Tibetan
ར་མཱ་ཎི། ཙྪིན་ད་ཙྪིན་ད། མན་ཏྲཱ་ཎི། བི་ནཱ་ཤ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། བིདྱཱན། ཙྪེ་ད་ཀ་ཧཱུྂ། པ་ར་མུ་དྲཱ་ན། ཙྪིན་ད་ཙྪིན་ད། ཧཱུྂ་ཕཊ། མ་མ་ བིདྱཱ་ནཱྂ།ཤིཥྟ་ཀ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡ། སརྦ་གྲ་ཧེ་ཥཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏོ་བྷ་བ་བཛྲ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཀུན་ཏུ་ འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་དཀར།། དབུས་ དཀར་གཡས་སྔོ་ལྗང་སེར་གཡོན།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་ཏེ།། བར་མ་རྩེ་གསུམ་འཁོར་ལོ་འཆང།། ཏི་ར་བྱ་རྒོད་ཐ་མར་འཛིན།། བྲག་གི་སྟེང་ན་བརྒྱ་བྱིན་གནོན།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ཀྱང་དྲུག། རྡོ་རྗེའི གཤོག་པ་རྣམ་པར་གདེངས།། འབར་བ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་རྣམས་རྣམ་པར་རྫོགས་པར་བརྟག། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྔོ་སྐྱ་སྟེ།། གཡས་དཀར་གཡོན་ནི་དམར་སྐྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་དབྱུག་པ་མེ།། ཏི རའི་དབྱུག་པ་ཁཝ་ཡིས་མཛེས།། འབར་བ་ཞབས་དྲུག་དྲང་སྲོང་གནོན།། རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བརྟག་པར་བྱ།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་ནི་སྔོན་པོ་སྟེ།། སྔོ་སྐྱ་ལྗང་ནག་གཡོན་གྱི་དབུ།། དུང་ཁྲག་ཐོད་དབྱུག་དགྲ་སྟྭ བསྣམས།། ཏི་ར་བྱ་རོག་ཐ་མར་མཛེས།། འཇིགས་བདག་སྟེང་ན་འཇིགས་པར་བསྟན།། མི་གཡོ་ལྗང་སྔོན་འབར་བའི་སྐུ།། སྔོན་པོ་སྨུག་ནག་གཡོན་གྱི་དབུ།། དུང་ཁྲག་རལ་གྲི་ཞགས་པས་བརྒྱན།། ཏི་ར་འུག་པས རྣམ་པར་མཛེས།། བདེན་བྲལ་བཙིར་བར་མཛད་པ་སྟེ།། རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་ཡང་དག་བསྟན།། རྟ་སྐད་དམར་པོ་གཡས་དཀར་པོ།། གཡོན་ནི་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་མཛེས།། དུང་ཁྲག་ཞགས་པ་སྤུ་གྲི་ཅན།། ཏི་ར མཁའ་ལྡིང་ཐ་མར་མཛེས།། དུག་གི་སྟེང་ན་ཞབས་བརྐྱང་འགྱིང།། རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོར་བརྟག། གཞན་ལས་རྒྱལ་བ་དམར་སྐྱ་སྟེ།། སེར་པོ་ལྗང་གུ་གཡོན་གྱི་ཞལ།། དུང་ཁྲག་དཔག་མདའ་རྔ་ཡབ་ཅན།། ཏི་ར་སྐྱེ ག་ཡང་དག་འཛིན།། རླུང་གི་སྟེང་དུ་ཞབས་བརྟགས་དེ།། འབར་བའི་རྒྱན་རྣམས་ཚང་བར་བརྟག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་མདོག། སེར་པོ་དུད་ཁ་གཡོན་གྱི་ཞལ།། དུང་ཁྲག་དབྱུག་ཏོ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ།། ཏི་ར་དབྱུག པ་པུ་ཤུད་ཅན།། གསུས་པ་འཕྱང་བ་རྣམ་པར་བརྫིས།། འབར་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བརྟག་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ནི།།
Chinese
ra mā ṇi（藏文，梵文天城体，ramaṇi，喜悦）。 tstshinda tstshinda（藏文，梵文天城体，chinda chinda，切断切断）。 man trā ṇi（藏文，梵文天城体，mantrani，真言）。 bi nā sha nā ya phaṭ（藏文，梵文天城体，vināśanāya phaṭ，摧毁 梭哈）。 bi dyā n（藏文，梵文天城体，vidyan，明）。 tstshe da ka hūṃ（藏文，梵文天城体，cheda ka hūṃ，断绝 吽）。 pa ra mu drā n（藏文，梵文天城体，paramudran，殊胜印）。 tstshinda tstshinda（藏文，梵文天城体，chinda chinda，切断切断）。 hūṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，hūṃ phaṭ，吽 梭哈）。 ma ma bi dyā nāṃ（藏文，梵文天城体，mama vidyānāṃ，我的 明）。 shishṭa ka ma nu sma ra ya（藏文，梵文天城体，śiṣṭa ka ma nu smara ya，剩余 令忆念）。 sarba gra he ṣā pra ti ha to bha ba badzra sarba bighnāṃ（藏文，梵文天城体，sarva graheṣā pratihato bhava vajra sarva vighnāṃ，一切星曜 障碍 成就 金刚 一切 障碍）。 