Tibetan
ས། དེ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཙའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོག་མ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་མ་བྲིས། དེ་ལ་མ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་གཞུག །ཕུར་པའི་སྔགས་དང་མ་མོའི་སྔགས། །གཤིན་རྗེའི་སྔགས་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་དང་། ཛ་ཏིའི་སྔགས་དང་། ཕུར་པ་རེ་རེ་ལ་བསྔགས་ལ་མནན། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་ན། །དགྲ་རྣམས་ཀུན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར། །ནག་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གནས་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་ཐོད་ཚལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དམ་རྫས་བསྟན་པ་ལ། །ཤ་ཆེན་དང་ནི་ཚིལ་ཆེན་དང་། །བོང་བུའི་རླིག་པ་ནལ་བུའི་ཤ །བུད་མེད་མངལ་ཁྲག་ཤི་ཀའི་ཁྲག །གཞན་ཡང་ཁྲག་སྣ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལུག་ནག་སྤྱི་དཀར་བྱ་ནག་དང་། །འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་དང་། །ཐལ་ཆེན་དང་ནི་མིང་རུས་རྒྱུད། །རེ་མ་ཏི་ཡི་རྫས་སུ་བསག །ལྷོ་ཡི་གླང་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིས། །ར་སྐྱགས་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀུན། །སྟར་ག་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །དྲེའུ་སྣ་མ་ཡི་རྫས་སུ་བསག །མཆིན་མཁྲིས་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །རྨྱུག་མའི་སྦུ་གུ་བལ་ཚོན་ལྔ། །སྣ་ཁྲག་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །ཁྲི་གཉན་ལ་སེའི་རྫས་སུ་བསག །གཞན་ཡང་ཤུན་ཆེན་སླག་པ་དང་། །སྤྱི་བླུགས་ཞྭ་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞིན་བསག་པར་བྱ། །ད་ནི་དམ་རྫས་གཞག་པ་ནི། །དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་། །མ་མཐོང་བར་དུ་གཞག་པར་བྱ། །བྱང་དུ་མ་མོའི་གཏོར་མ་ནི། །འབྲུ་ནག་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལ། །རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཞུགས་མར་གཞག །ཤིང་ཤུན་མིང་བྲིས་ནང་དུ་གཞུག །རྒྱུན་གཏོར་དག་ཀྱང་བྱང་དུ་གཞག །ཤར་དུ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་གཞག །ལྷོ་རུ་མ་མོའི་སྨན་ཕུད་གཞག །དངོས་གྲུབ་རྫས་ནི་ནུབ་ཏུ་གཞག །དཔལ་ཆེན་ཕུད་ནི་བྱང་དུ་གཞག །བྱང་ཤར་ཤར་ནུབ་ཁྲག་ཀྱང་གཞག །ཚེ་ནི་ནུབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །རེ་མ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མ་མོ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཀུན། །རེ་རེ་ཟླ་གམ་རེ་ལ་གཞག །གཞན་ཡང་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང་། །སྙིང་སྣ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མ་མོའི་མཆོད་པ་ཡང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ནས་རྒྱུད་ལས་ཤིས་ཕྱོགས་ལྷ། །བསྒོམས་ཏེ་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །མ་མོ་མཆོད་པའི་དུས་དག་ཀྱང་། །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་གུང་ དང་། །སྐྱ་རེངས་ཤར་དང་བྱང་རིས་ཆད། །སྨུག་ནག་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་མོ་སོགས། །བོད་མཆོད་བསྟོད་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དམ་རྫས་བསག་པ་དང་མ་མོ་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ནི། །བྱ་སྟག་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས། །ཤིས་པའི་ལྷ་བསྒོམ་རྒྱུན་སྔགས་བཟླས། །སྒོང་ཐུན་ཁྲག་ཐུན་རྒྱུན་སྔགས་ཀྱང་། །ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཟླ། །སྒོང་དྲུག་བཟླས་པ་དག་ཀྱང་དེའོ། །ཐོད་ཟོར་ལ་སོགས་རྒྱུན་སྔགས་ཏེ། །ཁམ་བུའི་རྒྱུན་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང་། །ཉིན་མཚན་གསུམ་གྱི་སྔགས་དག་དགོད། །དམོད་མོའི་རྒྱུན་སྔགས་བཅུ་དྲུག་བཟླས། །ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི། །རྦད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟླ། །ཐུན་སྔགས་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཆོད་དང་ལེགས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕྲིན་ལས་དག་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཀུན་གྱིས་བརྩམས་ན་རླག་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ལས་མ་གྲུབ་པ་འམ། །ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཡིས། །མ་མོ་ལས་བྱེད་མ་འདོད་ན། །གཉེན་པོ་གདུལ་སྐལ་ལྷ་བསྒོམ་ལ། །ཤི་ས་བསྟན་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས། །ཛ་ཛ་ཨེ་ཏི་མ་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག་མ་མ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སྔགས་དེ་བཟླས་ལ་གཟུགས་བརྡེག་གོ། །དེ་ནས་མ་མོའི་གཏོར་མ་ནི། །གདན་འོག་དག་གམ་ཕུང་ས་ལ། །ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲས་སྔགས་ལ་གཏོར། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ནག་མོ་ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དེ་ནས་བསྟན་ཅིང་ལས་ལ་གཏོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དམ་རྫས་གོང་དུ་ཚོགས་པར་བྱ། །ལྷ་འདྲེ་དག་ཀྱང་ཡོད་པའི་གནས། །ནག་མོ་གནས་པའི་ས་དག་ཏུ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བས་དེ་རུ་བྱ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་ཏུ། །མ་མོ་རྒྱུ་བས་དེ་རུ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྐྱི་གཡའ་བར། །ལྷ་འདྲེ་ཚོགས་པས་དེ་རུ་བྱ། །དེ་ནས་ནམ་གུང་ཉིན་གུང་ལ། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བྱེད་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བྲི། །གཟུགས་དང་ཐུན་དང་ནལ་ཐོད་དང་། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཁས་པས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བརྩམ། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅ
Chinese
萨。以此，以阎摩罗阇的咒语围绕。下面的那些不在中央写。以此，以母曜的咒语围绕。中间放置所要成就者的形象和名字血统。橛的咒语和母曜的咒语。阎魔的咒语，忿怒十尊的咒语和，匝地的咒语和。对每个橛都赞颂并按压。那样做了那些事业之后，对所有敌人都会造成损害。《黑女咒续》的后续部分中，处所和坛城尸林之章，第二。然后是讲述誓言物，大肉和脂肪，驴的睾丸，猪肉，女人的子宫血，死尸的血。其他各种血，黑羊，白额头，黑鸟，丰收的半白半黑的，大灰烬和名字血统。作为热玛谛的物品积攒。从南方牛身上取出的，羊粪等等所有物品。苹果等等物品也，作为骡子的物品积攒。肝胆等等物品也，竹子的管子，五种颜色的羊毛线。鼻血等等物品也，作为赤裸女的物品积攒。其他大皮褥子和，公用的帽子等等也，按照根本续积攒。现在是放置誓言物，中央放置吉祥的食子，直到看不见为止放置。北方放置母曜的食子，黑豆等等誓言物上，放置总是居住的灯芯。木皮写上名字放入其中。常施食也放置在北方。东方放置猛厉的食子。南方放置母曜的药供品。成就物放置在西方。大吉祥的供品放置在北方。东北、东南放置血。寿命放置在西方。热玛谛等等的，各个母曜的誓言，每个都放置在一个月牙上。其他各种肉血和，心等等物品，放置在坛城旁边。然后是母曜的供养也，从三摩地三种变化中，出现次第累积的宫殿。然后从续中吉祥方的神，观想后迎请供养赞颂。母曜供养的时候也，正午和午夜，黎明出现和北方星宿消失。黑紫色的恐怖女王等等，用藏语供养赞颂并布施食子。黑女
English
Sa. Around it, surround with the mantra of Yama Raja. Those below are not written in the center. Around it, surround with the mantra of Mamo. In the middle, place the image and name lineage of the one to be accomplished. The mantra of Phurba and the mantra of Mamo. The mantra of Yama, the mantra of the Ten Wrathful Ones, and the mantra of Jati. Praise and press down on each Phurba. After doing those actions in that way, harm will be caused to all enemies. From the later part of the Black Woman Mantra Tantra, the chapter on the place and charnel ground mandala, the second. Then, explaining the substances of commitment, great meat and fat, donkey's testicles, pork, a woman's womb blood, a corpse's blood. Also all kinds of blood, black sheep, white forehead, black bird, abundant half white half black, great ashes and name lineage. Gather as the substance of Remati. Taken from the southern ox, sheep dung etc. all substances. Apples etc. substances also, gather as the substance of a mule. Liver bile etc. substances also, bamboo tube, five colors of wool thread. Nasal blood etc. substances also, gather as the substance of the Naked One. Also large leather bedding and, common hat etc. also, gather according to the root tantra. Now is the placing of the commitment substances, in the center place the glorious bali, place it until it is not seen. In the north place the Mamo bali, on black beans etc. commitment substances, place the wick that always resides. Write the name on tree bark and put it inside. Also place the constant bali in the north. In the east place the fierce bali. In the south place the Mamo's medicine offering. Place the accomplishment substance in the west. Place the great glorious offering in the north. Place blood in the northeast and southeast. Place life in the west. Remati etc., each Mamo's vows, place each on a crescent moon. Also various meat blood and, heart etc. substances, place around the mandala. Then, the Mamo's offering also, from the three transformations of samadhi, arising sequentially layered palace. Then from the tantra, the auspicious direction deity, visualize and invite, offer and praise. Also the time of the Mamo offering, noon and midnight, dawn arising and the disappearance of the northern constellations. Blackish-purple terrifying queen etc., offer and praise in Tibetan and give bali. Black Woman
