Tibetan
་འཆི་བར་འགྱུར།། མཐར་གནས་ཨེ་ཀའི་གསང་སྔགས་ལ།། ཨེ་ཀའི་ཨེ ཀའི་གསང་སྔགས་དང།། ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡིས།། དབང་པོ་རྟེན་མགོ་ཀླད་པ་འགགས་ནས་འཆི།། མཐར་གནས་ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ།། ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི གསང་སྔགས་དང།། ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས།། ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་གོད་སྲི་དང།། ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་རིགས་རྒྱུད་རྩད་བཅད་ན།། དེ་ཡི་མཐུ་འཕྲོག་ཟིལ་གནོན་བསླང མི་སྲིད།། མཐར་གནས་ཨེ་མཐར་དབུས་མ་ནས།། གསང་སྔགས་གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།། ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི་གསང་སྔགས་དང།། ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཞིའི སྔགས།། ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་སྙིང་པོ་བྲིས་སྔགས་བཏབ།། ཐོག་དང་སེར་བ་ཆུ་ཆེན་ཟློག་པར་འགྱུར།། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མཁར་བཏབ་འཇིག་པར་འགྱུར།། གང་ལ་དམིགས་པའི་རི་འགྱེལ་བྲག་གྲུམ འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་མཐུ།། གང་ལ་གཏབ་ཀྱང་ཐོགས་མེད་ཐེབས་པའི་མཐུ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གསང་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་བདག་ཆེན་པོས་བདུད་རྣམ་པར་བཅོམ་ནས་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། འབྲས་བུ་ཏན་ཏྲ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ལ་ཆེད་དུ་བཟུང་བ་འདི་གསུངས་ཏེ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། བདེ་གཤེགས་དངོས་གཞི་མ་གཟིགས་སོ།། རང་བཞིན་སྦས་པ་གབ་པ་དང།། རྒྱུད་ལུང མན་ངག་གསང་ཕྱིར་གཅུས།། རིན་ཆེན་དག་ལ་བྲི་བར་བྱ།། རྟོག་གེ་པ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཀུན་གྱིས་དངོས་གཞི་རྟོགས་པར་ཤོར།། གཟུགས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཡང།། ཉེ་བར་ལེན་པ་ལེན བྱེད་ལྔ།། འཕེན་པར་བྱེད་པ་ལས་ཡིན་པས།། སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་དྲུག་ཏུ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དེ་ལས་བཟློག་ཐབས་ཡང་དག་དོན།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང་དག་དོན།། དེ་ལྟར་དེ བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།། གཉིས་སུ་འབྱོར་པ་གཅིག་ཏུ་གསལ།། ནུས་འཇུགས་སྐྱེས་པ་ལྟས་ཐོབ་པ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་གིས་གཟུངས་ལ་སོགས།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་བྱི་གཟུང་ཡུལ་ལས་འདས།། ཨོྂ་དང་ཨྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་གི ངོ་བོ་ལས།། འཛིན་པ་ཤེས་བྱའི་སྦྲིབ་པ་དོན་མ་ལོངས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། བདེ་གཤེགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རིག་པ་གསལ།།
Chinese
将死亡。 终极的埃卡秘密咒语中， 埃卡的埃卡的秘密咒语， 以心之执持勾召安立的金刚橛， 诸根所依头颅脑髓闭塞而死。 终极的乌斯玛那的秘密咒语中， 埃卡的埃卡的噶玛的秘密咒语， 以心之执持勾召安立的金刚四母咒， 大祟小祟厉祟等， 若有凶恶鬼神断绝其血脉， 亦不能夺其威力，压其气势，兴其灾祸。 从终极的埃到终极的中央， 三个秘密咒语配三个坛城， 埃卡的埃卡的噶玛的秘密咒语， 以心之执持勾召安立的金刚四母咒， 书写安立十一面金刚橛心咒。 能遮止冰雹雷电大水。 能摧毁国王的宫殿城堡。 无论指向何处，山崩石裂。 此乃法性真谛的秘密咒语加持力， 无论投向何处，皆能无碍击中之威力。 如是，出自吉拉雅十二部怛特罗中，法性真谛秘密咒语与事业圆满之第十一章。 其后，世尊大魔主降伏诸魔后，安住于究竟果位的等持中，为了完全交付果怛特罗而特意宣说了这些： 圆满诸佛之秘密， 未见善逝之真实体性。 自性隐秘深藏， 经续口诀因秘密而珍重。 应书于珍宝之上， 非是寻思者之境界。 一切众生皆迷失于真实体性。 色等四大元素， 以及取受之五蕴， 皆是投射之业所致， 故成熟之果实具六因。 轮转于缘起之轮， 从中解脱之真实方法， 即是生起次第之真实意义。 如是，坛城本尊， 二者合一而显现。 获得能力进入之征兆， 以（嗡，唵，oṃ，圆满），（啊，आः，āḥ，生起），（吽，हूँ，hūṃ，降伏）等真言。 烦恼障蔽消除，超越能取所取。 从（嗡，唵，oṃ，圆满）与（啊，आः，āḥ，生起）与（吽，हूँ，hūṃ，降伏）之自性中， 执着所知之障蔽未能通达。 一切诸法皆是心， 心之显现乃是本尊之身。 明晰能取所取二者之智慧。
English
Will die. In the ultimate Eka secret mantra, The Eka's Eka's secret mantra, With the vajra kila that establishes the mind's grasping and summoning, The senses' support, the head and brain, will be blocked and die. In the ultimate Ushmana's secret mantra, The Eka's Eka's Karma's secret mantra, With the vajra four mothers' mantra that establishes the mind's grasping and summoning, Great calamities, small calamities, and destructive calamities, If evil spirits and demons cut off the lineage, They will not be able to steal its power, suppress its aura, or incite its disasters. From the ultimate E to the ultimate center, Three secret mantras with three mandalas, The Eka's Eka's Karma's secret mantra, With