Tibetan
།རྫོགས་ལུང་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །མ་མོའི་སྤྱི་བསྐུལ་ཇི་ལྟར་མཆིས། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་མོ་སྤྱི་བསྐུལ་འདི་ལྟར་བསྐུལ། །ཧཱུཾ་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །མ་བཞག་དེ་ནི་འདོད་དགུར་སྤེལ། །ནང་གི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལ། །ཕྱི་ཡི་ལུ་འུ་རྐང་འགྲོས་དང་། །མཆོད་རྫས་འབྲུ་ལ་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པར་སྤེལ། །ཐང་ཅིག་ཡུད་ལ་འདུས་ཚོགས་ཞིང་། །ཉི་ཟེར་འདོད་ཆགས་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཅི་སྟེ་བཞེས། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་མ་ཡི་ཚོགས། །གོང་གསུམ་ལྕུག་ཕྲན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་ལས་ལ་འདུ། །ཡུན་རིང་གོང་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷ། །རྟག་ཏུ་མིང་དང་མཚན་ནས་འབོད་ཅི་འཚལ། །མ་འདའ་མ་འདའ་དམ་མ་འདའ། །མ་འཕང་མ་འཕང་ལྷ་མ་འཕང་། །ཁྱུང་ཆེན་སྐུ་ལ་གཤོག་རྫོགས་མ། །ཁམ་ཁམ་ཚིག་ཚིག་གློག་རེ་འགྱུ། །མེ་སྟག་འབར་བའི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། །བོས་ཤིང་ནི་སྙན་མ་སྲ། །བསྙེན་ཅིང་ནི་གོང་མ་གཡེལ། །འདྲིས་ཤིང་ནི་མགུར་མ་རྐྱེན། །འགྲོགས་ཤིང་ནི་གཞུང་མ་ངན། །མ་བདུད་ལྟར་གྲགས་མ་ང་། །མ་རུ་བགྱིའོ་དབང་མ་རློན། །སྲིང་མོར་བགྱི་ན་ གདུང་མ་ཆུང་། །དགྲ་བླར་བགྱི་ན་མཐུ་མ་ཆུང་། །གཟུངས་མར་བགྱི་ན་བརྩེ་མ་ཆུང་། །དགའ་མར་བགྱི་ན་གདུང་མ་ཆུང་། །གྲོགས་མོར་བགྱི་ན་གཞུང་མ་ངན། །ཕོ་ཉར་བགྱི་ན་བང་མ་བུལ། །བདག་ཅག་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ལས། །རེ་ལྟོས་དཔུང་གཉེན་ཁྱོད་ལས་མི་བཞུགས་ན། །ཁྱོད་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་མངའ་འམ། །བདག་ལ་གཡར་དམ་མ་མཆིས་སམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འདས་ན། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་སློབ་པ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་མིང་པོ་བདག་ཙམ་དཀོན། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སྲུང་མའི་ཚོགས། །གཡེལ་དུ་དོགས་ནས་རྫས་ལ་བརྟེན། །འདས་སུ་དོགས་ནས་འཛབ་དུ་འདྲེན། །ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་གཉན་པོ་རུ། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །ཙིཏྟ་མང་པོ་རྫ་ལྟར་ལྷགས། །མཱཾ་ས་ཤ་ཆེན་ཕུང་པོར་སྤུངས། །ཇི་ལྟར་གསང་ཆེན་གཉན་པོ་རུ། །རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཉན་བཀྲམ་ཞིང་། །དམར་ཆེན་དམ་ལ་གསོལ་པ་ཡི། །དེ་ཚེ་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བུད་མེད་བུ་ལྟར་ངང་མ་ཐུང་། །དྭ་ཕྲུག་སྲིང་ལྟར་ཤེད་མ་ཆུང་། །དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡཱ། མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ། མ་མོ་སྤྱི་བསྐུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །མ་མོ་གསང་ཆེན་དཀྱི
Chinese
།圆满大论之第二十七品。 །། 损减调伏之神又请问： 玛莫的总祈请如何存在？ 真实圆满者赐予教言： 玛莫总祈请如此祈请： 吽，如意宝珠珍宝， 不留置，那能随意增殖。 内之五种珍宝上， 外之鲁乌足行与， 供品谷物令庄稼茂盛增殖。 短暂片刻聚集田， 日光贪欲幻化母， 平等性身为何而取？ 莫散乱莫散乱玛之众， 如同三顶端嫩枝被风吹动般， 嗡嗡嗡嗡合于事业。 长久以来亲近之神， 恒时以名与号呼唤有何用？ 莫违越莫违越誓言莫违越， 莫舍弃莫舍弃神莫舍弃。 大鹏金翅鸟身羽翼圆满母， 咔咔嚓嚓言语如闪电般变幻， 具足火焰燃烧之光芒， 呼唤乃悦耳不哑， 亲近乃上首不散乱， 熟悉乃歌喉不阻碍， 伴随乃正法不恶劣， 玛如魔般出名玛我， 玛如作也权不弱， 作姐妹则 勿减损亲情， 作仇敌则勿减损威力， 作明妃则勿减损慈爱， 作爱人则勿减损亲情， 作朋友则正法勿恶劣， 作使者则差遣勿迟缓， 我等有情为业所苦， 若无依靠亲友您， 您岂无有慈悲心？ 我岂无有借用誓言？ 十方世界已超越， 瑜伽士随学者虽多有， 然唯一精进修持之兄弟唯我稀少。 莫散乱莫散乱护法之众， 虑其散乱故依于物， 虑其消逝故引入念诵。 如何成就大威力？ 以血之阿嘎倾入大海， 众多心如陶器般堆积， 玛萨大肉堆积成堆。 如何秘密大威力？ 供品之供养殊胜陈设， 以大红誓言作祈请， 彼时如所承诺誓言般， 祈愿所托之事皆得成办。 女人如子般勿短气， 孤儿如姐妹般勿弱力， 时至萨玛雅， 玛玛 婆呦 婆呦。 玛莫总祈请之第二十八品。 །། 永仲神又请问： 玛莫秘密大坛城
English
། The twenty-seventh chapter, the Great Perfection Treatise. །། The god who subdues harm again asked: How does the general summoning of the Mamos exist? The truly perfect one gave the command: Summon the Mamos with this general summoning: Hūṃ, wish-fulfilling jewel, precious gem, Do not leave it, may it increase to fulfill all desires. On the five inner jewels, The outer Lū'u foot movements and, Offering grains, may the crops grow abundantly. In a short moment, gather the fields, Sunlight, desire, great illusory woman, Why do you take the form of equality? Do not be distracted, do not be