །ཡང་ཏིག་བཀོལ་བའི་ལེའུ་ལས། དགྲ་བོ་མ་མོ་དང་བདུད་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བསྡིག་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །མ་དང་བདུད་ཀྱི་ལྟས་ངན་དབབ། །མདུན་ས་ལྡན་པ་དག་གིས་བླང་། །གྲོ་བ་ཅོག་ས་གསུམ་བསྲེས་ལ། །གླུད་ཆེན་ཆག་གང་བ་བྱས་ཏེ། །གང་འདོད་ལྟས་ངན་སྤུ་ཡིས་བརྒྱན། །ཁ་དོག་མིང་རུས་བསྲེག་འདོད་ན། །དགྲ་ཡི་མིང་རུས་དུར་མཆད་དེ། །མ་མོ་རྒྱུ་བའི་དུས་དག་ཏུ། །དམར་གྱི་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དང་། །སྔགས་པ་ཁ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་བལྟས། །ལྟས་ངན་རྫས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན། །སྐུར་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་དེ། །མ་མོའི་སྙིང་པོ་སྟོང་དུ་བཟླས། །སྲོག་འཕྲོག་མ་དང་དབུགས་འཕྲོག་མ། །ཚེ་འཕྲོག་མ་ཡིས་ལྟས་ངན་འབེབས། །མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་མ་སྙིང་ལ་ཀ་དང་རི་མ་སྲོག་རྩ་ལ་ཡ། མ་སྦུགས་ཙིཏྟ་ལ་ཡ། མ་སྙིང་ཁ་རག་མ། སྙིང་ཀངྐ་ཀངྐ་རི། མ་མ་སྙིང་ཙ་ཏ
Chinese
作明母之脉，观想血由此生。背后所住乃地基脉，生起风之母，观想各种疾病由此而生。左侧所住乃胆脉，生起水之自在母，观想所有胆病由此而生。于心之执著处安立，以黑汝嘎回遮之，猛烈之因缘缓慢念诵，秘密之成就定能生起。咒语不可耳闻，以意语喑哑之方式念诵，若音声不损则成就生起。诛杀如何欲求之六法，圆满菩提心以及，红甘露之阿伽，月晦日鱼日及初八，二十二九空行母日圆满。若欲远行则佩于身，若遇敌则于前抛掷，夜晚将面团压于家上。若怯懦则不能成办，此乃成办之所需，征兆迅速显现。具备七者之合和物，若投掷则梵天亦能杀。又，从《又滴》中摘录。合和品第七品。之后，当讲述真实之法，于成办一切事业时，以事业之合和而成就。殊胜宣说施食之合和，宣说调和之精华，鼻端所系之合和，当系于母与魔。以三鲜血断三份食子，倾入鼻刀之颅器中镇压，一份施于共同食子，一份施于母之食子。嘛嘛夏夏布哟，嘛嘛舍令舍令布哟，嘛嘛则达匝拉让，心食母布哟，嘛嘛卡达嘛布哟，热摩血滴嘛嘛布哟，热摩心卡热摩布哟，热摩卓玛匝拉卓玛匝拉布哟，热摩玛香定嘛布哟，热摩仇敌心布哟，热摩仇敌肉脉布哟，心脉气布哟，脉络命布哟，又滴血与酥油和合。亚摩卓玛匝拉，亚摩卓玛匝拉，蠢蠢，吞热热热。热摩卡热拉布哟，热摩曲达匝拉让布哟，热摩卡当卡心拉热，热摩嘿达帕，吞热热热布哟，热摩夏拉匝匝，热摩气拉匝匝，热摩心拉匝匝布哟，命母匝匝布哟。阿旺匝热萨，秘密也，心要诀。
English
The pulse of the Activating Mother, visualize blood arising from it. The earth collection pulse resides behind, from which arises the mother of the element of wind, visualize various diseases arising from it. The bile pulse resides on the left, from which arises the sovereign mother of the element of water, visualize all bile diseases arising from it. Establish it at the place of mental fixation, repel it with Heruka, recite the fierce cause slowly, secret accomplishment will definitely arise. The mantra must not be heard by the ears, recite it in the manner of mental speech and dumbness, if the sound is not lost, accomplishment will arise. The six methods of how to desire to kill, fulfill the bodhicitta and, the red nectar argham, the day of the dead moon fish and the eighth day, the twenty-second, ninth, and Dakini days are fulfilled. If you want to go abroad, carry it on your body, if an enemy appears, throw it in front of you, at night press the dough onto the house. If you become timid, it will not be accomplished, this is what is needed for accomplishment, the signs will appear quickly. The substance of combination with seven qualities, if thrown, even Brahma himself can be killed. Also, excerpted from "Yang Tig". The seventh chapter, the chapter on combinations. After that, the true dharma should be explained, in order to accomplish all activities, it is accomplished by the combination of activities. The combination of offering is excellently explained, the essence of mixing is explained, the combination attached to the tip of the nose, should be attached to the mother and demons. Cut three portions of fresh blood into three tsok, pour them into the skull cup of the nose knife and press down, give one portion to the common tsok, give one portion to the mother's tsok. Mama Shasha Bhayo, Mama Shring Shring Bhayo, Mama Tsitta Jwala Ram, Heart-eating Mother Bhayo, Mama Khadama Bhayo, Regmo Blood Drop Mama Bhayo, Regmo Heart-mouth Ragmo Bhayo, Regmo Troma Tsala Troma Tsala Bhayo, Regmo Ma Shang Tingma Bhayo, Regmo Enemy's Heart Bhayo, Regmo Enemy's Flesh Pulse Bhayo, Heart Pulse Breath Bhayo, Vein Pulse Life Bhayo, Yang Tig blood and ghee combined. Yagmo Troma Tsala, Yagmo Troma Tsala Chum Chum Thum Rili Rili. Regmo Kharela Bhayo, Regmo Chuta Jwala Ram Bhayo, Regmo Khadang Kha Heart-la Ril, Regmo Hista Rabda, Thum Rili Rili Bhayo, Regmo Shala Zaza, Regmo Breath-la Zaza, Regmo Heart-la Zaza Bhayo, Life Mother Zaza Bhayo. Awam Tsara Sa, is secret, heart essence.
Chinese
秘密意。嗡 班杂 惹嘎 夏 吞德 贝哟。嗡 班杂 牟旦 扎 贝哟。玛惹叉 贝哟。心脉 达玛 贝哟。某某的心上啊。敦地 惹摩 敦 贝哟。汝惹 扎玛 扎 杜 贝哟。夏玛 夏 智玛 惹杜 贝哟。汝心血 卡惹 夏尼 贝哟。汝心血 卡惹 夏尼 贝哟。尼夏 咕汝尼 汝汝 贝 贝哟。扎惹 夏 牟智尼 贝哟。以此亦能成就千种事业。若仍不成就，则将衰损送给仇敌。在无人之空旷神殿中，于珍宝器皿中，盛满青稞、小麦及各种谷物，混合各种珍宝，制作食子，切下羊的颈部投入其中。用面粉制作十二指之人像，安立权势，书写姓名与氏族，将心安置于辛树或檀树之上，用干净的青黑色帐篷覆盖，将塑像置于其中。于空性中观想生起马头明王，以大我慢呼唤魔众。七 舍玛惹 宗。舍杜 萨舍。智智 秀玛。舍旦 匝。某某 匝匝。亚亚 提提。如是念诵千遍。之后降伏魔众。 将加持过的食子施予魔众。食子、塑像与替身三者，由女子以脚践踏，埋于水边、山谷、洞穴或道路的十字路口。埋于水边、山谷之间，或山顶与山谷之间。于众人聚集之处，务必尽力而为。出自《又滴》之篇章中，交付仇敌、魔母与魔众之第八品。之后讲述真实之法，为了降伏与摄受，降伏魔母与魔之凶兆，由具足福德者接受。将青稞、荞麦、稷三种混合，制作盛满的大替身，以任何想要的凶兆之毛发装饰。若欲焚烧颜色、姓名与氏族，则于坟地书写仇敌之姓名与氏族，于魔母游行之时，以红色食子与甘露，咒师面向北方，凶兆之物亦如是陈列。生起本尊，迎请、供养与赞颂，念诵魔母心咒千遍。夺命母与夺气母，以夺寿母降伏凶兆。玛玛 心 卡惹玛 心拉嘎当惹玛 索扎拉亚。玛布 泽达拉亚。玛 心 卡惹玛。心 冈嘎 冈嘎热。玛玛 心 匝达
English
Secret intention. Om Vajra Raksha Thunde Bhyo. Om Vajra Murtanta Bhyo. Mara Raksha Bhyo. Heart vein Tama Bhyo. On the heart of so-and-so. Dunti Regmo Dun Bhyo. Ru Raga Trag Ma Tram Du Bhyo. Sha Ma Sha Tri Ma Ra Du Bhyo. Ru heart blood Khara Sha Ni Bhyo. Ru heart blood Khara Sha Ni Bhyo. Nri Sha Kuru Ni Ruru Bad Bhyo. Trag Rag Sha Mutri Ni Bhyo. By this, a thousand activities will be accomplished. If it is still not accomplished, then give the damaged one to the enemy to subdue. In an empty temple without people, in a precious vessel, fill it with barley, wheat, and various grains. Mix various precious things. Make a torma and cut off the neck of a sheep and put it in. Make a flour figure twelve fingers long. Establish power, write the name and clan. Place the heart on a Shin tree or a sandalwood tree. Cover it with a clean dark blue tent. Place the statue inside. Generate Hayagriva in emptiness. Call the demons with great pride. Seven Hri Mara Zung. Hri Du Sa Hri. Driti Sho Ma. Hri Dan Dza. So-and-so Dza Dza. Ya Ya Thib Thib. Recite this a thousand times. Then subdue the demons. Give the blessed torma to the demons. The torma, the statue, and the substitute owner, all three, are trampled by the feet of a woman. Bury it in a water place, a valley, a cave, or at a crossroads. Bury it between the water and the valley, or between the top of the mountain and the valley. Be sure to do your best in a place where many people gather. From the chapter of "Again Drops", the eighth chapter of entrusting to enemies, mothers, and demons. Then explain the true Dharma again, for the sake of subduing and subjugating, subdue the evil omens of mothers and demons, and accept them with those who have merit. Mix barley, buckwheat, and millet, make a large substitute full. Decorate with any desired evil omen hair. If you want to burn the color, name, and clan, then write the name and clan of the enemy in the cemetery. At the time when the mothers are walking, with red torma and nectar, the mantra practitioner faces north. Evil omen substances are also displayed in this way. Generate the deity, invite, offer, and praise. Recite the heart mantra of the mother a thousand times. The life-stealing mother and the breath-stealing mother, with the life-taking mother, subdue evil omens. Mama heart Kharagma heart Laga Dang Rima Sozhala Ya. Ma Bu Zeda La Ya. Ma heart Kharagma. Heart Kangka Kangka Re. Mama heart Zada.