Tibetan
བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་རྣམས། །ལུས་སེམས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་རྣམས། །ལུས་སེམས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །འགོ་བའི་ལྷ་དང་ཕྲལ་བའི་ཕྱིར། །བྱ་རོག་འུག་པའི་གུང་རུ་ལ། །ཨ་དང་ནྲྀ་ཡི་ཡི་གེ་བྲི། །རྨེ་བ་རྐང་གི་དྲེག་པས་སླན། །ཤོག་ཤོག་གྲུ་བཞི་ཚོན་རེ་ལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་མིང་བྲིས་ལ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བྱང་དུ་གཞུག །རྐང་དུ་རྩ་དུར་བཅུག་ནས་ནི། །འོག་གི་ཕྱིན་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བསྟན། །དུ་ར་ནག་པོས་རྐང་དུར་བསྡམ། །མནྡྷ་ལི་ཡི་དར་གྱིས་གྲིལ། །ཨ་ཏྲི་ས་ལའི་ཐག་པས་བཅིང་། །འདའ་ར་པ་ཏིའི་རྒྱུས་པས་གདགས། །པ་ར་མ་ཏིའི་དུ་བས་གདུག །སྲི་ཤའི་ཤིང་ ལ་བཏགས་ནས་ཀྱང་། །ཐང་ལ་ཕྱར་ཏེ་སྡང་མིག་བལྟ། །ཨ་ཏ་པ་ཡི་ལྕགས་ཀྱིས་བརྡེག །རྦ་ན་ཏ་ཡི་དུ་བས་བདུག །ཙ་ར་ཏ་ཡི་མདའ་ཡིས་བརྡེག །གུ་པ་ཏའི་ས་ར་ཡང་མགུལ་དུ་གདགས། །མ་ལ་ཏ་ཡི་སྒྲོ་ནས་དབྱུང་། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས། །རྣར་ཉན་ཕྲ་མའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བར་དུ་གཟུག །མཱ་ར་ཎ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱེ། །མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་བརྡེག་པར་བྱ། །རཀྴ་རུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཨངྐུ་ཤ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དྲངས། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིང་ལ། །པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིངས། །ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །སྥོ་ཊ་བཾ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡམ། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །གྷཎྜ་ཧོ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྤར། །བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུས་རྟེན་ལ་དབབ། །གོང་གི་ལས་རྣམས་སྦྱར་ལ་བྱ། །དེས་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན། །འདའ་ར་པ་ཏིའི་སོབ་པ་ལ། །མ་ལ་ཏི་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲིས། །གདང་ཏ་ག་ནའི་དོང་དུ་གཞུག །ཆེ་མཆོག་
Chinese
圆满，圆满劫时的誓言。圆满之篇，第一（品）。 金刚萨埵又禀白： “教法险恶，摧毁（正法）， 违背血脉后裔， 危害一切众生， 恒常怀有恶毒之心者， 为了使身心分离， 与（诛杀）天神有何差别？ 我向圆满正觉祈请。” 听闻此番禀白之后， 奇妙天神降谕： “教法险恶，摧毁（正法）， 违背血脉后裔， 危害一切众生， 恒常怀有恶毒之心者， 为了使身心分离， 分离之法我将宣说， 谛听，永恒真实者。 为了与领头之神分离， 在乌鸦猫头鹰的爪子上， 书写ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）的字。 用人脚上的污垢涂抹， 在方形纸片上， 书写神和人的名字， 用五色彩线向北埋葬。 在脚下埋入尸骨之后， 指向下方的方向。 用黑色的杜拉捆绑尸骨， 用曼陀罗的绸缎缠绕， 用阿底萨拉的绳子捆绑， 用阿达拉巴底的筋腱悬挂， 用巴拉玛底的烟熏， 挂在丝树上， 在田野里举起，怒目而视， 用阿达巴的铁器击打， 用巴纳达的烟熏， 用匝拉达的箭射击， 古巴达的萨拉也挂在颈上， 从玛拉达的羽毛中取出， 念诵燃烧火焰的精华， 书写窃听者（夜叉）的形象， 竖立在神和人之间， 用མཱ་ར་ཎ་（藏文，梵文天城体：मारण，梵文罗马拟音：māraṇa，汉语字面意思：杀）的咒语分离， 结出兵器的手印之后， 击打在形象之间， 用རཀྴ་རུ་པ（藏文，梵文天城体：रक्ष रूप，梵文罗马拟音：rakṣa rūpa，汉语字面意思：罗刹形象）的咒语钉入， 结出铁钩的双手印， 用ཨངྐུ་ཤ་（藏文，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṅkuśa，汉语字面意思：钩）的咒语牵引， 结出绳索的双手印， 用པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：पाश हुं，梵文罗马拟音：pāśa hūṃ，汉语字面意思：索 吽）的咒语捆绑， 结出铁链的双手印， 用སྥོ་ཊ་བཾ་（藏文，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭo baṃ，汉语字面意思：爆炸 邦）的咒语束缚， 结出铃铛的双手印， 用གྷཎྜ་ཧོ་（藏文，梵文天城体：घण्ट हो，梵文罗马拟音：ghaṇṭa ho，汉语字面意思：铃 吼）的咒语摇动， 观想自身为大自在的形象， 让六十位使者降临于依凭物， 将以上的仪轨结合起来进行， 如此将会出现验相。 如果如此没有出现验相， 在阿达拉巴底的木桩上， 用玛拉底的血书写， 埋入刚达嘎纳的坑中。 大胜者
English
Fulfillment, fulfilling the vows of the kalpa. This is the first chapter of Fulfillment. Vajrasattva again requested: "The teachings are dangerous, destroying (the Dharma), Contradicting the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Those who constantly harbor malicious thoughts, In order to separate body and mind, What is the difference from (killing) the gods? I beseech the complete enlightenment." Having heard this request, The wondrous deity proclaimed: "The teachings are dangerous, destroying (the Dharma), Contradicting the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Those who constantly harbor malicious thoughts, In order to separate body and mind, I will explain the methods of separation, Listen, O eternal and true one. In order to separate from the leading deity, On the claws of crows and owls, Write the letters ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: Man). Smear with dirt from the feet of humans, On a square piece of