Chinese
黑忿怒母续后篇中，积聚誓言物及供养母众品第三。 此后念诵诸明咒： 于鸡年虎年及月份， 瑜伽自在之大主， 观修吉祥天女念诵常咒。 蛋食血食之常咒亦， 扎RA恰 卡门扎 匝拉。 念诵六蛋亦如是。 颅骨等之常咒， 念诵桃之常咒亦， 需具日夜三时之明咒。 念诵十六恶咒母之常咒。 黑忿怒母续后篇中，念诵根本明咒品第四。 其后菩萨金刚手，向父尊现证王如是禀白：事业如何成？彼之处所为何如？事业坛城如何绘？驱逐之明咒如何念？食子明咒如何念？现证王如是谕示：供养与善妙圆满，具瑜伽定解者，当行事业。若由众人行持则失毁，或瑜伽未成就者，或福德甚微者，若不欲母众行事，则对治调伏之有缘者，观修本尊，示死相并念诵明咒。 匝匝 诶德 玛玛 亚 宁卡 Ra玛玛 嘎哩嘎啦 亚 萨玛亚 斯瓦。 念诵此咒击打替身。其后母众之食子，于座垫下或尸堆上，以扎RA恰 卡门扎之明咒抛掷。如是行持则诸事成办。黑忿怒母续后篇中，讲述及交付事业品第五。 其后寻觅猛厉处所，具瑜伽定解者，当积聚誓言物于上，于有天魔之处，于黑忿怒母所居之地，以速疾成就故于彼处行持。于大河之岸边，以母众游行故于彼处行持。于可怖之大尸林，以天魔集聚故于彼处行持。其后于正午半夜，无论何者绘制猛厉之坛城，皆依根本续部所出而绘。身像与食子及颅器，一切事业之行持，智者当于东北隅行持。如是物等积聚，显有天魔一切
English
From the latter tantra of Black Wrathful Mother, the third chapter: Accumulating samaya substances and offering to the Mamos. Then, the recitation of mantras: In the year of the bird and tiger, and in the month, The great lord of yoga empowerment, Meditates on the auspicious deity and recites the continuous mantra. The continuous mantra of egg offerings and blood offerings is also: Trag Raksha Kha Mun Tra Zla. The recitation of six eggs is also the same. The continuous mantra of skull axes and so on, The continuous mantra of peaches is also recited. The mantras of the three times of day and night are needed. The sixteen curses of the curse mothers are recited. From the latter tantra of Black Wrathful Mother, the fourth chapter: Reciting the root mantras. Then, Bodhisattva Vajrapani, to the father, Manifest King, said this: How is the activity accomplished? What is its place like? How is the activity mandala drawn? How are the expulsion mantras recited? How is the offering mantra recited? Manifest King said: With offerings and perfect goodness, and with yogic confidence, the activities should be undertaken. If everyone undertakes them, they will be ruined. Or, if the yoga is not accomplished, or if the merit is very small, if you do not want the Mamos to act, then for those who are suitable to be tamed, meditate on the deity, show the place of death, and recite the mantra. ཛ་ཛ་ཨེ་ཏི་མ་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག་མ་མ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (dza dza e ti ma ma ya snying kha rag ma ma ki li ki la ya sa ma ya stvam, जा ज एति मम य स्हृइंग ख रग् मम किलि किलय सम्य स्त्वं, dza dza e ti mama ya hṛiṃ kha rag mama kili kilaya samya stvaṃ, 匝匝 诶德 玛玛 亚 宁卡 Ra玛玛 嘎哩嘎啦 亚 萨玛亚 斯瓦。) Recite this mantra and strike the effigy. Then, the torma of the Mamos, under the seat or on the corpse heap, throw it with the mantra of Trag Raksha Kha Mun Tra. If you do this, all activities will be accomplished. Black Wrathful Mother From the latter tantra of Black Wrathful Mother, the fifth chapter: Explaining and entrusting the activities. Then, searching for the fierce place, with yogic confidence, the samaya substances should be gathered above. In the place where there are gods and demons, in the place where Black Wrathful Mother dwells, it should be done there because of quick accomplishment. On the banks of the great river, it should be done there because the Mamos travel. In the great terrifying charnel ground, it should be done there because the gods and demons gather. Then, at noon and midnight, whatever fierce mandala is drawn, it should be drawn according to what comes from the root tantra. The images and offerings and skull cups, all the activities, the wise should undertake in the northeast corner. Thus, the substances are gathered, and all the visible gods and demons