Tibetan
།། མྱོང་བྱེད་རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལ་དབབ།། ཚ་ཡི་དཀྱུས་ཚིག་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། འཁོར་རྒྱུ་རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལ་གདབ།། པ་ཏའི་དཀྱུས་ཚིག་གསང སྔགས་དང།། སྤྲིན་ཛའི་གསང་སྔགས་བར་གྱིས་ནི།། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་སྦྱོར་བའོ།། མཐར་གནས་དབུས་མ་ན་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། མཐུ་དབྲོག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད།། མཐར་གནས་དཀྱུས་ནི་སྐོར་གསུམ གྱིས།། རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་གཟིར་གནོན་སྒྲོལ་མཆོད་དང།། སྐུར་སྟོན་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་དོན།། བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་གནད་བདུན་པ།། མནན་པའི་རྒྱུ་དང་སྐུ་མཆོག་ཕན་གནོད་སྨོན་ལམ མོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས པར་བཞུགས་ཏེ།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨ། འཁུམ་པར བྱེད་དང་སྡུད་པ་དང།ཁོང་དུ་འགྲོ་དང་སྦྱོར་བའོ།། ལྷག་མ་གཉིས་དང་རཝ་བོ་གཉིས།། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ངག་ཡིད་དང།། རིང་དང་ཐུང་དང་དྲག་གཞན་དང།། རྩེ་མོ་སྐེད་པ་རྩ་བ་དང། སྒྲ་ཡིག་སྒྲ་ཡིག་བོད་ཅིང་ དྲང་བར་བྱའོ།། ཡི་མེད་དྭ་པོ་སྐབས་དང་སྦྱར།། སྒྲ་ཡི་ས་བོན་སྒྲ་ཡི་བོད། དོན་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།། སྒྲ་དོན་ཕྱི་མོ་དེ་ལས་དྲངས།། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གདགས་ཡིག་དང།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས།ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲའི་ལེའུ་སྟེབཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ ལས་རྫོགས་པར་མཛད་པས།ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཡིན་པས།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད།། སེམས་ནི་ ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་གཞི་མེད་པར།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་གསང་ཐུགས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ།། གཉིས་སུ་འབྱུང བ་གང་ཞེ་ན།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་བྱུང་བས་ན།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་ལ།། འཁོར་བ་སྔའམ་མྱང་འདས་སྔ།། མྱང་འདས་སྔ་ན་འཁོར་བ་མིན།། འོན་ཏེ་འཁོར་བ་སྔ་གྱུར་ན།། རང་རྡོལ་བྱུང ངམ་ཐ་དད་བྱུང།། ཉི་མ་གྲིབ་སོའི་
Chinese
將能體驗的阿賴耶識安立於所依上。 以「擦」字的句義真言， 將輪迴的阿賴耶識安立於所依上。 以「巴達」的句義真言， 以及「雲匝」的真言之間， 是僕役與使者的結合。 以最後安住的中央「瑪那」的真言， 以威力奪取，以威勢鎮壓。 最後安住的句義是三匝， 金剛火焰逼迫鎮壓誅殺供養， 示現化身菩薩三寶之義， 十八、二十一與要點七， 是鎮壓之因與身像殊勝利益損害的祈願。 如此是橛金剛十二續中， 真言結合的第九品。 之後，世尊金剛橛為了隨學者之義，安住於詞語文字聲音的三摩地。 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། （藏文） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（藏文） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（藏文） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（藏文） པ་ཕ་བྷ་མ།（藏文） ཡ་ར་ལ་ཝ།（藏文） ཤ་ཥ་ས་ཧ།（藏文） ཀྵ།（藏文） ཨ་ཨཱ།（藏文） ཨི་ཨཱི།（藏文） ཨུ་ཨུ།（藏文） རྀ་རཱྀ།（藏文） ལྀ་ལཱྀ།（藏文） ཨེ་ཨཻ།（藏文） ཨོ་ཨཽ།（藏文） ཨྂ་ཨ།（藏文） 是收縮、聚集、進入其中與結合。 剩餘二者與拉哇二者， 月相、明點、語、意， 長、短、猛、其他， 頂端、腰部、根部， 聲音文字聲音文字，念誦並正直地做。 無「伊」的「德瓦」與時機結合。 聲音的種子聲音的念誦， 意義是從聲音中產生， 從聲音意義的母胎中引出。 月相、明點、安立文字等。 如此是橛金剛十二續中， 詞語文字真言聲音的第十品。 之後，世尊又以法性真諦的加持力，安住於三摩地。 圓滿了諸佛的事業， 以方便的行為宣說了此利益有情之義。 顯現的一切都是境， 境的形相是心， 心之外什麼也沒有。 心是最極秘密意之壇城。 沒有分別產生的基礎， 分別本身也是最極秘密意。 輪迴涅槃之法， 都是一切萬有的本體， 若問有二是如何產生？ 是由證悟與未證悟所產生。 眾生與佛無二， 輪迴先還是涅槃先？ 涅槃先就不是輪迴。 倘若輪迴先有， 是自生還是他生？ 如同日光陰影等。
