Tibetan
དེ་བའི་གནས་སུ་བྱའོ། །བརྡེག་པའི་གནས་ནི་ཀླུ་ཡོད་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་བརྡེག་པ་དང་།བཙན་གནས་པའི་རྟེན་ལ་བརྡེག་པ་དང་། དགྲ་བོའི་དུར་མཆད་ལ་བརྡེག་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་སྤྱིར་བརྡེག་པ་དང་། དགྲ་གང་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་ལ་བརྡེག་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བརྡེག་པ་དང་། གནོད་ནས་ཆགས་པའི་འདྲེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྡེག་པ་དང་། དགྲ་ཕས་འོང་བའི་མདུན་དུ་བརྡེག་པའོ། །གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་པའོ།། །།བརྡེག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། གང་ལ་བརྡེག་པའི་གནས་སུ་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ། མི་ཤི་བའི་ལག་པ་གཡས་པར་བླུག་ལ་གཏོར་རོ། །གདུག་པའི་སྔགས་བཟླས་མིའི་གཡང་གཞིའམ། ཁྱི་ནག་པོའི་གཡང་གཞི་གང་ཡོད་པས་གཡབ་ཅིང་བརྡེག་གོ། །གྲོང་ཡུལ་རང་ས་ལ་གཏོར་ན་ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཁྲག་གཏོར་གཡབ་མོ་ནག་པོས་བརྡེབ་པོ། །དུར་མཆད་ལ་བརྡེག་ན་གོང་མའི་སྟེང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཞབས་མ་རྙིང་པས་བརྡེག ། མ་གྱི་འབོག་དང་གསུར་ཆེན་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་དུད་པ་གཏང་། ཀླུ་ལ་བརྡེག་ན། ཁྲག་དང་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་ན། དགྲ་དང་ཀླུ་ནད་དང་ཐོག་སེར་མྱུར་དུ་འོང་ངོ་། ། བཙན་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་དང་གུ་གུལ་དང་རྟ་བོང་གི་ཚིལ་ཆེན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་བཏང་ན། བཙན་སེར་དང་ཐོག་མྱུར་དུ་འོང་ངོ་། །དམུ་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་གི་སྟེང་དུ་ར་ཐུག་ལུག་ཐུག་གི་སྤུའི་གཞོབ་བཏང་ན། དམུ་སེར་དང་ཐོག་མྱུར་དུ་ཡོང་ངོ། །སྨན་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་གི་སྟེང་དུ་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་དང་རྒྱ་ཚིལ་བསྲེགས་ཏེ་དུད་པ་བཏང་ན། སྨན་སེར་དང་ཐོག་མྱུར་དུ་ཡོང་ངོ་། །ཡུལ་གྱི་ལྷ་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་དང་ར་ཐུག་གི་རྨང་ཁའི་དྲི་མ་དང་རྭ་གཉིས་བསྲེས་པའི་དུད་པས་བདུག་ན་སེར་བ་དང་ཐོག་འོང་ངོ་། །གནོད་པའི་འདྲེ་ལ་བརྡེག་ན། ཁྲག་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་བཏང་ནས་འདྲེ་དང་བྲལ་ནས་འགྲོའོ། །དགྲ་ཕས་འོང་བའི་གདོང་དུ་ཁྲག་བརྒྱབ་ན་མོད་ལ་རྟགས་འོང་ངོ་། །སྔགས་ཟུར་ཆག་ཏུ་མི་རུང་། དེ་ནས་སླར་ལོག་ནས་གཏོར་མ་ཀུན་ཁ་ཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་མ་མོ་འབུམ་ལ་བསྔོས་ལ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། རྫས་རྣམས་ཀྱང་མིས་མི་མཐོང་བར་སྦའོ། །བརྡེག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། རུ་དོང་ཁ་དམ་པོ་འམ་རྨྱུག་དོང་དམ་པོའམ། ཤིང་དོང་ཁ་དམ་པོའི་ནང་དུ་གོང་དུ་བླུགས་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་བཙལ་ལ། ལུས་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྒྱེའུ་བ
Chinese
应当安置于击打之处。击打之处为：击打有龙族的水眼，击打赞神居住的依处，击打敌人的坟墓，击打整个城市，击打任何敌人的家，击打地方的各个方向，击打因损害而形成的大恶鬼，击打敌人来犯的前方。这是指示地点的章节，第一百一十。击打的方法是：在要击打的地方解除封印，倒入死人的右手，然后抛洒。念诵恶咒，用人的替身或黑狗的替身摇动并击打。如果在村庄自己的土地上抛洒，则朝向行进的方向环绕，抛洒血，用黑色摇动物击打。如果击打坟墓，则用旧女人的脚底击打坟墓上方。焚烧母鬼的血、大量朵玛和古古尔的烟。如果击打龙族，焚烧血、古古尔和大量油脂的烟，敌人、龙病和冰雹会迅速到来。 如果击打赞神，焚烧血、古古尔以及马和驴的大量油脂的烟，赞神的冰雹和雷电会迅速到来。如果击打木神，在血上撒上羊肉汤和绵羊肉汤的毛皮残渣，木神的冰雹和雷电会迅速到来。如果击打药神，在血上焚烧古古尔、大量油脂和汉地油脂，然后释放烟，药神的冰雹和雷电会迅速到来。如果击打地方神，用血和羊肉汤的残渣以及混合双角的烟熏，冰雹和雷电会到来。如果击打损害的鬼，焚烧血和古古尔的烟，鬼就会离开并消失。如果向敌人来犯的方向投掷血，立即会出现征兆。咒语不能念错。然后返回，将所有朵玛混合在一起，委托事业。在东北方向，向十万母鬼献祭并施舍。然后使业的痕迹不显现。也要把物品藏起来，不让人看见。这是击打方法的章节，第一百一十一。指示持续禅定的方法是：在紧闭的石洞口或土洞口或树洞口中，寻找之前倒入的那些物品，在身上涂抹芥子油的
English