是名为金刚忿怒一切明咒轮之三摩地。 之后，薄伽梵进入名为忿怒炽燃火焰周遍缭绕之三摩地，从诸大忿怒尊之身语意金刚中取出此忿怒尊之手印仪轨。 极度胜者极为白，中央白右蓝绿黄左， 初为金刚海螺，中为三尖法轮持， 终持鹫鸟提拉，岩石之上制百施。 三头六臂足亦六，金刚之翼极舒展， 炽燃缭绕等诸相，金刚严饰极圆满。 青色手杖青蓝色，右白左则红蓝色， 金刚海螺手杖火，提拉手杖乌所饰， 炽燃六足伏仙人，严饰圆满当观察。 阎魔法王身蓝色，青蓝绿黑左侧首， 海螺血颅杖敌箭，提拉乌鸦终庄严， 怖畏主上示怖畏。 不动尊身绿蓝色，青蓝紫黑左侧首， 海螺血剑索所饰，提拉鸱枭极庄严， 离真压迫而作故，严饰圆满真实示。 马鸣赤色右白色，左侧蓝色极庄严， 海螺血索毛发刃，提拉鹏鸟终庄严， 毒上伸屈而立故，当观金刚马王尊。 他胜红蓝色，黄绿左侧面， 海螺血箭拂尘持，提拉鹦鹉善持故， 风上立足而观察，炽燃严饰全具观。 甘露旋身绿黑色，黄烟左侧面， 海螺血杖十字杵，提拉杖持蒲桃故， 腹部下垂极威猛，炽燃大尊当观想。 胜过三界一切者，
English
ra mā ṇi. Tstshinda tstshinda. Man trā ṇi. Bi nā sha nā ya phaṭ. Bi dyā n. Tstshe da ka hūṃ. Pa ra mu drā n. Tstshinda tstshinda. Hūṃ phaṭ. Ma ma bi dyā nāṃ. Shishṭa ka ma nu sma ra ya. Sarba gra he ṣā pra ti ha to bha ba badzra sarba bighnāṃ. This is the samadhi called the Wheel of All the Wisdom of Vajra Wrathful Ones. Then, the Bhagavan entered the samadhi called Wrathful Burning Flames Universally Coiling, and from the body, speech, and mind vajras of all the great wrathful ones, he extracted this mudra practice of the wrathful one. The supremely victorious one is extremely white, the center is white, the right is blue, green, and the left is yellow. The first is the vajra conch, the middle holds a three-pointed wheel. Tira holds the vulture at the end. On top of the rock, he subdues Indra. Three heads, six arms, and also six feet. The vajra wings are fully extended. Burning, coiling, and so on. The vajra ornaments are considered to be completely perfect. The blue staff is bluish-green. The right is white, and the left is reddish-blue. Vajra conch, staff, fire. Tira's staff is adorned with crows. Burning, six feet, subduing the sage. The ornaments should be considered complete. The King of Yama is blue. Bluish-green, greenish-black, the left head. Conch, blood, skull, staff, enemy arrow are held. Tira is adorned with a raven at the end. Showing fear on top of the Lord of Fear. Achala is green-blue, a burning body. Blue, purplish-black, the left head. Conch, blood, sword, adorned with a noose. Tira is adorned with an owl. Because he makes one squeeze away from truth, the ornaments are shown completely and accurately. Hayagriva is red, the right is white. The left is blue, extremely adorned. Conch, blood, noose, with a razor. Tira is adorned with a garuda at the end. Standing with legs extended on top of poison. Consider him as the King of Vajra Horses. The one who overcomes others is reddish-blue. Yellow, green, the left face. Conch, blood, arrow, fan are held. Tira holds a parrot well. Standing on the wind, observe his feet. The burning ornaments should be considered complete. Amrita Kundalin is greenish-black in color. Yellow, smoky, the left face. Conch, blood, staff, cross. Tira holds a cane with a cattail. The hanging belly is extremely fierce. Consider the great burning one. The one who overcomes all three realms.
