Tibetan
འབྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་གར་སྦྱོར་ཚུལ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བཞུགས་པས། སྐྱེ་བ་བཞིའི་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་ཡང་དེར་འཐོན་ཏོ། །རིགས་སོ་སོར་བཏུལ་བ་ཡང་དེར་བཏུལ་ལོ། །ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོལ་མོ་བཅུ་བཞིའི་གཙོ་མོ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་དང་། ཉི་ཟླ་ཐོད་ ཕྲེང་ཅན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་རྩ་བ་གཟུང་བ། གཡས་གཡོན་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་རྩ་བ་གཟུང་བ། སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་མཛད་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་དབྱིངས་ཀྱི་མ་བཞི་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ་བཞིའི་སྙིང་བརྫིས་པ་དང་།དབུས་ཀྱི་ཞལ་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ནས་མིག་ཟུར་གསུམ་གཅིག་གཟིགས་པས། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་ཁོལ་མོ་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་དང་། ཤན་ཤན་ནེའུ་དང་། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་འདར་ལྕུག་ལྕུག་བྱེད་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་སྣི་ལ་སོགས་ཏེ། སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྩར་གྱིས་འབྱིན་པའོ། །མ་མོ་དབང་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་འདུས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་མཁའ་ཡེལ་ཡེལ་བ་ཡང་དེ་ལྟར་རྫོགས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཙོ་མོ་ཡང་དེར་རྫོགས་སོ། །སྐུ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །སྐུ་རྟག་པ་ཆེན་པོའི་གཡུང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པས། སྐྱེ་ཤི་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བླང་དོར་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས། འབྱུང་བའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །དུས་བཞི་དབྱིངས་ལ་ཤར་བས། དུས་བཞི་ཆ་སྙོམ་མ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། སྐུ་སྨད་ནས་བྱུང་བའི་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་རུབ་པས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་ཀྱང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་མཛད་པས། བདུད་རྩིའི་ རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པས། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །སྐུ་གཅིག་ལ་མཚན་དགུ་མ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ནས་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལེའི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བྷ་ག་པདྨ་རྱ་བདེ་ཀློང་འདུས་ན་སྙིང་ཛ༔ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུཾ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡང་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །མོ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་མ། །མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། །མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་། །མ་ནི་ཐབས་མཆོག་རྟོག་མེད་མཁའ། །མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཀློང་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སྐུ་སྟོད་ནས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྐུ་སྨད་ཀྱི་བྷ་ག་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྲས་མོ་ལྔ་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལ་ཤེལ་གྱི་རལ་པ་ཅན་གསང་བའི་མཁའ་ཤེལ་གྱི་གའུར་འཁྱིལ་པ་མ་ཆགས་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ། །གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་གསལ་འབར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་གའུར་འཁྱིལ་པ་མི་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ། །གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཉེན་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ་བྱུ་རུའི་རལ་པ་ཅན།གསང་བའི་མཁའ་བྱེ་རུའི་གའུར་འཁྱིལ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ། །གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་གཡོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ།རྡོ་རྗེའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གའུར་འཁྱིལ་པ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ། །གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ལ། གཡུའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་གཡུའི་གའུར་འཁྱིལ་པ་གཉིས་མེད་བརྟེན་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ། །འདི་ལྔ་ནི་མཁའ་བཞི་དབྱིངས་དང་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་བྱ་བ་ཡང་འདི་ཡིན། སེམས་ཅན་དུས་ཆེན་པོ་ལས་བབ་པ་ཡང་འདི་ལྔས་དབང་བྱེད་ དོ། །ཚེའི་བདག་མོ་ཡང་འདི་ལྔ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ལས་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། གྲི་སྭ་མུཾ་ཧཱུཾ་ཧ། ཛྭ་ལ་པ་ར་རཾ་ཧ། བྱཱྀ་ཤ་སིངྷ་ཧ། བྱི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། མ་ཧཱ་ལཾ་ཏེ་ཧ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་གདལ་བའི་དབུས་སུ། བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ། སྙིང་གར་མུ་ཁ་ལེ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་བསྒོམ། མིག་གཡས་པ་ཧ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་སྣང་གསལ་བསྒོམ་མོ། །མིག་གཡོན་པར་ཧ་ལས། མཁའ་འགྲོ་འོད་གསལ་འབར་བསྒོམ་མོ། །རྣ་བ་ག
Chinese
五大种姓嘿噜嘎佛，下身与秘密莲花结合，以半隐之姿安住。四生六道各自亦于彼处显现，各类烦恼亦于彼处调伏。四手中，左右初二手执十四女仆之主——有乐母，以及日月颅鬘二者之心要。左右后二手执忿怒自在母二者之心要。隐秘二手显现享用五甘露。八足践踏四界之母与四喜女之心。中央面庞从额头裂缝处以三目斜视，令十四女仆之侍女——有生母、善善女、独髻母等颤抖不已。中央面庞发出“啃”之声，从嘿噜嘎等一切有情之母的心要中发出声音。亦如是调伏诸魔。中央面庞令虚空摇曳，亦如是圆满。三有之主亦于彼处圆满。身之秘密莲花，亦名为空行母大乐之界。摄取一切识之精华，亦名般若波罗蜜多。身安住于永恒之雍仲，亦名生、死、逝。彼处无有痛苦，亦名涅槃。如是之境无有取舍，亦名普贤母。五大圆满于身，亦名五大之母。四时显现于界，亦名四时平等母。上身面庞所生之五部佛，与下身所生之秘密莲花结合，亦名种姓之母。隐秘二手显现享用五甘露，亦名甘露之母。一切显有存在皆得决定，亦名有情之母。一身具九名，亦如是称呼。彼之心髓出自于心间：ཉ
Chinese
地基母卡列的卓谛夏瓦日巴嘎贝玛雅德隆聚那心 ཛ༔ 夏玉帝吽 彪 彪。 又名母，母乃诸佛之母，母乃有情众生之母，母乃无生之界，母乃不灭之虚空，母乃殊胜方便无念之空，母乃智慧无染之虚空。 如是之大母，从上半身所生五部佛，以及下半身巴嘎结合之五位佛母，一为常恒之母，名曰遍照光明，身色白，具水晶发，秘密虚空环绕于水晶嘎乌之中，安住于无染之方便。 一为常恒之母，名曰光明炽燃，身色蓝，具珍宝发辫，秘密虚空环绕于珍宝嘎乌之中，安住于不取之方便。 一为常恒之母，名曰亲明母，身色红，具珊瑚发，秘密虚空环绕于珊瑚嘎乌之中，安住于无二之方便。 一为常恒之母，名曰明耀动母，身色绿，具金刚发辫，秘密虚空环绕于金刚嘎乌之中，安住于成就之方便。 一为常恒之母，名曰光明显等母，身色变幻不定，具绿松石发辫，秘密虚空环绕于绿松石嘎乌之中，安住于无二依止之方便。 此五者名为空四界与第五界，亦是五部母之名。 众生大节庆降临亦由此五者所主宰。 此五者亦为寿命之主母。 从命根中引出之精髓为： གྲི་སྭ་མུཾ་ཧཱུཾ་ཧ། （藏文）ཛྭ་ལ་པ་ར་རཾ་ཧ། （藏文）བྱཱྀ་ཤ་སིངྷ་ཧ། （藏文）བྱི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། （藏文）མ་ཧཱ་ལཾ་ཏེ་ཧ། （藏文） 如此观修自身： 首先，明观如是之禅定，从心间生出一个白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，五智之宫殿，如法界般广大无边之中，自身安住于无上之禅定，于心间从母卡列中，观修智慧众之主母，右眼从ཧ་（藏文）字中，观修空行母遍照光明，左眼从ཧ་（藏文）字中，观修空行母光明炽燃，耳
English
The foundation is the heart of the Mother Mukhalī, the wrathful Īśvarī, the Bhaga Padma, the Blissful Space, is the heart seed ཛ༔ Śa Yu Ti Hūṃ Bhyo Bhyo. Furthermore, the term "Mother" refers to: Mother is the mother of all Buddhas. Mother is the mother of all existence. Mother is the realm of no birth. Mother is the space of no cessation. Mother is the supreme method, the non-conceptual sky. Mother is the wisdom, the unattached space. Such a great mother has five Buddha families arising from her upper body, and five daughters who perform the union of the Bhaga of her lower body. One is the eternal queen, named Vairochana Light, with a white body and crystal hair, her secret space encircling a crystal Gau, delighting in the method of non-attachment. One is the eternal queen, named Radiant Light, with a blue body and jeweled braids, her secret space encircling a jeweled Gau, delighting in the method of non-grasping. One