Tibetan
ས་པ་བྱ། །རྫས་དང་དལ་ལ་བསྡུས་ཏེ་སྦ། །ཡང་ཏིག་བཀོལ་བ་ལས། བསམ་གཏན་དང་གྲངས་ དང་། དུས་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཅུང་ཟད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་བཅས་པ་སྦྱིན། །དེ་ཡང་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བཅུ་ཚན་གྲུབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །རུ་དམ་ཁ་ན་དམ་པོ་རུ། །གསད་པའི་རྫས་རྣམས་ཐུན་དུ་བླུག །མི་ཡིས་མི་མཐོང་གནས་དག་ཏུ། །གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གསེང་ལ་གཞག །གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རྫས་ལྡན་གཟུང་། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྟོང་ལས་མར་མེ་འབར་ཧཱུཾ་སྟེ། །འོད་ལས་འདབ་བཞི་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་དམིགས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ཉི་མ་ལ། །གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དམིགས་ཏེ། །དེ་ལས་འཇིགས་བྱེད་འབར་བ་བསྒོམ། །སྦྱན་དྲང་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཉིན་མཚན་བཟླས་པ་ཐུན་རེ་དབུལ། །སྤྱོད་ལམ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ། །ལུས་ལ་ཉུང་དཀར་དགྱེ་རུ་བཏགས་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་རུ་གདུག་པའི་གནས། །དེ་ཡི་མ་མོའི་གསལ་དམིགས་ཤིང་། །སྔགས་སྦྲེལ་ཟུར་མ་ཆག་པར་བཟླས། །ཐུན་སྣོད་ནང་དུ་ངེས་པར་བླུག །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། །སད་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་ཀུན། །ཉ་གསུམ་བསྒྲུབས་ལ་བདུན་ལ་བརྡོག །གནམ་སྟོང་ཚེས་རྣམས་ཉི་ཤུ་གཉིས། །བསྒྲུབ་སྟེ་ཕྱི་དེ་ནུབ་མོ་ནི། །སད་སེར་དུས་སུ་དྲག་པོའོ། ། འདིས་འགྲུབ་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མིན། །ཡང་ཏིག་བཀོལ་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་སྒྲོལ་བར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐབས་མཆོག་བདུན་དུ་འདུས། །བསྒོམ་པའི་གཉེན་པོ་ལྷ་གསལ་དང་། །ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡེངས་དང་། །སྐུ་གསལ་དབང་བསྡུས་ལས་གཟུད་དང་། །བཙུད་ནས་རྦད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །ཞེ་སྡང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །གསད་པའི་ཞེ་སྡང་འབར་དམིགས་ཤིང་། །མ་མོས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གསོད་པར་དམིགས་ཏེ་ཐུན་དུ་བརྡེག །སྒྲོལ་བ་ལུང་གི་ཞེ་སྡང་ངོ་། །མ་མོས་ཤིན་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ལས། ། ཁྲག་རྩ་སྤྱི་བོ་རལ་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱེད་པར་བསྒོམ། །ཐོད་པས་ཐོད་པ་འཇིགས་པར་བསྒོམ། །མ་མོས་འཁོར་བ་ལམ་ལ་གནས། །མདོག་དང་མཐུན་པའི་ནད་འགྱེད་ན། །འཇོག་པ་ཁྲག་མེད་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད། །སྙིང་ནས་མདུན་ན་བད་ཀན་རྩ། །ནམ་མཁའི་མ་མོ་རླུང་ནག་དང་། །བད་ཀན་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་དམིགས། །སྙིང་ནས་གཡས་ན་ཁྲག་གི་རྩ། །ས་ཡི་དབང་
Chinese
做地基。将物品和缓和之物收集起来埋藏。又，从《滴》中引用：禅定和数字，以及时间和相关的章节，这是第五章。然后，要正确地讲述，稍微成就的瑜伽士，给予包含修持的结合。那也是持续的禅定，是十个一组的成就修持。在鲁丹卡纳丹波鲁，将要杀害的物品放入容器中。在人们看不见的地方，放在三角形的隐蔽之处。取用具有物品的大食子，在所有时间里都要布施。从空性中燃起灯火，发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想从光芒中生出四瓣莲花，具备所有作用。在上面的虚空中，在太阳上，观想位于其上的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中修习恐怖的火焰。迎请、加持、灌顶，日夜念诵，每次供养一份。在所有四种行为方式的时间里，在身上系上少许白色的增幅物，黑鲁嘎是凶猛的处所。清晰地观想那里的母神，念诵咒语，不要遗漏任何音节。一定要放入容器中。所示现的行为结合是，冰雹等一切，修持三个“ཉ”，然后击打七次。天空空虚的日期是二十二日，修持，然后在夜晚，在冰雹的时候是猛烈的。这由此成就，其他无法成就。又，从《滴》中引用：关于修持和应用于事业的章节，这是第六章。然后，要正确地讲述，极其猛烈的瑜伽士，仅仅通过结合来解脱。那也汇集为七种殊胜方法。修习的对治是明观本尊，能够行动是不散乱，明观身相，收摄力量，投入事业，放入后念诵诅咒的咒语，从愤怒燃烧的坛城中，观想杀害的愤怒燃烧，观想母神用各种武器杀害，然后击打入容器中。解脱是语言的愤怒。母神极其解脱的事业，即使从头顶裂开血管，也要修习分离意识。修习头盖骨恐怖头盖骨，母神安住于轮回的道路上。如果散布与颜色相符的疾病，也说那是放置无血。从心脏前面是培根脉，天空的母神是黑风，观想培根从那里面产生。从心脏右边是血脉，土地的力量
English
Make a foundation. Gather substances and soothing things and bury them. Also, quoting from the 'Drop': Meditation and numbers, as well as time and related chapters, this is the fifth chapter. Then, to be correctly explained, a slightly accomplished yogi, gives the combination including practice. That is also continuous samadhi, it is a set of ten accomplished practices. In Rudam Khanadam Poru, put the substances to be killed into a container. In places unseen by people, place it in a triangular hidden place. Take the great torma with substances, and give alms at all times. From emptiness, light a lamp, emitting Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), visualize four petals arising from the light, possessing all functions. In the sky above, on the sun, visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) situated on it, from which meditate on the terrifying flames. Invite, bless, empower, recite day and night, offering one portion each time. At all times of the four modes of conduct, tie a little white increase to the body, Heruka is the place of ferocity. Clearly visualize the mother goddess there, recite the mantra, without missing any syllables. Be sure to put it in the container. The shown action combination is, hail and everything else, practice the three 'NYA', and then strike seven times. The sky empty dates are the twenty-second, practice, and then at night, at the time of hail it is fierce. This is accomplished by this, others cannot accomplish it. Also, quoting from the 'Drop': The chapter on practice and application to actions, this is the sixth chapter. Then, to be correctly explained, an extremely fierce yogi, liberates only through combination. That also gathers into seven excellent methods. The antidote to practice is clear visualization of the deity, being able to act is non-distraction, clear visualization of the body, gathering power, engaging in action, putting in and reciting the curse mantra, from the wrathful burning mandala, visualize the wrathful burning of killing, visualize the mother goddess killing with various weapons, and then strike into the container. Liberation is the wrath of speech. The mother goddess's extremely liberating action, even if the blood vessels are torn from the crown of the head, practice separating consciousness. Practice the skull terrifying the skull, the mother goddess abides on the path of samsara. If spreading diseases that match the color, it is also said to be placing without blood. From the heart in front is the phlegm vein, the sky mother goddess is the black wind, visualize phlegm arising from that. From the heart on the right is the blood vessel, the power of the earth