Tibetan
་དཀྲིས་བྱས་ལ། །ར་ལ་ཐེབས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འུར་ཀ་མ་ཀ་མེ་ཤ་རག་ཁ་ཁ་ཧ་ཧ་ཧྲི་ཧྲི་ཛཿ། དེ་ནས་ཐོད་པའི་དངོས་པོ་དེ། །བཅོ་ལྔ་ལོན་ནས་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཁང་དུར་ཁྲོད་ལམ་པོ་ཆེ། །དེ་དག་ཏུ་ནི་གནན་པར་བྱ། །མ་མོ་ལས་བྱེད་མ་བཏུབ་ན། ། ཞིང་ཤུན་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ། །གཟུགས་དེ་བརྡུངས་ཤིང་དཀྲུག་སྔགས་བཟླས། །ཛ་ཛ་ཨེ་ཧ་ཧི་ས་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག །དེ་དག་དེ་བཞིན་བཟླས་བྱ་ཞིང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་བརྗོད་པར་བྱས། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ལས་ཀྱི་མདེའུ་ཐུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། །གཉིས་མེད་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་དེ། །སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་དོར་བ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །རྟོགས་ན་དེ་གཉིས་ག་ལ་སྲིད། །རྟོག་པ་ལོག་པས་གཉིས་སྣང་སྟེ། །དེ་ལ་མི་མོས་ལོག་རྟོགས་ཅན། །རང་ལ་རྔན་བྱེད་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །བསྟན་ལ་སྐུར་འདེབས་འཇིག་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་འཁོར་བའི་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བསམ་པ་དང་། །ལྡན་ན་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་མི་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་ཞེ་སྡང་ཅན། །ཇི་སྲིད་འདི་ནི་གསད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ང་ཡི་དགྲ་ཡིན་ཞེས། །རྒྱ་ཆེན་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །ཞེ་སྡང་སོལ་བའི་སྡོང་པོ་འདྲ། །དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་། །གཞན་ཡང་ཕྲ་མོའི་ལྟ་བ་ནི། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་མ་འཁྲུལ་པར། །བདག་ཉིད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་བལྟ། །གཡོན་གནས་ ཐམས་ཅད་ཡུམ་དུ་བལྟ། །གཡས་གནས་རལ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱར་བལྟ། །མདུན་གནས་ཐམས་ཅད་མ་མོ་གསུམ། །བཀའ་ལུང་ཉན་ཅིང་ལས་བྱེད་བལྟ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མ་མོའི་ཚོགས་སུ་བལྟ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མ་མོའི་རྫས་སུ་བལྟ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་དུ་གནས་པ་འཁོར་ཚོགས་བལྟ། །སྟེང་ན་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིའི་ཚོགས། །འོག་ན་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །བར་ན་ཀེཾ་རུས་བརྩེགས་པར་བལྟ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གཞན་ཡང་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་མི་ཁྲག་ཤ་ལ་རློམ། །ནལ་བུའི་ཚིལ་དང་ཤ་དང་རྐང་། །བྲིས་སྐུའི་གཡས་གཡོན་ཀུན་ཏུ་ཡ
Chinese
缠绕。如果击中目标，毫无疑问。（咒语）嗡 嘎玛嘎 美夏惹 喀喀 哈哈 嘿嘿 舍舍 匝。（藏文：འུར་ཀ་མ་ཀ་མེ་ཤ་རག་ཁ་ཁ་ཧ་ཧ་ཧྲི་ཧྲི་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）然后，那个头盖骨的物品，十五岁时也同样，在寺庙、墓地、大路，在那些地方镇压。如果不能制服作事的母神，就用田地的土皮做成形象，击打那个形象并念诵搅拌咒语。（咒语）匝匝 诶哈 嘿 萨玛雅 心 卡惹。（藏文：ཛ་ཛ་ཨེ་ཧ་ཧི་ས་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）那些要那样念诵，也要说橛。圣者金刚黑母自在母的咒语续部中，显示供养事业短剑之品第九。 然后正确宣说，显示行为瑜伽，以二无自性见解断定，舍弃于大行为。轮回涅槃之法，如果证悟，那二者怎么会存在？由于颠倒分别而显现二取，对于那不信受的颠倒分别者，以自己为酬劳的迷惑之心，诽谤正法，做毁灭之事，那会堕入轮回的恶趣，以大悲救度。如果具有那样的想法，就是佛，就是佛陀本身。不具有那样的瑜伽士，是极其恶毒的嗔恨者，只要能杀死此人，就说“这是我的仇敌”，广大而未证悟的迷惑之心，如同嗔恨煤炭的树木，那会堕入轮回的悬崖。此外，微细的见解是，在一切行为中不迷惑，视自己为圆满正觉的国王，左边的一切视为明妃，右边视为独发母手印，前面的一切视为三母，听从教令和做事的，视为使者。树木森林等一切，都视为母神的聚会，饮食、穿戴、饮用和穿着，显现为受用聚会的一切，都视为母神的物品。器世间视为宫殿，视有情众生居住为眷属，上方视为广大田野的聚会，下方视为血海的深处，中间视为骨骼堆积。在一切行为中都要这样观看。圣者金刚黑母的咒语续部中，显示见解之品第十。 然后正确宣说，此外，显示行为是，以享用人血肉为傲，以髓油、肉和骨头，在画像的左右两边都……