Tibetan
གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་གཡས་དཀར་ཏེ།། གཡོན་གྱི་དབུ་ནི་ལྗང གུའོ།། དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་གཞིག་ཅིང་དགྲོལ།། དཔའ་བོས་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཡིན།། གང་དག་རང་གི་རིག་པ་ཉམས།། གསོ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ལས།། རིག་པ་འཛིན་པས་མྱུར་དུ་འབད། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་འབྱུང པོ་རྣམས།། གང་དག་མྱུར་དུ་གཙེས་པ་རྣམས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། ཡན་ལག་གི་ནི་ཆོ་ག་ལ།། མཁས་པས་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསོལ།། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང།། གང་གི་བསྟན་པ་སྒྲིབ བྱེད་དང།། སེམས་ཅན་དུ་མར་འཚེ་བ་ལ།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ཡི།། མཐུ་ཡིས་མྱུར་དུ་ཉམས་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་དང་གང་དང་གང་ཡིན་ཏེ།། རང་བཞིན་གནས་ནས་དགུག་པ་དང།། དགུག་ནས་ཉམས་དང རང་གནས་སུ།། གང་འདི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་གསོད་པའི་སྟོབས་མཆོག་གིས།། གསད་པ་དུ་མ་ཐ་དད་ལ།། གང་ལ་གང་ཡིན་མཁས་པས་བྱ།། དེས་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གང་དག་གསང་བའི་དུམ བུ་དང།། ཕུང་པོ་སྐམས་པའི་རྗེན་ཤུན་དང།། ཤ་ཁྲག་དྲོད་དང་བཅས་པ་ལ།། འབར་བ་འཁོར་བཅས་བོད་པར་བྱ།། མྱུར་དུ་ཟོས་ཏེ་ཟད་པར་བསམ།། ངག་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱུན་བཅད་ཅིང།། གང་གི་དུས་ནི་དག་པར བསྟབས།། སེམས་ནི་མཁས་པས་རྫོགས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ།། གཟུགས་བརྙན་རྟེན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི།། དུམ་བུ་དང་ནི་ཚལ་པ་དང།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་གཟུགས་རྣམས་ནི།། རྩ་དང་ཤིང་ལ་གནས་པ དང།། བོང་བ་སྔོ་བས་གོས་པའམ།། གང་དག་བསྲེག་པར་འོས་པ་ཡི།། ཤིང་ལེབ་ལ་སོགས་བྲིས་པའི་གཟུགས།། མཁས་པས་འབད་སྟེ་བསྲཻག་པར་བྱ།། ཟུར་གསུམ་ཐབས་ཀྱི་གྲཝ་གསུམ་དུ།། རྡོ་རྗེ་མདའ་གཞུ་ལྡན བྱས་ཏེ།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོས་བརྒྱན་པར་བསམ།། ཕུར་པ་ལ་ནི་དྲག་པོས་དཀྲིས།། ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་མེ་སྤར་ཏེ།། འབར་བ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། ཚ་བའི་མར་དང་ལན་ཚཝ་དང།། སྐྱེ་ཚེ་དུག་དང་ཁྲག་སྣ དང།། ལྕགས་ཕྱེ་ལྡོང་རོས་དམ་རྫས་དང།། སོལ་ཕྱེས་བགོས་པའི་དམ་རྫས་རྣམས།། གསང་སྔགས་བཟླས་པར་རབ་འབད་སྟེ།། གང་གི་གཟུགས་མིང་རུས་བསྲེག་ན།། མྱུར་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ ནས་མཁས་པས་འབད་པ་ཡང།། བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ།། ཐམས་ཅད་གནན་པར་བྱ་བ་ནི།། ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་བར་དུ་བཞག། ལས་རྣམས་གྲུབ་པའི་མོད་ལ་ནི།། མྱུར་དུ་ཞི་བའི་ལས་ལ འབད།། འདི་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའོ།། གང་དག་ཐེ་ཚོམ་དམིགས་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་རི་བོང་ར
Chinese