is the eternal queen, named Intimate Light Mother, with a red body and coral hair, her secret space encircling a coral Gau, delighting in the method of non-duality. One is the eternal queen, named Swift Light Movement, with a green body and vajra braids, her secret space encircling a vajra Gau, delighting in the method of accomplishment. One is the eternal queen, named Equal Shining Light, with a body that changes in various ways, and turquoise braids, her secret space encircling a turquoise Gau, delighting in the method of relying on non-duality. These five are called the four spaces and the fifth space, and are also the names of the five mothers of the families. These five also govern the great festivals that descend upon sentient beings. These five are also the mistresses of life. The essence drawn from the life force is: གྲི་སྭ་མུཾ་ཧཱུཾ་ཧ། ཛྭ་ལ་པ་ར་རཾ་ཧ། བྱཱྀ་ཤ་སིངྷ་ཧ། བྱི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། མ་ཧཱ་ལཾ་ཏེ་ཧ། Thus, contemplate oneself: First, clearly contemplate the samadhi of suchness. From the heart, from a single white letter ཨོཾ་, the palace of the five wisdoms, in the center of the vast expanse like the Dharmadhatu, one enters into the unsurpassed samadhi. In the heart, from Mukhalī, contemplate the queen of the assembly of wisdoms. In the right eye, from the letter ཧ་, contemplate the dakini Vairochana Light. In the left eye, from the letter ཧ་, contemplate the dakini Radiant Light. Ear
Tibetan
ཡས་པར་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉེན་གསལ་འབར་བསྒོམ། རྣ་བ་གཡོན་པར་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་གསལ་འབར་བསྒོམ། སྣ་ལ་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་བསྒོམ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི། འོག་མའི་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱར། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དང་ཇོ་མོའི་ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་བྱ་བ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བྱ་བ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །འབྱུང་བ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ལ། །འཇུག་པ་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དམིགས་མེད་ཏིང་འཛིན་རྣམ་དག་ཅིང་། ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དམིགས་མེད་མ་ཆགས་ས་བོན་གྱིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དྲངས། །སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟར། །བླང་དོར་མེད་པར་སྣང་བ་ཡི། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །བདག་གི་རླུང་ལས་གྱུར་པ་ཡིས། །འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ས་བོན་བརྟན། །བདག་གི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ས་བོན་བརྟན། ། བདག་གི་ས་ལས་གྱུར་པ་ཡིས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྤྲིས་མ་བརྟན། །བདག་གི་མེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ས་བོན་ལས་ནི་དྲོད་དུ་ལྡན། །བདག་གི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས། །ས་བོན་གསུམ་གྱི་སྣང་སྲིད་བསྒོམ། །དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ལྔའི་རྒྱུ་བསྐྱེད་དོ། །མཁའ་ལ་རླུང་བརྟན་འགྲོ་ལྔ་གནས། །བྷ་ག་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། །རྩིབས་བརྒྱད་པ་རུ་རྣམ་པར་གྲགས། །གདན་གྱི་ས་བོན་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་བཅུ་བཞི་བསྐྱེད། །དཀྱིལ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཐོད་ཕྲེང་གཉིས། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་མགོ་བསྣོལ་བའོ། །སྒྲོལ་བྱེད་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་གཉིས། །བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པ། །དབང་སྡུད་ནག་མོ་རལ་གཅིག་གཉིས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ། །བདུད་རྩི་བྱེད་དང་དམར་མོ་གཉིས། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ། །གནས་འཕྲུལ
