Tibetan
དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྗོན་ཤིང སྲིད།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ།། བདུད་ཕོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང།། བདུད་མོ་ནག་མོ་བཞིན་མི་སྡུག། ཚོགས་པའི་མིང་སྲིང་བཅུ་གཅིག་ནི།། གང་ན་དཀར་པོའི་ལས་དར་ལ།། དེ་ན་ཕུང་བའི་སྲི་ཅན་ཏེ།། འདི དག་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གདུལ།། རྒྱལ་དང་བློན་དང་དམངས་དང་གསུམ།། དགྲ་སྲི་དམེ་སྲི་སྒོ་སྲི་དང།། ཆུང་སྲི་དུར་སྲི་གོད་སྲི་དང།། དམ་སྲི་དབྱལ་མོའི་གོང་སྲི་མནན།། རྒྱལ་པོ་ཕུང་བྱེད་ཕུང་སྲི་ནི།། རིགས ངན་ཧོར་མོ་སྦྱི་རིངས་མགོར།། ཆོས་འཁོར་དབུས་སུ་གནན་པར་བྱ།། བློན་པོ་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི།། ཕ་ཝང་ནེ་ཙོ་སྤྲེ་ཐོད་དུ།། མདུན་ས་ཆེན་པོར་གནན་པར་བྱ།། དམངས་རྣམས་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི།། སྤྲེའུ་མཛོ རྟོལ་ཐོད་པ་རུ།། ཡུལ་གྱི་དབུས་དང་ཡུལ་མདོར་མནན།། དགྲ་བོས་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི།། རྟ་དང་གཡག་དང་ར་ཐོད་ལ།། སོ་མཚམས་ལམ་གྱི་རྒྱ་གྲམ་གནན།། དམེ་ཡིས་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི།། གཡི་དང་གསའ དང་སྤྱང་ཐོད་དུ།། གྲོང་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་མནན།། སྒོ་སྒོ་སྲི་ཅན་ལངས་པ་ནི།། ཁྱི་དང་ཕག་པའི་ཐོད་པ་རུ།། གནས་པའི་སྒོམ་པའི་ཐེམ་པར་མནན།། སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་པའི་ཆུང་སྲི་ནི།། ཁྱི་ཕག་ཕྲུ་གུ་སྲེ་བྱའི མགོར།། མ་གནས་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན།། རིགས་ཚན་གནས་པའི་དུར་སྲི་ནི།། སེ་བྱ་གྲུན་པ་ཝ་ཐོད་དུ།། དུར་གྱི་འདབས་སུ་གནན་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་དམ་སྲི་ནི།། མི་ཕག་ར་ཁྱིའི་སོག པ་ལ།། མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཏུ་མནན།། དབྱལ་མོ་གོང་གི་སྲི་ཅན་ནི།། ཁྱི་དཀར་ཤ་བའི་ཐོད་པ་རུ།། ལམ་དང་ལ་བཙས་ཆེན་པོར་མནན།། ནོར་ཕྱུགས་གོད་འགྲམས་གོད་སྲི་ནི།། ལུ་གུ་བེའུ་རིའུ་ཐོད དུ།། ནོར་ཕྱུགས་གནས་པའི་ར་བར་གནན།། ཕུང་བར་བྱེད་པའི་སྲི་ཅན་ནི།། ཚེ་རབས་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་འདེད།། དུས་འདི་ཉིད་དུ་འབབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དགྲར་འགྱུར།། སྲི་ཅན་བསྒྲལ བའི་ཞིང་ཡིན་པས།། གསང་བའི་གནས་སུ་འདུས་ཚོགས་ནས།། སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕུང་སྲི་དང།། སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་གཉིས།། སྦྲགས་ཏེ་རྒྱ་གད་དྲག་པོས བརྒལ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤིག། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨད།། དགེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས།། ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱས།། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྡོས།། ཚེ རབས་སྔ་མའི་ལན་ཆགས་པ།། སྡང་བར་བྱེད་དང་གནོད་པའི་བགེག
Chinese
如意树之树木是祟，如意树之顶端上，魔男头颅之鬘和，魔女黑面貌不悦。聚集之名姊十一者乃，何处白色之事业兴盛，彼处毁灭之祟具者，此等瑜伽士所调伏。国王与大臣及民众三者，敌祟、Demé祟、门祟和，小祟、墓祟、灾祟和，誓祟、妖女之首祟镇压。国王毁灭之毁灭祟乃，劣种霍尔女头顶上，法轮中央镇压之。大臣毁灭之毁灭祟乃，蝙蝠、鹦鹉、猴头颅中，大殿中央镇压之。民众等毁灭之毁灭祟乃，猴子、牦牛、山羊头颅中，村落中央与村口镇压。敌寇毁灭之毁灭祟乃，马和牦牛及羊头颅上，边境路之十字路口镇压。Demé所毁灭之毁灭祟乃，豹和秃鹫及狼头颅中，大城镇之中央镇压。门门祟具者站立乃，狗和猪之头颅中，住所之修行者门槛镇压。断绝子嗣之小祟乃，狗、猪、孩童、鸟之头上，母亲住所床下镇压。家族安住之墓祟乃，雀、秃鹫、狐狸头颅中，墓地之旁边镇压之。瑜伽男女之誓祟乃，人、猪、羊、狗之肩胛骨上，佛塔坛城下镇压。妖女首之祟具者乃，白狗、鹿之头颅中，道路和山口大处镇压。财物牲畜灾害灾祟乃，羔羊、小牛、小山羊头颅中，财物牲畜安住之围栏镇压。毁灭所作之祟具者乃，生世往昔之宿债追赶，此时此刻降临将成，瑜伽士等之身敌将成。祟具者诛杀之田是故，秘密之所集会而，上师身前敬礼而，损害所作之毁灭祟和，憎恨所作之仇敌二者，合而以猛烈之铁钩超度。佛陀教法汝所破坏，三宝威望汝所贬低，善事背弃汝所趋向，施主等作损害，咒师等之身上加害，生世往昔之宿债者，憎恨所作与损害之魔障。