distracted, assembly of Mothers, Like the three topmost tender branches moved by the wind, Gum gum chum chum, gather for work. Gods who have been propitiated for a long time, What is the use of constantly calling out names and titles? Do not transgress, do not transgress, do not transgress the oath, Do not abandon, do not abandon, do not abandon the gods. Great Garuḍa body, wings complete, Mothers, Kham kham tshig tshig, words change like lightning, Possessing the radiance of burning fire, Calling is pleasing, not dumb, Approaching is supreme, not distracted, Familiarity is song, not hindered, Accompanying is Dharma, not evil, Mothers, famous like demons, Mothers, do not be weak in power, If as sisters, Do not diminish affection, If as enemies, do not diminish power, If as consorts, do not diminish love, If as lovers, do not diminish affection, If as friends, Dharma should not be evil, If as messengers, dispatch should not be slow, We sentient beings are tormented by karma, If there is no reliance on you as friends, Do you not have compassion? Do I not have a borrowed oath? The ten directions of the world have been transcended, Although there are many yogis who follow as students, But the brother who practices with single-minded diligence is rare like me. Do not be distracted, do not be distracted, assembly of protectors, Fearing distraction, rely on objects, Fearing passing away, introduce recitation. How to accomplish great power? Pour the blood argha into the ocean, Many minds piled up like pottery, Mamsa, great flesh, piled up in heaps. How is the great secret power? Offering of substances, excellent arrangement, With great red oath, make supplication, At that time, as promised, like the oath, May the entrusted tasks be accomplished. Women, like children, do not be short-tempered, Orphans, like sisters, do not be weak in strength, The time has come, Samaya, Mama Bhayo Bhayo. The twenty-eighth chapter, the general summoning of the Mamos. །། Yungdrung God again asked: Mamo secret great mandala
Tibetan
ལ་འཁོར་ལས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གིས་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ནི། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ནང་དབང་ཆེན་ པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །སྤྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྣམས་ནི། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་རྒྱུད་འདི། །གཏིང་ནས་བཟུང་ནས་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ལ་བརྣག་པར་གྱིས། །ལྕང་ལོར་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་འདི། །ང་ཡི་ལག་ཏུ་གཟུང་ནས་ནི། །སྣོད་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །བྷནྡྷ་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ། །ལྟག་སྤྲོད་ཟུར་གསུམ་བདེ་ཆེན་འདིས། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདུད་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །རྐྱེན་བདུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲོལ་བྱེད་ཆེན་མོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དུང་ཆེན་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསྒྲགས་པ་བཞིན། །དེང་གི་ཡོན་བདག་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །མ་མོ་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཞིང་ཆེན་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཞིང་གི་ཁྱད་པར་དྲེས་པ་བཞིན། །བདུད་བཞི་གཡབ་ཀྱིས་བོར་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་གི་མེ་ཆེན་འབར་བ་ཡིས། །བདུད་བགེགས་ཞི་བར་བསྲེགས་པ་བཞིན། །འབར་བྱེད་ཆེན་མོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྔ་ཆེན་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །རྔ་ཡི་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་འདི་ལས་བྱུང་། །གསང་བ་རྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཞིང་མཆོག་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཐོར་ཏོ་རྒྱ་མདུད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དགྲ་ཡང་འགྱེད། །སྐེད་པའི་རྒྱ་མདུད་གྲ་བརྒྱད་ལ། །གསང་བའི་མ་མོ་བརྒྱད་ཕྱུང་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །རྩེ་མོ་དག་གིས་ཟུར་གསུམ་པས། །སྲིད་པའི་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་ སྡུད། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རཀྟ་མཱཾ་སས་དབང་བསྐུར་བ