English
Having wrapped it. If it hits the target, there is no doubt. (Mantra) Om Kamaka Mesha Rakha Kha Kha Ha Ha Hri Hri Dza. Then, that object of the skull, when it is fifteen years old, likewise, in temples, cemeteries, and highways, it should be suppressed in those places. If you cannot subdue the working Mamo, then make an image from the soil of the field, strike that image and recite the stirring mantra. (Mantra) Dza Dza Eha Hi Samaya Heart Khara. Those should be recited in that way, and Kīlaya should also be spoken. From the mantra lineage of the Noble Vajra Black Mother, the ninth chapter, which shows the short dagger of the offering work. Then, the correct explanation should be given, which shows the yoga of conduct. Having decided with the view of non-duality, abandon it to the great conduct. If the dharmas of samsara and nirvana are realized, how can those two exist? Due to distorted thoughts, dualistic appearances arise. Those who do not believe in it are those with distorted understanding. The mind that is deluded by making oneself a reward, slanders the teachings and does destructive things. That will fall into the evil destinies of samsara, and will be saved by great compassion. If one has such a thought, then one is a Buddha, one is the Buddha himself. The yogi who does not have that is an extremely vicious hater. As long as this one can be killed, one says, "This is my enemy." The mind that is vast and uncomprehending is like a tree that turns hatred into charcoal. That one will fall into the abyss of samsara. Furthermore, the subtle view is that in all activities, one should not be confused, and one should view oneself as the fully enlightened king. The left side All should be viewed as the consort. The right side should be viewed as the single-haired mudra. All in front should be viewed as the three Mamos. Listening to the commands and doing the work, view them as messengers. All trees and forests, etc., should be viewed as gatherings of Mamos. Eating, wearing, drinking, and clothing, all appearances as gatherings of enjoyment, should be viewed as the substances of the Mamos. The container world should be viewed as a palace, and the sentient beings residing in it should be viewed as the retinue. Above, view it as a gathering of vast fields, and below, as the depths of an ocean of blood. In the middle, view it as a pile of bones. In all activities, one should view it in this way. From the mantra lineage of the Noble Vajra Black Mother, the tenth chapter, which shows the view. Then, the correct explanation should be given, and furthermore, the conduct should be shown, which is to boast of enjoying human blood and flesh, with marrow oil, meat, and bones, on both the left and right sides of the painted image...