Chinese
右边观想哈字的空行母，赤裸明亮燃烧。左耳观想哈字的空行母，同样明亮燃烧。鼻观想哈字的空行母，光彩明亮平等。身色和手印是，与下面的偈颂结合。是众母之主和觉母的极密明点究竟之第一品。 调伏障碍之神又请问： 如何修持世间坛城，自身如何生起为手印？从生起和融入的体性中，我如何才能精进修持？祈请圆满成就的吉祥者垂听。 听闻此祈请后，圆满成就的吉祥者开示： 从生起和融入的体性中，如何生起坛城？我所宣说不会有错谬。谛听，调伏障碍之神之主！ 生起是开展的自性，融入是收摄的体性。应以种子字来表示。自身与明点平等结合后，次第修持三种禅定。 无所缘禅定清净，融入无生法性界。 以无所缘无执著的种子字，如是引导入真如。 如慈悲虚空的自性，于无取舍的显现中，以连接界限的种子字，被称为普贤。 从我的风所变化，下方安住种子字。 从我的水所变化，其上方安住种子字。 从我的土所变化，从种子字生出精液。 从我的火所生起，从种子字具有暖热。 从我的虚空自性中，观想三种子字的有寂。 从界中生起五大的因。 虚空中风稳固，五行安住。 从莲花中显现，以种子字修持坛城。 轮以种子字清净后，显现为八辐。 清净座的种子字后，于八辐之上生起十四。 中间是海和两个颅骨鬘。 头在东西方交叉。 度母白母一只眼两只。 头朝向帝释天方向。 摄受自在黑母一发两只。 头朝向阎罗王方向。 甘露母和红母两只。 头朝向水神方向。 变化处
English
On the right, visualize the Dakini of the letter HA, naked, bright, and blazing. In the left ear, visualize the Dakini of the letter HA, equally bright and blazing. In the nose, visualize the Dakini of the letter HA, radiant, clear, and equal. The body color and hand gestures are to be combined with the verses below. This is the first chapter on the ultimate secret Bindu logic of the chief of the mothers and the Jomo. The deity who subdues obstacles again asked: How to meditate on the mandala of existence, and how to generate oneself as a mudra? From the nature of arising and dissolving, how can I diligently practice? Please listen to me, O glorious one of perfect accomplishment. Having heard this request, the glorious one of perfect accomplishment spoke: From the nature of arising and dissolving, how to generate the mandala? There will be no mistake in what I teach. Listen, chief of the deities who subdue obstacles! Arising is the nature of expanding, and dissolving is the nature of gathering. It should be shown by the seed syllable. After uniting oneself equally with the Bindu, gradually meditate on the three samadhis. The objectless samadhi is pure, dissolving into the unborn Dharmadhatu. With the objectless, unattached seed syllable, lead it into Suchness in that way. Like the nature of compassionate space, in the appearance of non-acceptance and rejection, with the seed syllable that connects the boundaries, it is known as Samantabhadra. From what is transformed from my wind, the seed syllable is stable in the lower direction. From what is transformed from my water, the seed syllable is stable above it. From what is transformed from my earth, semen arises from the seed syllable. From what arises from my fire, warmth is present from the seed syllable. From the nature of my space, meditate on the existence and non-existence of the three seed syllables. From the Dhatu, generate the cause of the five elements. In space, the wind is stable, and the five elements abide. From what is clear in the Bhaga, meditate on the mandala with the seed syllable. After purifying the wheel with the seed syllable, it is known as eight spokes. After purifying the seed syllable of the seat, generate fourteen on top of the eight spokes. In the middle are the ocean and two skull garlands. The heads are crossed in the east and west. The white Tara with one eye and two (breasts). The head faces the direction of Indra. The black Dakini who subjugates, with one hair and two (breasts). The head faces the direction of Yama. The nectar-making and red (Dakinis), two (breasts). The head faces the direction of the water god. Place of transformation