Chinese
从轮涅中，修法的物品灌顶，我如何精进生起？我向圆满佛祈请垂听。如是祈请听闻后，圆满佛如此说道：谛听，永仲正法者，修法之灌顶等，我所说没有怀疑，于我所说生起精进。如是说完后，永仲神又祈请道：外灌顶大者，请赐予我。内灌顶大者，请赐予我。秘密灌顶大者，请赐予我。总灌顶大者，请赐予我。如是祈请听闻后，圆满佛如此说道：内外秘密之灌顶等，存在于我的心续中。我的心之秘密续部，从深处执持赐予你，你当铭记于心。具有柳条的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我拿在手中，为具器者你灌顶。班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）庄严的坛城中，赐予大乐秘密之灌顶，以此背向三角大乐，为了成办所有母神，为了压伏魔众，以及为了摄伏违缘魔，愿获得度母大灌顶。以大法螺灌顶，如宣扬所有显有和存在，如今的施主之子你，亦当宣扬法界之音声，愿获得成办母神之灌顶。以大田灌顶，如混合田之差别，以拂尘驱逐四魔后，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之大火燃烧，如寂灭焚烧魔障，愿获得燃烧者大灌顶。以大鼓灌顶，鼓之秘密即是母之自性，以智慧方便宣扬音声，从方便之手印生起，此乃鼓之差别，愿获得秘密鼓之灌顶。以殊胜田灌顶，朵朵结，八忿怒尊，亦散布心之化身之敌，腰间的结，八个尖端上，取出八个秘密母神，心的光芒向十方散布，以尖端之三角，摄伏有之母神，摄伏所有三界，愿获得压伏之灌顶。以血肉灌顶
English
From the wheel of Nirvana, the empowerment of the substances for practice, how should I diligently generate it? I beseech the Perfect Buddha to listen. Having heard this prayer, the Perfect Buddha spoke thus: Listen, Yungdrung, the true Dharma practitioner, the empowerments for the practice, etc., what I have said is without doubt, generate diligence in what I have said. Having spoken thus, the Yungdrung deity again prayed: The great outer empowerment, please grant it to me. The great inner empowerment, please grant it to me. The great secret empowerment, please grant it to me. The great general empowerment, please grant it to me. Having heard this prayer, the Perfect Buddha spoke thus: The outer, inner, and secret empowerments, etc., reside in the continuum of my mind. This secret tantra of my mind, holding it from the depths, I bestow it upon you, you should keep it in your mind. This Bhanda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with willow branches, holding it in my hand, I empower you, the worthy vessel. In the mandala adorned with Bhanda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), bestowing the great bliss secret empowerment, with this back-to-back triangle of great bliss, in order to accomplish all the mothers, in order to subdue the demons, and in order to subjugate the obstructing demons, may you obtain the great Tara empowerment. By empowering with the great conch shell, like proclaiming all appearances and existence, may you, the benefactor's son of today, also proclaim the sound of the Dharmadhatu, may you obtain the empowerment to accomplish the mothers. By empowering with the great field, like mixing the distinctions of the field, after dispelling the four demons with a whisk, with the great fire of Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) blazing, like pacifying and burning the demonic obstacles, may you obtain the great blazing empowerment. By empowering with the great drum, the secret of the drum is the nature of the mother, proclaiming the sound with wisdom and means, arising from the mudra of means, this is the distinction of the drum, may you obtain the secret drum empowerment. By empowering with the supreme field, the tangled knots, the eight wrathful ones, also scattering the enemies who are emanations of the mind, on the eight points of the waist knot, extracting the eight secret mothers, scattering the rays of light of the mind in the ten directions, with the triangular points, subjugating the mothers of existence, subjugating all three realms, may you obtain the empowerment of subjugation. By empowering with blood and flesh