the vajra four mothers' mantra that establishes the mind's grasping and summoning, Write and establish the eleven-faced vajra kila heart mantra. It can avert hail, lightning, and great floods. It can destroy the king's palace and castle. Wherever it is aimed, mountains will collapse and rocks will crumble. This is the blessing power of the secret mantra of the truth of Dharma, Wherever it is cast, it has the power to hit without obstruction. Thus, from the twelve tantras of Kilaya, the eleventh chapter on the completion of the secret mantra of the truth of Dharma and activities. Then, the Bhagavan Great Lord of Demons, after subduing all demons, remained in the samadhi of the ultimate fruit, and specifically spoke these words in order to fully entrust the fruit tantra: The secret of all perfect Buddhas, The actual nature of the Sugatas is not seen. The nature is hidden and concealed, The tantras, agamas, instructions, and secrets are cherished. It should be written on precious jewels, It is not the realm of thinkers. All beings are lost in the actual nature. The four elements such as form, And the five aggregates of taking and receiving, Are all caused by the karma of projection, Therefore, the ripened fruit has six causes. The wheel of dependent origination turns, The true method of liberation from it, Is the true meaning of the generation stage. Thus, the mandala deity, The two are united and appear as one. The signs of gaining the ability to enter, With (oṃ, 唵，oṃ，perfection), (āḥ, आः，āḥ，arising), (hūṃ, हूँ，hūṃ，subduing) and other mantras. The afflictions and obscurations are eliminated, transcending the object of grasping and the grasped. From the nature of (oṃ, 唵，oṃ，perfection), (āḥ, आः，āḥ，arising), and (hūṃ, हूँ，hūṃ，subduing), The obscuration of the knowable is not understood. All phenomena are mind, The appearance of mind is the body of the deity. The wisdom that grasps the two Sugatas is clear.
Tibetan
དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དགོངས མ་ལོངས།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་དུའོ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུར་པའམ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཀློང་དཀྱིལ་འཁོར།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཇའ ལྟ་བུ།། ཁ་མིག་རྣ་བ་ཡན་ལག་གཟུང་འཛིན་གཉིས།། རང་བཞིན་མེད་པར་འཛིན་པ་ཡང་གསང་མིན།། མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་གསལ་འགྱུར་ཏེ།། ཕྱོགས་གཅིག་མུན་པ་སེལ་མི་འགྱུར།། འོད་ཆུང་མུན་པ སེལ་མི་གྱུར།། བཅུ་དྲུག་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ།། ཐ་དད་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ཙམ།། དང་པོ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ།། རིན་ཆེན་རང་ལ་རྟོགས་པ་རྙེད།། མུན་པའི་སྨག་ནི་མཚོ་ནག་བཞིན།། སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི ཉི་མ་ལྟར།། རིན་ཆེན་ཐ་དད་དེ་བཞིན་ནོ།། སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད།། ཉི་ཟེར་དྲོ་གསལ་བདེ་འབྲས་འབྱུང།། རང་ལ་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས ལས།། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའོ།། དག་དང་མ་དག་འགྲོ་དོན་ནི།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི།། སྐུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་བྱིན་རླབ་སྣང།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བདེ་འབྲས་སྣང།། རྒྱ་མཚོའི་ཁ་དང་རྒྱ མཚོའི་གཏིང།། རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ།། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་མིན།། རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ནོ།། སེམས་ཉིད་རྣམ པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལ།། འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཡིན་པས།། སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། འཁོར་འདས་ཀུན རྫོབ་སེམས་ཉིད་པས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་ནོ།། གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས།། གཉིས་ལ་གདམས་ངག་རེ་རེ་ནི།། འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་མི