paper, Write the names of gods and humans, Bury it to the north with five-colored threads. After burying the bones at the foot, Point it in the downward direction. Bind the bones with black Dura, Wrap it with Mandala silk, Tie it with Atisara rope, Hang it with Adarapati tendons, Smoke it with Paramati incense, Hang it on a silk tree, Raise it in the field and glare at it, Strike it with Atapa iron, Smoke it with Banata incense, Shoot it with Zarata arrows, Hang the Gupatasara also around the neck, Take it out from the Mala feather, Recite the essence of burning flames, Write the image of the eavesdropper (Yaksa), Erect it between gods and humans, Separate with the mantra of མཱ་ར་ཎ་ (Tibetan, Devanagari: मारण, Romanized Sanskrit: māraṇa, Literal Chinese meaning: Killing), After making the hand gesture of weapons, Strike between the images, Pierce with the mantra of རཀྴ་རུ་པ (Tibetan, Devanagari: रक्ष रूप, Romanized Sanskrit: rakṣa rūpa, Literal Chinese meaning: Rakshasa form), After binding the two hand gestures of iron hooks, Pull with the mantra of ཨངྐུ་ཤ་ (Tibetan, Devanagari: अंकुश, Romanized Sanskrit: aṅkuśa, Literal Chinese meaning: Hook), Binding the two hand gestures of ropes, Bind with the mantra of པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: पाश हुं, Romanized Sanskrit: pāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: Rope Hūṃ), Binding the two hand gestures of iron chains, Restrain with the mantra of སྥོ་ཊ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari: स्फोटो बं, Romanized Sanskrit: sphoṭo baṃ, Literal Chinese meaning: Explosion Baṃ), Binding the two hand gestures of bells, Shake with the mantra of གྷཎྜ་ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: घण्ट हो, Romanized Sanskrit: ghaṇṭa ho, Literal Chinese meaning: Bell Ho), Meditate on yourself as the form of the Great Powerful One, Let sixty messengers descend upon the support, Combine and perform the above rituals, Thus, signs will appear. If signs do not appear, On the Adarapati stake, Write with Mala blood, Bury it in the Ganga pit. Great Victor
Tibetan
ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྨན་མོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཉེ་འབྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་ཟེར་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་བྱོལ་པོ་དང་། །ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོར་གཡོས་པ་ཡི། །ངན་སྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་ཟློག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་ཟེར་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་བྱོལ་པོ་དང་། །དྲག་པོར་གཡབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས། །བཟློག་པའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱིས། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ ཡང་དག་པ། །ངན་སྔགས་པར་བུས་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །གཏན་ཚིགས་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ། །བ་ཀོ་འདྲ་བའི་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །སྶཙྪ་ཙ་ཏི་མང་དུ་གདབ། །ཕྱི་ཡི་བཤགས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་དོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ནང་གི་སརྦ་རུ་པ་གཏོང་། །བསྐང་གསོ་སྤང་སྐོང་གྲངས་ཀྱིས་གདོན། །བསྐང་བའི་གནས་ལྔ་བཞིན་དུ་བསྐང་། །མ་ཧཱ་ཤཱནྟིའི་ཆོ་ག་བྱ། །མ་མོར་གྲགས་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྐང་། །ཡོ་བྱད་ནག་པོ་གཞུང་བཞིན་གཏང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཟིན་པ་དང་། །བསྐང་བཟློག་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །དེས་ནི་མཚན་མ་ཟློག་པར་འགྱུར། །བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བསྐྱར་ཏེ་ཡང་གསུངས་པ། །བསྐང་བ་དེས་ཀྱང་མ་བསྐངས་ན། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །རྩ་བ་གང་ཡིན་མ་མོ་དེ། །ཀུ་ཤ་ལ་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །ཡན་ལག་བསྡུས་ལ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །དམན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་། །ཤིང་ཤུན་དག་ལ་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ཏ་ར་བ་ཏིའི་སྐུད་པས་གདགས། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞི་ཡང་། །ཆེ་མཆོག་སྐུ་རུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །མགོ་ལུས་བསྣོལ་ཏེ་གདན་དུ་གདིང་། །དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལས་སུ་མ་གྲུབ་ན། །བརྟགས་ཏེ་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ། །ཤོག་ཤོག་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ། །མཆོག་གི་ཕུར་བུ་གཡས་པས་རྡེག །སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་། །འཇག་མ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ། །ཟངས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དམར་པོས་གདབ། །དབུས་ཀྱི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ཡང་། །ཞིང་གི་ཤུན་མའི་རས་མ་ལ། །ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་གཟུགས་བྱས་ལ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕུར་བུས་གདབ། །དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལས་སུ་མ་གྲུབ་ན། །དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སྤྲ་ཚིལ་དག་
Chinese
观修父母尊， 以明妃咒及手印加持， 如法进行修持事业。 此为近除品第二。 金刚萨埵复请问： “违越誓言之咒语光芒， 以及世间表相之游走者， 以及大力神鬼所施展的， 恶咒幻术如何遮止？ 祈请圆满佛陀垂听。” 听闻此番祈请后， 奇妙天神如是开示： “违越誓言之咒语光芒， 以及世间表相之游走者， 以及大力摇动之幻术等， 遮止之事业我将宣说， 谛听，永仲（གཡུང་དྲུང་） 真实者。 为遮止恶咒之口， 宣说了此番理智口诀。 如法制作巴果（བ་ཀོ་）形状之坛城， 大量安放 སྶཙྪ་ཙ་ཏི་。 如法进行外之忏悔， 之后遮断秘密之界限。 如法进行事业之坛城， 送出内之萨瓦如巴（སརྦ་རུ་པ་）。 以数量进行酬补、赎罪， 如酬补之五处进行酬补。 进行摩诃寂静（མ་ཧཱ་ཤཱནྟི）之仪轨， 也酬补所有被称为母者。 如法施放黑色物品， 仔细观察征兆与表相， 当抓住征兆与表相时， 便开始酬补遮止仪轨。 如此便能遮止表相。 此为遮止品第三。 之后再次宣说， 若以此酬补仍未酬补， 则观想为自在王之身， 根本为何之母神， 以茅草制作形象， 收拢肢体以印加持。 五十三劣母亦， 于树皮上绘制形象， 以答拉巴底（ཏ་ར་བ་ཏི）之线缠绕。 十四智慧母亦， 观想为大胜身， 头身交错铺于座垫。 如此便能遮止恶咒。 若事业未成办， 则观察根本为何者， 于纸上制作形象， 以右边殊胜橛击打。 五十三药女亦， 于茅草上制作形象， 以红色铜橛加持。 中央十三母亦， 于田地树皮之布上， 以血与朱砂制作形象， 以金或黄色橛加持。 如此便能遮止恶咒。 若事业未成办， 则中央大胜父母二尊， 以蜂蜡
English
Having meditated on the Father and Mother, Apply the mantra and mudra of the Dakinis. Perform the activities of accomplishment according to the scriptures. This is the second chapter, the Near Removal. Vajrasattva again requested: "The rays of mantras that have transgressed vows, And the wanderers of worldly appearances, And the powerful magic of gods and demons, How can they be averted? Please listen to me, Perfect Buddha." Having heard this request, The wondrous deity spoke: "The rays of mantras that have transgressed vows, And the wanderers of worldly appearances, And all the magic that powerfully shakes, I will teach the activities of averting them. Listen, Yungdrung, The True One. In order to avert the mouth of evil mantras, This reasoning instruction was spoken. Make a mandala like a Bako according to the scriptures. Place many Ssccha Tsati. Perform the outer confession according to the scriptures. Then cut off the secret boundary. Perform the mandala of activity according to the scriptures. Send out the inner Sarvarupa. Make offerings and atonement by number. Make offerings in the same way as the five places of offering. Perform the Mahashanti ritual. Make offerings to all those known as Mothers. Release the black objects according to the scriptures. Examine the signs and symbols carefully. When the signs and symbols are grasped, Begin the offering and averting ritual. This will avert the symbols. This is the third chapter, the Averting. Then it was spoken again, If the offering does not atone, Then meditate on the form of the King of Power. Whatever the root is, that Mother, Make an image of Kusa grass, Gather the limbs and seal them with a mudra. The fifty-three inferior Mothers, Draw their images on tree bark, Tied with Tara Bati thread. The fourteen Wisdom Mothers, Meditate on them as the form of Chechok, Lay them down as a cushion with their heads and bodies crossed. This will avert evil mantras. If the activity is not accomplished, Then examine what the root is, Make an image on paper, Strike it with the right hand's supreme phurba. The fifty-three Dakinis, Make images of them on reeds, And bind them with a red copper phurba. The thirteen central Mothers, On cloth made of field bark, Make images with blood and vermilion, And bind them with a golden or yellow phurba. This will avert evil mantras. If the activity is not accomplished, Then the central Chechok Father and Mother, With beeswax