English
The tree of the wish-fulfilling tree is a spirit. On the top of the wish-fulfilling tree, there is a garland of demon male skulls, and the black face of the demoness is unpleasant. The eleven assembled siblings are, wherever the white activity flourishes, there is the spirit possessor of destruction. These are subdued by yogis. The three, king, minister, and common people, are suppressed by enemy spirits, Deme spirits, door spirits, small spirits, grave spirits, disaster spirits, oath spirits, and the head spirits of the ogress. The destructive spirit that destroys the king is on the head of a wicked Hor woman, suppressed in the center of the Dharma wheel. The destructive spirit that destroys the minister is in the skulls of bats, parrots, and monkeys, suppressed in the center of the great hall. The destructive spirit that destroys the people is in the skulls of monkeys, yaks, and goats, suppressed in the center of the village and at the village entrance. The destructive spirit that destroys the enemy is on the skulls of horses, yaks, and sheep, suppressed at the crossroads of the border road. The destructive spirit that destroys by Deme is in the skulls of leopards, vultures, and wolves, suppressed in the center of the great city. The door spirit possessor stands in the skulls of dogs and pigs, suppressed on the threshold of the dwelling meditator. The small spirit that cuts off offspring is on the heads of dogs, pigs, children, and birds, suppressed under the mother's dwelling bed. The grave spirit that dwells in the lineage is in the skulls of sparrows, vultures, and foxes, suppressed at the edge of the cemetery. The oath spirit of yogis and yoginis is on the shoulder blades of humans, pigs, sheep, and dogs, suppressed under stupas and mandalas. The spirit possessor of the ogress's head is in the skulls of white dogs and deer, suppressed on the road and at the great mountain pass. The disaster spirit that causes harm to wealth and livestock is in the skulls of lambs, calves, and kids, suppressed in the enclosure where wealth and livestock dwell. The spirit possessor who causes destruction is chased by debts from past lives, and will descend at this very moment, becoming the enemy of the bodies of yogis. Since it is a field for subduing spirit possessors, gathering in a secret place, prostrating to the master's body, the destructive spirit that causes harm and the enemy who causes hatred, combine and transcend with a fierce iron hook. You destroy the Buddha's teachings, you degrade the glory of the Three Jewels, you turn your back on virtue, you harm the patrons, you inflict harm on the bodies of mantra holders, the debts of past lives, the obstructors of hatred and harm.