English
Having the experiencing consciousness descend upon the support. With the secret mantra of the phrase meaning of "Tsa," Having the cyclic consciousness establish upon the support. With the secret mantra of the phrase meaning of "Pata," And between the secret mantras of "Trinza," It is the union of servants and messengers. With the secret mantra of the final abiding central "Mana," By power, seize; by might, suppress. The final abiding phrase meaning is three rounds, Vajra fire flame, tormenting, suppressing, liberating, offering, And the meaning of the three jewels of emanation, bodhisattva, and preciousness. Eighteen, twenty-one, and the seven key points, Are the cause of suppression and the aspiration of the supreme benefit and harm of the deity. Thus, from the twelve tantras of Kilaya, is the ninth chapter, the union of mantras. Then again, the Bhagavan Vajrakilaya, for the sake of the followers, remained in meditative equipoise on the samadhi of words, letters, and sounds. Ka kha ga gha nga. Tsa tsha dza dzha nya. Ta tha da dha na. Ta tha da dha na. Pa pha bha ma. Ya ra la wa. Sha sha sa ha. Ksha. A aa. I ii. U uu. Ri ri. Li li. E ai. O au. Am a. It is contracting, gathering, entering into, and uniting. The remaining two and the two Rawas, Moon phase, bindu, speech, mind, Long, short, fierce, other, Tip, waist, root, Sound letter sound letter, recite and do it straight. Combine the "yi"-less "dva po" with the occasion. The seed of sound, the recitation of sound, The meaning arises from sound, From that, the womb of sound meaning is drawn. Moon phase, bindu, establish letters, etc. Thus, from the twelve tantras of Kilaya, is the tenth chapter, the sound of words, letters, and mantras. Then again, the Bhagavan, through the blessing of the truth of the nature of reality, entered into meditative equipoise. Having perfected the activities of the Buddhas, He spoke this meaning of benefiting beings through skillful means. All appearances are objects, The form of objects is mind, There is nothing apart from mind. Mind is the most secret mandala of the heart. Without a basis for the arising of conceptual thoughts, Conceptual thought itself is also the most secret heart. Samsara, nirvana, the dharmas, Are all the essence of everything. If asked how duality arises, It is because of the arising of realization and non-realization. Sentient beings and Buddhas are non-dual, Which comes first, samsara or nirvana? If nirvana comes first, it is not samsara. But if samsara comes first, Does it arise spontaneously or separately? Like sunlight and shadow, etc.
