Tibetan
ཆད་སྡོམ་ཞེས་སྨྲ་བར་ངེས། །མ་བཏང་མྱུར་དུ་ལ་འུར་ཁུག །ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་རལ་གཅིག་མ། །རལ་པའི་ཟར་བུས་སྲིད་གསུམ་སྡུད། །ཟ་འོག་ཞབས་མའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །གནམ་ལ་བསྐོར་བས་བདུད་དཔུང་བཟློག་མཛད་མ། །ས་ལ་བརྡབས་པས་དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་བླ་གཅོད་མ། །སྒྲུབ་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་ཐུལ་ཅིག །མཚན་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཆེན་མོ་ལ། །ཆིབས་སུ་རླུང་འཚུབས་མདུར་གོམ་བསྐྱོད། །དྲོངས་ཤིག་དགྲ་བགེགས་ཨང་ཀུ་ཤ །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མཐུ་འཕྲོག་རྣམས། །སྒྲོལ་བདག་ཆེན་མོ་ད་ཚུར་སྤྱོན། །མཐུ་ཆེན་དམ་ཅན་ད་ཚུར་སྤྱོན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ཁུགས་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་ཆེན་མོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་པའི། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་ཕྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །རྟག་ཏུ་གདུག་སེམས་གྱུར་པ་ལ། །ནན་ཏན་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འཚལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པ་ལ། །ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་འཐད་གནས་སུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྤྲོད་པ། །དབུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཁའ། །འཛུབ་གསུམ་པ་ལས་དྲང་པོར་བྲི། །ཟེ་བ་སོར་བཞི་ཆ་སྙོམས་པ། །དགུག་དང་སྤར་འཕང་སྔགས་ ཀྱིས་འགེངས། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་རན་ལ། །གནོན་དང་འཕང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ནས་ཁ་རན་གྲུ་བཞི་ལ། །སོར་ལྔ་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྤེལ་མར་བྲི། །དེ་ནས་མཎྜལ་རྒྱས་པ་ལ། །འོད་ཕུང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྒོ་བཞི་མདའ་བཞིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་། །རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་དགུ་བསོགས་ཏེ། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དགུ་རྦད་པ། །གཉིས་ལ་ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་བྲི། །བདུན་ལ་མ་བདུན་སྔགས་བྲིས་ཏེ། །དྲག་པོའི་ཁ་རན་འཁོར་བར་བྲི། །དབང་དང་དྲག་པོར་ལྡན་པར་བྱ། །ལྕགས་ཟངས་ཤིང་བུ་གང་ཡང་རུང་། །དབང་དྲག་ཕུར་པ་དགུ་པོ་ལ། །མགོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལྔ་བསམ། །ངོས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་བཞི་བསྒོམ། །སྐེད་པར་ཆགས་འཛིན་ལ་སོགས་བསམ། །རྩེ་མོར་མ་བདུན་བསམ་ནས་སུ། །དམིགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་། །དཀར་ནག་དཀྱིལ་དུ་བ
Chinese
定罪之语必定要说。不要放过，迅速地拉过来。她是六十位使者的主尊，名为一髻母（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻）。以头发的火焰聚集三界。拥有丝绸裙子的头饰。在天空旋转，能击退魔军。击打地面，能斩断邪魔鬼怪的命根。征服修行者的敌人和障碍。名字是伟大的家主母。骑乘狂风，脚步迅速。召唤吧，敌人和障碍的橛。那些制造证悟障碍，夺走修行者力量的家伙。救度之主母，现在请降临。大威力具誓者，现在请降临。对于我说的话，不要有怀疑。如此这般，驱使工作，务必拉过来。这是伟大使者的第二十四章。 降伏损害之神再次祈请道：对于那些摧毁珍贵教法，违背鲁古血统誓言，损害一切众生，总是怀有恶念的家伙，恳请您详细说明如何严厉惩罚他们。我向圆满正等觉者禀告。 听闻此祈请后，奇妙之神说道：对于那些总是怀有恶念，损害一切众生的家伙，我将讲述严厉惩罚的方法。仔细听，永恒真实者。 在任何适宜的地方，都要建造一个具有标准的坛城。 绘制一个相对的灌顶坛城。 中央是普贤佛母虚空。 用三指笔直绘制。 发梢要四指宽，比例均匀。 用勾召和抛掷的咒语来填充。 在灌顶坛城的周围，环绕着镇压和抛掷的咒语。 然后，在方形的卡然周围，制作五指宽的尺寸。 交替绘制金刚和莲花。 然后，在扩大的坛城上，用光束和颅骨念珠来装饰。 用四门和四箭来装饰。 然后，关于物质的本质，聚集九种主要的材料。 诅咒九位成就的瑜伽士。 在两个上面绘制执着和情欲的兄弟。 在七个上面书写七母神的咒语。 在周围绘制忿怒的卡然。 使之具备灌顶和忿怒的力量。 无论铁、铜、木头是什么材质。 在九个灌顶忿怒橛的顶端，观想五位空行母。 在表面观想十四位瑜伽士。 在腰部观想执着等等。 在顶端观想七母神。 无论目标是什么东西。 在黑白色的中央
English
The words of condemnation must be spoken. Do not let go, quickly pull them over. She is the chief of the sixty messengers, named Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：One Braid). With the flames of her hair, she gathers the three realms. She possesses a headdress of silk skirts. By spinning in the sky, she repels the armies of demons. By striking the ground, she severs the life force of evil spirits and demons. Conquer the enemies and obstacles of practitioners. Her name is the great mistress of the household. She rides on a whirlwind, her