Tibetan
ས།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཕུང་བར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་འབར་བ་འདིར་སྩོལ་བས།། ནོར་གྱིས་དོགས་པའི་མིང་རུས་འདི།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཁོར་བཅས ཀྱིས།། ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། སྲི་ཅན་འདི་ལས་འདྲེ་ཆེ་མེད།། སྲི་ཅན་འདི་ལས་ཚེ་རིང་མེད།། ཚ་བའི་དབལ་དང་གསོན་གྱི་བདུད།། གཤིན་གྱི་ལྕགས་སུ་ཆེ་བའི་སྲི།། ཆུང་སྲི་རྒྱལ་བློན་དམངས་ཀྱི སྲི།། རྗེ་ཁོལ་ཞང་པོ་ཚ་ཡི་སྲི།། ཕ་སྲི་བུ་སྲི་ཕུ་ནུའི་སྲི།། དགྲ་སྲེ་དམེ་སྲི་ཡོད་མེད་སྲི།། དུར་སྲི་གོད་སྲི་སྒོ་སྲི་རྣམས།། སྲི་ཅན་མ་ལུས་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་སྐུར་བསྒོམས་ནས།། ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ བརླག་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་ཕུར་གདབ་བྱ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ལྟོ་བར་གཞུག། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཟས་སུ་སྦྱིན།། མ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་འདྲེན་བྱ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྨང་དུ སྦ།། གཤིན་བུ་རྗེ་ཡི་ལག་ཏུ་གཏད།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་སྒྱུར།། མཚོན་ཆེན་འབར་བའི་རྩེ་མོས་བཅད།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཔལ་གྱིས་གདབ།། ཡེ་ཤེས་རྣོན་པོའི་རྩེ་ལ་གཏོང།། རག་ཏ་འབར་བའི་རྦ་ལ གཡེངས།། ཡུངས་ཀར་གསེར་མདེའུ་བེ་མདུ་གཟུག། གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་དུད་པས་བདུག། དུག་གི་གཏོར་མས་མྱོས་སུ་གཞུག། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེའི་དབལ་གྱིས་བཅད།། གཏུན་ཁུང་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང།། ཁྲོ་བོ རོལ་པའི་ཚོགས་སུ་དབུལ།། ཕོ་མོའི་སྙིང་ལ་སྙིང་གཟིར་གདབ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ།། ལས་རྣམས་བརྩམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་སྲི་གདོན མནན་ཅིང་བྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། བསྟན་པ་བཟུང་བ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ གསང་བའི་བདག་པོ་དཔལ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་རྣམས།། བསྟན་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཚེ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྙིགས་མ་རྒྱས།། དེ་རུ་ལོག་པ་རྣམ་གསུམ གྱི།། བསྟན་པ་དར་ཞིང་ཐར་ལམ་བགེགས།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་སླུ་བར་བྱེད།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་གཅོད། སེམས་ཅན་ཁ་ལོ་ལོག་པར་སྒྱུར།། ཀུན་ཀྱང་མ་རུངས་ཕུང་བར་བྱེད།། དེ་རུ་སྐལ་ལྡན་དོན ཡོད་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་ཐོད་དང་རྟགས་ཕྱིན་དང།། དཔལ་འཕེལ་དབང་ཐང་དར་བ་དང།། འབྲུ་དང་བང་མཛོད་ལྡན་པ་དང།། བདེ་སྐྱིད་བསམ་པ་འགྲུབ་འདོད་པས།
Chinese
萨！刹那之间令其毁灭。赐予此处燃烧的三棱锥，对于因财物生疑之名姓，祈请金刚忿怒尊及其眷属加持。此厉鬼无有比此更恶之鬼，此厉鬼无有比此更长寿者，热毒之焰与生人之魔，以及亡者铁器中强大之厉鬼，小厉鬼、君王大臣百姓之厉鬼，君主奴仆岳父子之厉鬼，父亲厉鬼、儿子厉鬼、兄弟之厉鬼，仇敌厉鬼、凶煞厉鬼、有无之厉鬼，坟墓厉鬼、灾祸厉鬼、门户厉鬼等，为调伏所有厉鬼之故，观想大威力忿怒尊之身，将一切摧毁成尘土。金刚童子以橛钉之，置于阎罗黑尊之腹中，施予亚马拉匝（梵文天城体：यमराज，梵文罗马拟音：Yamarāja，汉语字面意思：阎魔王）之食物，供养于诸母，令诸使者勾引牵引，埋于大须弥山之基，交付于亡者之子之手，倾入于大海之底，以燃烧之大兵器之尖端斩断，以金刚橛之威力钉之，送于锐利智慧之尖端，于燃烧之血海中漂荡，投入芥子、金箭、铍箭，以古古律（一种香料）混合之烟熏之，以毒之食子令其昏醉，以铁粉、铜粉之火焰斩断，以石臼、金刚杵之锤击打，献于忿怒嬉戏之众，于男女之心上钉心橛。如是行之则不食鬼，所作诸事一切成就。如是说。金刚橛秘密咒续中，镇压厉鬼并驱逐之事业品第十五竟。此后，忿怒之王吉祥金刚童子，对大菩萨说，此为付嘱守护教法。嗟！嗟！秘密主吉祥，大菩萨之持明者们，教法末世之时，五浊恶世之时，众生烦恼浊世增长，于彼三邪宗，教法兴盛且阻碍解脱道，欺骗瑜伽士们，断绝获得成就之障碍，转变众生之方向，一切皆令其凶恶毁灭。于彼具缘有义者，以及成就之颅器与证相，吉祥增长、权势兴盛，以及具足谷物与宝藏，欲求安乐如意成就者。
English