སེལ།། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མྀ་དད།། རིམ་བཞིན་རིན་ཆེན་གདམས་ངག་འབྱུང།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ལ།། རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྨིན།། དེ་དག་འགྲོལ་བར་བྱ་བའི ཕྱིར།། འོག་མིན་གཙོ་མོའི་བྷ་ག་ནས།། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་བདུད་བདག་བཞེངས།། མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངས།། ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟག་དཀའ།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་ནི།། ཀུན་གྱི དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན།། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པོར་ཟུང།། འགྲོ་བ་ལས་ནི་དང་པོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་བྲིས་གྱུར་ནས།། ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་
Chinese
彼即是佛陀之意，五蕴、十二处与十八界，安住于善逝坛城之中。身语意三者如金刚橛，亦是三坛城之坛城。如虹彩般，显现而无自性。眼耳鼻舌身意等肢分，能取与所取二者，执持无自性，方为最极密。如灯火之光能破除黑暗，然仅能消除一方之黑暗。微弱之光无法驱散黑暗，唯有十六之光方能破除。如获珍宝各异，初亦如是，终亦如是。于自身证悟珍宝，黑暗之浓厚如黑海，如被云遮蔽之太阳。珍宝各异，亦复如是。无云晴空，旭日东升之光芒，阳光温暖明亮，带来安乐之果。于自身获得珍宝，乃诸佛之智慧身。自性本然，金刚法界中，生起二种色身。清净与不清净之利生事业，刹那间成就四种事业。二身利生，加持显现，为众生带来安乐之果。如海面与海底，因缘所生，如是如是。各异与不各异，获得珍宝亦如是。最极密之心坛城，一切诸法皆是心。心性即是识，观修金刚。有法与法性，二者无别。一切诸法于轮回中，轮回亦是心，心性即是识，观修金刚。轮涅皆是世俗心，胜义世俗二者无别。佛陀众生，亦复如是。秘密、大秘密、极秘密之心，二者各有口诀。光芒无法驱散黑暗，各异与不各异。次第生起珍宝口诀。一切诸法本无生，然因妄念而成熟痛苦。为解脱彼等故，于密严刹土之莲花中，生起忿怒怖畏降魔尊。我乃大自在怙主，一切续之续，难以测度。舒展舌之权能，为利益一切众生而宣说。后学者当牢记于心，行者最初以，书写此金刚续，读诵与讽诵。
English
That itself is the Buddha's intention, the aggregates, elements, and sense bases, residing within the expanse of the Sugata's mandala. The three of body, speech, and mind are like a vajra stake, also the mandala within the expanse of the three mandalas. Like a rainbow, appearing but without inherent existence. The eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, the limbs, the two of grasping and being grasped, holding onto non-inherent existence is the most secret. Just as the light of a lamp dispels darkness, but it cannot dispel darkness in one direction. A small light cannot dispel darkness, only sixteen lights can dispel darkness. Just like finding different jewels, the beginning is like that, and so is the end. Realizing the jewel within oneself, the darkness is as thick as a black ocean, like the sun obscured by clouds. Different jewels, it is just like that. The light of the sun rising in a cloudless sky, the sunlight is warm and bright, bringing the fruit of bliss. Having found the jewel within oneself, it is the wisdom body of all the Buddhas. The very nature, from the vajra dharmadhatu, arises the two form bodies. The benefit of beings, pure and impure, in an instant accomplishes the four actions. The two bodies benefit beings, blessings appear, bringing the fruit of bliss to beings. Like the surface of the ocean and the depths of the ocean, arising from conditions, just like that. Different and not different, finding the jewel is just like that. The most secret heart mandala, all phenomena are mind. The nature of mind is consciousness, meditate on the vajra. The existent and the nature of phenomena are not two. All phenomena are in samsara, and samsara itself is mind, the nature of mind is consciousness, meditate on the vajra. Samsara and nirvana are all relative mind, ultimate and relative are not two. Buddhas and sentient beings, it is just like that. Secret, great secret, most secret heart, each of the two has its own instruction. Light cannot dispel darkness, different and not different. Gradually arise the jewel instructions. All phenomena are unborn, but suffering ripens due to the power of conceptualization. In order to liberate them, from the lotus of the chief of Akanishta, arises the wrathful, terrifying, subduing demon lord. I am the great lord protector, the tantra of all tantras, difficult to fathom. Spreading the power of the tongue, it is spoken for the benefit of all. Followers should hold it firmly in their minds, the first of the practitioners, having written this vajra tantra, reading and reciting.