Tibetan
ང་། །སྤོས་ཀྱི་ན་བུན་འཐིབ་པར་བྱ། །མདོ་བ་དྲེའུ་རྟ་ཞོན་པར་ནུས། །བུད་མེད་ཚུལ་དུ་ལབ་ཆུང་གོན། །སོར་ཚིགས་ཕྲེང་བ་འབྲལ་མི་བྱ། །ན་ཆུང་གཞོན་པའི་མགོ་ལྤགས་གོན། །མི་དབང་མར་མེ་བལྟམས་བྱས་ལ། ། བྲིས་སྐུ་དེ་ཡི་མཐའ་མ་རུ། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་བསྐོར་དང་འབུད། །རྐང་གི་གླིང་བུ་ཆ་ལང་བརྡབ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དག་ཀྱང་། །མིས་མ་ཚོར་བར་དྲག་ཏུ་བཟླས། །གྲོང་དང་འདུ་འཛི་ཟས་དག་ལ། །ཆགས་པར་མི་བྱ་ཐོད་པའི་རྔ། །བརྡུང་ཞིང་འདུ་ལོང་སྤྱུགས་གླུ་བླང་། །དྲག་པོ་དག་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། །ཕྱར་བ་གོན་ལ་མཆི་མ་དབྱུང་། །གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་བྱ། །ཐུན་ལ་ཞིང་སྐྲ་བཏགས་ལ་འཐེན། །ཤ་ཆེན་དག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ། །སྐོམ་ན་ཁྲག་ཀྱང་འཐུང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེས། །རས་ཆེན་དག་ཀྱང་བླང་བྱས་ལ། །གྲུ་གསུམ་ཚད་བྱས་རེ་མ་ཏི། །མདོག་ནག་མཆེ་གཙིགས་རལ་གཅིག་མ། །སྦྲུལ་དང་སེང་གེའི་རྣ་ཆ་ཅན། །རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཆེན་པོ། །ལག་ན་མདུང་དང་རལ་གྲི་ཅན། །གོས་སུ་མི་ཡི་པགས་པ་གོན། །སྨད་དུ་རེ་ལྡེ་སེར་པོས་གཡོགས། །སྐེ་རགས་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་བྱས། །དྲེལ་ལ་ཞོན་པ་དབུས་སུ་བྲི། །དེ་ཡི་མདུན་གྱི་ངོས་སུ་ཡང་། །དྲེལ་སྣ་མ་ཞེས་མདོག་གནག་མ། །གཅེར་བུ་མི་བགྲུངས་འཇིགས་པ་ཆེ། །གཡས་ན་མདུང་ཐོགས་གཡོན་པ་ནི། །རྒྱུ་མའི་མཐུར་མདས་དྲེའུ་སྣ་ཁྲིད། །བོང་བུ་གྭ་པ་ཞོན་པ་བྲི། །རེ་མ་ཏི་ཡི་རྒྱབ་ངོས་ལ། །ཁྲི་སྨན་ཞེས་བྱ་ལྡེམ་དྲུག་མ། །མདོག་ནག་རེ་ལྡེ་ནག་ པོ་གོན། །བྱ་མོ་ནག་མོ་ཞོན་ནས་ནི། །གཡས་ན་མདུང་ཐོགས་གཡོན་ན་ནི། །ཐོད་དབྱུག་དྲེའུ་ལ་རྡེག་པ་བྲི། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་སྤྱོད་ལམ་མོ། །གཞན་ཡང་ནལ་བུ་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཚིལ་ལ་སོགས། །གཏོར་མ་གཏན་དུ་གཏང་བར་བྱ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྙིང་རྗེ་དུས་དང་རྣམ་པ་རུ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་བྱ། །ལྷ་ནི་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །དམ་འདྲེས་གསང་བའི་མཚང་མི་བྲུ། །དམན་ལ་མི་གཤེ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །གསང་སྔགས་སྒྲ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་ལ་ཕུད་འབུལ་ནོངས་པ་བཤགས། །དམ་རྫས་མ་ཚང་ལྷ་མི་འབོད། །བུད་མེད་ཚོགས་
Chinese
我。（应当）使熏香的烟雾弥漫。（修行者）能够骑乘骡子和马。像女人一样穿短裙。手指的指节念珠不要断开。戴上年轻人的头皮。要像生下国王的灯一样。（在）所绘画像的末尾。（进行）行走、安住、绕行和吹奏。（用）脚敲击腿骨号。秘密咒语的声音，也要在人们没有察觉的情况下猛烈地念诵。对于城镇和喧嚣的食物，不要执着，敲击颅骨的鼓。敲打，喧闹，抛洒，唱歌。当进入猛烈（的行为）时，穿上斗篷，流下眼泪。发出悲伤的哀嚎。在朵玛上系上头发并拉扯。也要吃大量的肉。如果口渴，也要喝血。如果这样做，就会成就。此外，那位大瑜伽士，也要拿取粗布，量出三角形的尺寸，（绘制）热玛迪。（其）颜色为黑色，龇牙咧嘴，独发髻。具有蛇和狮子的耳环。具有骨骼念珠的大颅骨。手持矛和剑。穿人皮作为衣服。下身用黄色的裙子遮盖。用恶毒的蛇做腰带。在中央绘制骑着骡子（的形象）。在那（热玛迪）前面的方向上，也有名叫骡子鼻子的，颜色为黑色。（其）赤裸，未被杀死，非常恐怖。右边拿着矛，左边是，用肠子的套索牵着骡子的鼻子。绘制骑着驴子嘎巴（的形象）。在热玛迪的背面，有名叫赤门（Khri sman）的，具有六种姿态。颜色为黑色，穿着黑色的裙子。骑着黑色的乌鸦，右边拿着矛，左边是，拿着颅骨杖敲打骡子（的形象）。那样的也是行为。此外，对于芦苇等的，肉、血和脂肪等，要永远布施朵玛。出自《圣妙吉祥金刚黑母自在母续》，所示行为品第十一品。然后，要如实宣说，大瑜伽士的誓言是：慈悲在时间和方式上，要像大河的流水一样。不要抛弃本尊，恭敬上师。不要泄露誓友秘密的短处。不要呵斥下劣者，生起慈悲心。秘密咒语的声音和禅定，在一切行为中不要中断。对于一切食物和饮料，首先供养本尊，忏悔过错。誓物不全时不召唤本尊。妇女的会供