Tibetan
རང་བཞིན་ནམ།། མོ་གཤམ་བུ་དང་རི་བོང་རཝ།། མེ་དང་དུ་བ་དེ་བཞིན་པས།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྩོད་གཞི་རྟོགས།། དཀའ་སྤྱད་ཐེག་ཆེན་རིགས་ཅན་གྱིས།། རྒྱུ་དང་གོམས དང་འབྲས་བུ་འབྱུང།། ཅི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡུལ་ལ་ཤོར།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་པས།། ཉི་མའི་ངོ་ལ་མུན་པའི་གཞི་མེད་ལྟར།། འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། འཁོར་འདས་བྱང སེམས་རང་བྱུང་གཞན་ལ་མེད།། རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པས་གཞན་ལ་བཙལ་མི་དགོས།། རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ཉིད།། སེམས་རྟོགས་ཡེ་བསྒོམ་བསྒོམ་མེད་ཡེངས་སུ་མེད།། ཡེངས་སུ མེད་པས་འབྲེང་ཐག་སྐྱོན།། བསྒོམ་མེད་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་ཉིད་ན།། ད་ལྟ་ཉིད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིགས།། ནུས་པ་ཐོབ་པས་བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་གཉིས།། དེ་ལྟར་དེ་གཞིན་གདམས་པ་རིན ཆེན་དག་ལ་བྲི།། ནང་རྟོགས་ན་ནང་སངས་རྒྱས་ནུབ་རྟོགས་ན་ནུབ་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས།། བསྒོམ་མེད་དགོས་འདོད་རྣམ་རྟོག་སྤང་དུ་མེད།། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟེ གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མེད།། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཡང་དག་བསྟན་བསྲུང་མཐུ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་མཐུ།། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བར་ཆོད་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། སྟག དང་སྟག་ཕྲུག་གཉིས་ཆར་རྩལ་མ་ཤོར།། དགུག་གདབ་མནན་འཕང་བསྲེག་པའི་མཐུ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམཟླ་གམ་འཁོར་ལོ་དང།། གྲུ་ཆད་ཟླ་གམ་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་དང།། ཐོད་པའི་ཐུན་དང་རྩ་བའི ལྷ་སྔགས་བྲན་དང་ཕོ་ཉའི་སྔགས།། ཁྲག་ཟོར་ཡུངས་ཟོར་དུག་ཟོར་དང།། གཏོར་ཟོར་རྟིང་ལ་ཕུར་ཟོར་དང།། ཐུན་ཟོར་མཐུ་དབྲོག་ཟིལ་གནན་དང།། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ།། མདའ གཞུ་ཐལ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་བྱུག།ཐོད་ཁྲག་ཐུན་ནི་ཕྱར་བར་བྱ།། དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ།། ལས་ཀྱི་མནར་བའི་བྱུར་ངན་ལས་ཟད་འདི།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་མི་བསྒྲལ་དུ།། བསྟན་པ་ འཇིགས་པའི་ཆོས་འཁོར་རློག།དྲག་པོར་གྱུར་པའི་ཁྲག་ཟོར་འདི།། སྙིང་ཁྲག་སྤྱོས་ཤིག་གུ་ལུ་ན།། རྣམ་ཤེས་སྡོམས་ཤིག་ཤ་ན་རམ།། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཅིག་པུ་ཏྲི་རམ།། ཕོག་པར་རྒྱོབ་ཅིག་སྙིང་གི་དཀྱིལ།། གནད་ དུ་རྒྱོབ་ཅིང་སྲོག་པ་རྩ།། གནག་པའི་ཁོང་དུ་ཁྲག་ཐུན་ཁྲག་ཟོར་སྤྱོས།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། བདུད་བདག་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང།། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། གདུག་པ་འདུལ
Chinese
自性为何？母驴之子与兔角，如烟与火一般，如是如是了知诤论之基。勤苦大乘种性者，生起因与习与果。为何轮回迷失于境？佛陀众生亦如是。如日之面无黑暗之基，轮回涅槃菩提心之自性。轮回涅槃菩提心，自生而无他。既至珍宝洲，无需向他求。觉性自内而生，当下即是佛。心悟本净修，无修亦无散乱。无散乱故，断绝牵连。无修无散乱与非散乱之时，当下即是遍知之种性。获得能力故，修与不修二者。如是如是此甚深口诀，书于珍宝之上。内证则内佛，外证则外佛。无需向他处寻佛。无修，无需断除所需所欲之分别念。乃是真谛之加持力，非由他处生。真谛之加持，乃是真实护法之威力。方便之事业，乃是成办利生之威力。佛陀成就，当断除障碍。虎与幼虎，二者皆不失其力。勾摄、安立、镇压、抛掷、焚烧之威力。坛城、三角、半月、轮，断角、半月、间隙、门环，颅器之食子与根本之本尊咒，奴仆与使者之咒。血刃、芥子刃、毒刃，食子刃，后则橛刃，食子刃，威力夺取，威慑镇压。当做降伏三界之供养。箭、弓、大灰、大血涂抹。颅血食子当扬起。八誓言之时已至。业之苦难，此恶业尽。若不以猛厉之事业强力降伏，则摧毁教法之怖畏法轮。化为猛厉之血刃，心血抛掷，咕噜那。意识束缚，夏纳拉玛。命脉断绝，布扎拉玛。击打，击打于心之中央。击中要害，命根。于黑者腹中，抛掷血食子血刃。于深蓝三角燃烧之坛城中，魔主大怖畏，与大母轮兴盛之时，从无二之加持力中，调伏暴恶。