Sa! May it be destroyed in an instant. Bestow here the burning triangle. For the names and lineages suspected of wealth, I pray that Vajrakrodha and his retinue bestow their blessings. There is no greater demon than this Sri demon. There is no one more long-lived than this Sri demon. The heat of fever and the demon of the living, and the Sri demon who is great as the iron of the dead. Small Sri demon, the Sri demon of kings, ministers, and commoners. The Sri demon of lords, servants, fathers-in-law, and sons. Father Sri demon, son Sri demon, brother's Sri demon. Enemy Sri, evil Sri, existing and non-existing Sri. Tomb Sri, disaster Sri, door Sri, etc. For the sake of subduing all Sri demons, meditate on the body of the Great Glorious Wrathful One, and destroy everything into dust. Vajrakumara should drive the stake. Place it in the belly of Yama the Black One. Give it as food to Yamaraja (Sanskrit Devanagari: यमराज, Sanskrit Romanization: Yamarāja, Chinese literal meaning: Yama King). Offer it as a feast to the Matri. Let the messengers entice and lead them. Bury it at the foundation of the Great Mount Meru. Entrust it to the hand of the son of the dead lord. Turn it into the depths of the Great Ocean. Cut it with the tip of the burning great weapon. Drive it with the glory of the Vajrakila. Send it to the tip of sharp wisdom. Let it drift in the waves of burning blood. Insert mustard seeds, golden arrows, and bema arrows. Fumigate it with the smoke of Guggul mixed. Intoxicate it with the poison torma. Cut it with the flame of iron powder and copper powder. Pound it with the stone mortar and vajra hammer. Offer it to the assembly of wrathful playful ones. Drive the heart stake into the hearts of men and women. If done in this way, it will not eat demons. All the tasks undertaken will be accomplished. Thus it is said. The fifteenth chapter, the action of suppressing and expelling Sri demons, from the secret mantra tantra of Vajrakila, is complete. Then, the king of anger, the glorious Vajrakumara, said to the great bodhisattva, this is the entrustment of upholding the doctrine. O! O! Glorious Lord of Secrets, Vidyadharas of the Great Bodhisattva, at the end of the time of the doctrine, in the degenerate age of the five hundred, the defilements of sentient beings and the degenerate age increase. There, the three kinds of wrong views, the doctrine flourishes and obstructs the path of liberation, deceiving the yogis, cutting off the obstacles to attaining siddhis, changing the direction of sentient beings, making everything inauspicious and destructive. There, those who are fortunate and meaningful, and the skull cup and signs of accomplishment, glory increases, power flourishes, and those who desire to have abundance of grain and treasure, and to accomplish happiness and wishes.
Tibetan
། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཕྲིན་ལས གསང་བ་རྫོགས་པའི་ལུང།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་འདི།། སྤྱད་ཅིང་ཟུང་དུ་གཟུང་བར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གི བདག་པོ་ཆེན་པོ།མ་འོངས་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དང།། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་གཏུན་ཚོགས།། གཏུན་ཁུང་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བཀའ་སྩལ་པ་ངོ་མཚར་རོ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ ངོ།། དོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསོལ་ཏེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆོ འཕྲུལ་སླར་བཏུལ་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་གཏད་ཅིང་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས།། བི་དྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེའི་ཏནྟྲ ལས་ཕྱུང་བ།བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བསམ་ཡས་བདུད་འདུལ་སྔགས་པའི་གླིང་དུ། ལྕེ་ཛྙཱ་ཀུ་ཀུ་ར་དང། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཏེ། མཁར་ཆེན་བཟའ་འཚོ་རྒྱལ་ལ་གཏད་ཅིང་གདམས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་ ་བའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་གསང་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།