English
Me. (Should) make the incense smoke diffuse. (The practitioner) is able to ride mules and horses. Wear a short skirt like a woman. Do not break the phalanx rosary. Wear the scalp of a young person. It should be like the birth of a king's lamp. (At) the end of the painted image. (Perform) walking, abiding, circumambulating, and blowing. (With) the feet, strike the leg bone flute. The sound of secret mantras, also, should be recited vigorously without people noticing. For towns and noisy foods, do not be attached, strike the skull drum. Beat, make noise, scatter, sing songs. When entering fierce (actions), put on a cloak and shed tears. Utter mournful wails of grief. Tie hair to the torma and pull it. Also eat large amounts of meat. If thirsty, also drink blood. If you do this, it will be accomplished. Furthermore, that great yogi, also take coarse cloth, measure the size of a triangle, (draw) Remati. (Its) color is black, baring its teeth, with a single braid. Having earrings of snakes and lions. Having a large skull of a rosary of bones. Holding a spear and sword in his hands. Wearing human skin as clothing. The lower body is covered with a yellow skirt. A belt made of a venomous snake. Draw (the image) riding a mule in the center. In the direction in front of that (Remati), there is also one named Mule Nose, whose color is black. (It is) naked, unkilled, very terrifying. The right hand holds a spear, the left hand is, leading the mule's nose with a noose of intestines. Draw (the image) riding a donkey, Gawa. On the back of Remati, there is one called Khri sman, having six poses. The color is black, wearing a black skirt. Riding a black crow, the right hand holds a spear, the left hand is, holding a skull staff and hitting the mule (image). That kind of behavior is also a practice. Furthermore, for reeds and so on, meat, blood, and fat, etc., always offer tormas. From the Tantra of the Noble Vajra Black Mother, the Lady of Power, Chapter Eleven, which shows the conduct. Then, the truth should be spoken, the vows of the great yogi are: Compassion in time and manner, should be like the flow of a great river. Do not abandon the deity, respect the guru. Do not reveal the shortcomings of secret friends. Do not scold inferiors, generate compassion. The sound of secret mantras and samadhi, do not interrupt in all actions. For all food and drink, first offer to the deity, confess faults. Do not invoke the deity when the samaya substances are incomplete. Women's gathering