English
What is the nature? The son of a female donkey and a rabbit's horn, like fire and smoke, thus, thus understand the basis of contention. Those of the diligent Mahayana lineage, arise from cause, habit, and result. Why does samsara lose to the realm? Buddhas and sentient beings are thus. Just as there is no basis of darkness on the face of the sun, the nature of samsara, nirvana, and bodhicitta. Samsara, nirvana, bodhicitta, self-arisen and without other. Having gone to the precious island, there is no need to seek from others. Since awareness arises from within, Buddhahood is immediate. Mind realized, primordial meditation, without meditation, without distraction. Because there is no distraction, sever the connection. When there is no meditation, no distraction, and no non-distraction, at this very moment is the lineage of omniscience. Having obtained the power, both meditation and non-meditation. Thus, thus, this profound instruction, write on precious jewels. If realized internally, internal Buddha; if realized externally, external Buddha. No need to seek Buddha from elsewhere. Without meditation, there is no need to abandon the discriminating thoughts of needs and desires. It is the power of the blessing of truth, not arising from elsewhere. The blessing of truth is the power of the true Dharma protectors. The activity of skillful means is the power of accomplishing the benefit of beings. Buddhahood accomplishment, obstacles must be overcome. Both the tiger and the cub do not lose their strength. The power of attracting, establishing, suppressing, throwing, and burning. Mandala, triangle, crescent moon, wheel, broken horn, crescent moon, gap, door ring, skull cup of the torma and the root deity's mantra, the mantras of servants and messengers. Blood blade, mustard blade, poison blade, torma blade, and then phurba blade, torma blade, power seizure, awe-inspiring suppression. An offering to subdue the three realms shall be made. Arrow, bow, great ashes, great blood smeared. Skull blood torma shall be raised. The time of the eight vows has come. The suffering of karma, this evil karma is exhausted. If not forcefully subdued by fierce activity, then destroy the terrifying Dharma wheel of the teachings. Transformed into a fierce blood blade, heart blood thrown, Guru Na. Consciousness bound, Shanarama. Lifeline severed, Putrirama. Strike, strike at the center of the heart. Strike the vital point, the life force. In the belly of the black one, throw blood torma blood blade. From the burning mandala of the dark blue triangle, the lord of demons, the great terrifying one, and when the great mother wheel flourishes, from the blessing of non-duality, subdue the wicked.