右边白色如黄金色，左边的头是绿色的。 同样地，手印破坏且解脱，勇士应努力实行。 凡是自己的明觉衰退，进行恢复和增长的作业。 持明者应迅速努力，三界之中的诸有情。 凡是迅速被损害的那些，大勇士应迅速救度。 于支分的仪轨中，智者以慈悲的力量祈请。 对于诽谤上师者，以及遮蔽其教法者， 对于伤害众多有情者，具有智慧慈悲者， 以威力迅速使其衰败。修法以及任何事物， 从自性处勾招，勾招后衰败及返回自处， 这些之中哪个先进行？以金刚杀灭的殊胜力量， 对于多种不同的杀害，对谁如何智者应行。 如此则一切皆得成就。凡是秘密的碎块， 以及干燥尸体的裸皮，以及有血肉温度的， 应召请火焰眷属，迅速吞食并观想耗尽。 语断绝分别之流，何时应善加守护， 心应由智者汇集于，圆满的菩提心中。 将影像作为所依，碎块以及树枝， 以及如实之形像，存在于根和树木上， 或者被青苔覆盖的土堆，凡是适合焚烧的， 木板等所绘之像，智者应努力焚烧。 于三棱形的三个方位上，以金刚箭弓作装饰， 观想以火焰忿怒尊作庄严，橛子则以猛力缠绕。 于荆棘木上点燃火焰，召请火焰眷属后， 以热酥油和盐，以及生时毒和血杂物， 以及铁粉和狼毒的誓言物，以及以煤粉调配的誓言物。 精勤念诵秘密咒语，焚烧谁的形像名字和骨骸， 则能迅速成就诸事业。之后智者也应努力， 对于焚烧后的灰烬等，一切应镇压， 在诸事业未成就之前放置。在诸事业成就的瞬间， 应迅速致力于寂静的事业，此乃一切事业的， 转轮圣王。凡是对犹豫不决的目标，如同兔子般
English
The right side is white like gold, the head on the left is green. Likewise, the hand seals are broken and released, the hero should diligently perform. Whoever's own awareness declines, the work of restoring and increasing it. The Vidyadhara should quickly strive, all beings in the three realms. Those who are quickly harmed, the great hero should quickly liberate. In the ritual of the limbs, the wise supplicate with the power of compassion. Towards those who slander the teacher, and those who obscure his teachings, Towards those who harm many sentient beings, those with wisdom and compassion, Quickly diminish them with power. Accomplishment and whatever it may be, Summoning from the nature of the place, after summoning, decline and return to one's own place, Which of these goes first? With the supreme power of Vajra killing, Towards many different killings, the wise should act according to who and how. Thus, everything will be accomplished. Whatever secret fragments, And the bare skin of a dried corpse, and with flesh, blood, and warmth, The flaming retinue should be summoned, quickly devoured, and visualized as exhausted. Speech cuts off the stream of thoughts, when should it be well guarded, The mind should be gathered by the wise into the perfect Bodhicitta. Applying the image as a support, fragments and branches, And the images as they are, residing on roots and trees, Or mounds covered with moss, whatever is suitable for burning, Images drawn on wooden boards, etc., the wise should diligently burn. On the three sides of the triangle, decorated with Vajra arrows and bows, Visualize adorned with flaming wrathful deities, the stake is forcefully wrapped. Ignite the fire on the thorny wood, after summoning the flaming retinue, With hot ghee and salt, and birth poison and blood mixtures, And iron powder and aconite oath substances, and oath substances mixed with charcoal powder. Diligently recite secret mantras, if you burn whose image, name, and bones, Then all activities will be quickly accomplished. Then the wise should also strive, For the ashes after burning, etc., everything should be suppressed, Place it until the activities are not accomplished. At the moment the activities are accomplished, Quickly engage in peaceful activities, this is of all activities, The Chakravartin king. Those who aim at indecisive targets, like a rabbit