steps swift. Summon them, the pegs of enemies and obstacles. Those who create obstacles to realization, those who steal the power of practitioners. Savior Mother, please descend now. Great powerful oath-bound one, please descend now. Do not doubt my words. In this way, urge the work, be sure to pull them over. This is the twenty-fourth chapter of the Great Messenger. The Harm-Subduing God again requested: "For those who destroy the precious teachings, violate the vows of the Lugu lineage, harm all sentient beings, and always harbor evil thoughts, please explain in detail how to severely punish them. I report to the Perfectly Enlightened One." Having heard this request, the wondrous god spoke: "For those who always harbor evil thoughts and harm all sentient beings, I will explain the methods of severe punishment. Listen carefully, O eternal and true one. In any suitable place, construct a mandala that has standards. Draw an empowerment mandala facing each other. In the center is Samantabhadri, the space. Draw straight with three fingers. The hair tips should be four fingers wide, with even proportions. Fill with the mantras of hooking and throwing. Around the empowerment mandala, surround with the mantras of pressing down and throwing. Then, around the square kharan, make a measurement of five fingers wide. Draw vajras and lotuses alternately. Then, on the expanded mandala, decorate with beams of light and skull rosaries. Decorate with four doors and four arrows. Then, regarding the essence of the substances, gather nine main materials. Curse the nine accomplished yogis. On two, draw the brothers of attachment and desire. On seven, write the mantras of the seven mothers. Draw the wrathful kharan around. Make it possess the power of empowerment and wrath. Whatever the material, whether iron, copper, or wood. On the top of the nine empowerment wrathful pegs, visualize five dakinis. On the surface, meditate on fourteen yogis. On the waist, visualize attachment and so forth. On the tip, visualize the seven mothers. Whatever the object of focus. In the center of black and white
Tibetan
རྒྱབ་ནས་སུ། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་མཚམས་ཕྱེ་ནས། །དྭངས་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྔུབས་ནས་མ་མོས་ཟོས་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བརྒྱབ་ན་ལྷ་ཡང་འཆི། །དངོས་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དབང་དྲག་སྐུ་མདོག་ཆེན་མོ་ལ། །དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྒོམས་ཤིང་། །མཆེ་བ་ཅན་ལ་གཙིགས་ཞིང་བཞད། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་འགྱེད། །ཕྱག་ན་དབང་དྲག་ཕུར་པ་འགྱེད། །འདྲེན་དང་གནན་དང་སྤར་བ་ཡི། །སྔགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྦད་ནས་སུ། །གང་ལ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ། ། དབང་དྲག་དཀྱིལ་དུ་གཟུང་ནས་ནི། །རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ་དང་། །དགེ་སྡིག་ལས་རྣམས་སྦྱངས་ནས་སུ། །ལྷུ་གཟུགས་ཕྲལ་ཏེ་ཟོས་བསམ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ དེ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། གར་གྱི་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་གསོལ་པ་དང་། དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་རླབ་དང་། །དབང་དྲག་ཕུར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །འདྲེན་མནན་སྤར་འཕང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ་གསན་ནས། ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་དབང་དྲག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་བཞིན། བཛྲ་བོ་དྷི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ། བྷ་ག་རུ་ཏྲ་བྷ་ག་རུ་ཏྲོ་སྟྭཾ། བཾ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛ༔ཧཱུཾ་ནན། སྥ་ར་ཎ་ཡ། ཕཊ་ཙིཏྟ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཁའ་གྲུ་གསུམ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབང་དྲག་གི་ཕུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེང་ནས་ཆར་དུ་བབ་སྟེ། དབང་དྲག་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་ལྔ་དང་ལྷ་གནོད་འདུལ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བརྒྱལ། དབང་དྲག་གི་དལ་གདེངས་ཀར། སྲིད་པའི་མ་མོ་དབང་ཅན་གྱི་ཚོགས་ནི་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ནས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་ཕུར་བུ་ཕོག་ཏེ་དགེ་སྡིག་གི་ཤན་ཐང་ཕྱེ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་གླུ་བླངས་སོ། །དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །མཁའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེར་གཤེགས་གནས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབྱིངས་ནས་དབང་དྲག་ཕུར་བུ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
背后谁？区分善恶业的界限后，吞噬所有清净之物，心想是被魔母吃掉。如果那样做，天神也会死去。应当观修事物之本体，即微细明点的海洋之身。对于威猛身色的大力尊，一个头颅五张面孔的怖畏身，头顶观修五空行母，以獠牙示威而欢笑。所有魔母从法界涌现，手中挥舞着威猛金刚橛。以引诱、镇压和抛掷的咒语猛烈念诵后，诅咒所有瑜伽母。对于所要做的对境之物，抓住威猛的中心，将意识收摄于法界中，净化所有善恶业，心想肢解后吃掉，连金刚石的岩石也会摧毁。我说的话没有怀疑。如是开示后，五部佛陀眷属 那时，安住于彼处的金刚萨埵从座位上起身，以舞蹈的姿势顶礼后，如是祈请道：威猛坛城的加持，威猛金刚橛的神变，引诱镇压抛掷咒语的力量，祈请大怙主开示。听闻金刚萨埵如是祈请后，未作任何言语，进入威猛的等持中。如入等持般：嗡 班杂 菩提 扎拉 曼达拉 班嘎 汝扎 班嘎 汝卓 斯瓦 嗡 嘎拉亚 匝 吽 囊 斯帕 冉纳亚 啪 资达 索卡 吽。 如是说后，三界一切成为三空中悬挂的坛城，深不可测的宫殿，以威猛金刚橛和智慧空行母们庄严，从上方如雨般降下，在威猛安乐的坛城中，金刚萨埵等五部和诸神损恼者皆面朝下倒下。在威猛的寂静中，有情之魔母和具力之众仰面朝天倒下，在心黑白的分界处刺入金刚橛，区分善恶的界限后，加持为菩提心。如是全部倒下后，唱诵此歌：威猛坛城是空行母的虚空，虚空的坛城是善逝的住所，在深不可测的宫殿中，从法界以威猛金刚橛，金刚萨埵
English
From behind, who? After separating the boundaries of virtuous and non-virtuous actions, thinking that all pure things are swallowed and eaten by the Mamo. If done like that, even the gods will die. One should contemplate the essence of things, the body of the ocean of subtle bindus. For the powerful and fierce-colored great one, the terrifying body with one head and five faces, contemplate five Dakinis on the head, baring fangs and laughing. All the Mamos arise from the Dharmadhatu, wielding the powerful Vajrakila in their hands. After fiercely reciting the mantras of attraction, suppression, and throwing, curse all the Yoginis. For the object to be acted upon, seize the center of power, gather the consciousness into the Dharmadhatu, purify all virtuous and non-virtuous actions, thinking of dismembering and eating it, even a diamond rock will be destroyed. There is no doubt in what I have said. Thus he spoke, and then the retinue of the five Buddha families. Then Vajrasattva, who was dwelling there, arose from his seat, prostrated with a gesture of dance, and prayed thus: The blessings of the powerful mandala, the miraculous power of the powerful Vajrakila, the power of the mantras of attraction, suppression, and throwing, please, great protector, reveal them. Having heard Vajrasattva's prayer, he did not say anything but entered into the Samadhi of power. As he entered into Samadhi: Oṃ Vajra Bodhi Jvala Mandala Bhaga Rudra Bhaga Rudro Svaṃ Vaṃ Kīlaya Jaḥ Hūṃ Naṃ Spharaṇaya Phaṭ Citta Sukha Hūṃ. Thus he spoke, and all three realms became a mandala suspended in the three skies, an immeasurable palace adorned with the powerful Vajrakila and the Dakinis of wisdom, raining down from above, in the powerful and blissful mandala. Vajrasattva and the five families and the gods and demons fell face down. In the calm of power, the Mamos of existence and the hosts of the powerful were overturned face up, and the Vajrakila was struck at the boundary between the black and white heart, separating the boundaries of virtue and non-virtue, and blessed as Bodhicitta. When all were thus overthrown, they sang this song: The powerful mandala is the space of the Yum, the mandala of space is the abode of the Sugatas, in the immeasurable palace, from the Dharmadhatu with the powerful Vajrakila, Vajrasattva.