It should be placed in the place of striking. The places of striking are: striking the water spring where the nagas reside, striking the support where the tsen resides, striking the enemy's tomb, striking the entire city, striking the house of any enemy, striking in all directions of the land, striking the great evil spirit that arises from harm, and striking in front of the enemy's approach. This is the chapter on indicating the place, the one hundred and tenth. The method of striking is: at the place to be struck, undo the seal, pour in the right hand of a dead person, and then scatter. Recite the fierce mantra, and shake and strike with a human effigy or a black dog effigy. If scattering on one's own land in the village, circle in the direction of travel, scatter blood, and strike with a black waving object. If striking a tomb, strike the top of the tomb with an old woman's foot. Burn the smoke of mother ghost's blood, a large torma, and guggul. If striking the nagas, burn the smoke of blood, guggul, and a large amount of fat, and enemies, naga diseases, and hail will quickly come. If striking the tsen, burn the smoke of blood, guggul, and a large amount of horse and donkey fat, and tsen hail and lightning will quickly come. If striking the dmu, scatter the remnants of sheep soup and mutton soup fur on the blood, and dmu hail and lightning will quickly come. If striking the medicinal spirit, burn guggul, a large amount of fat, and Chinese fat on the blood, and then release the smoke, and medicinal spirit hail and lightning will quickly come. If striking the local deity, smoke with blood and the residue of mutton soup and the smoke of mixed horns, and hail and lightning will come. If striking the harming ghost, burn the smoke of blood and guggul, and the ghost will leave and disappear. If throwing blood in the face of the approaching enemy, signs will immediately appear. The mantra must not be mispronounced. Then return, mix all the tormas together, and entrust the activity. In the northeast direction, offer and give alms to a hundred thousand mother ghosts. Then make the traces of the karma invisible. Also, hide the substances so that people cannot see them. This is the chapter on the method of striking, the one hundred and eleventh. The method of indicating continuous meditation is: in a tightly closed stone hole or earth hole or tree hole, search for those substances that were previously poured in, and apply mustard oil to the body.
Tibetan
ཏགས་ལ། ཁྱིམ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་འགྲོ་ཡང་རུང་། ཁོམ་དལ་གྱིས་སྔགས་ཟུར་མ་ཆག་པར་ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ལ་ཁྲག་ཏུ་བླུགས་སོ། །ཡུལ་དུ་འདུག་ན་མིས་མི་མཐོང་བར་སྦའོ། །བྱེས་སུ་འགྲོ་ན་ལུས་ལ་བཅང་། དགྲ་བྱུང་ན་སྔོན་དུ་གཏོར། ནུབ་མོ་ཁྱིམ་དང་གྲོང་ཡུལ་དུ་གཏོར་ན་རྟགས་མོད་ལ་འོང་ངོ་། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། མདོས་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ། ཤ་སྣ་མང་པོ་དང་། བྱ་སྤུའི་རྣམ་གྲངས་དང་། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤུ་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ལ། བྷན་དྷ་གླིང་བཞི་པའི་ནང་དུ་མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་སྩལ་ལ། གླིང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག་གོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ། འཛབ་ཤས་གཅིག་བྱས་ལ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །གསང་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྙིང་པོ་ བཞི་གང་ཡིན་པའི་གནས་བཞི་རུ་བཏགས་ལ། དེ་ལས་མ་མོ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ནང་དུ་མ་མོ་བཞིས་གཙོ་མོ་བྱས་ནས། མ་མོ་འབུམ་གནས་པར་བྱ་ལ། དེའི་ཚེ་སྲོག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཤིང་གསོ་བའི་ལས་བྱའོ། །གསོ་བའི་ལས་གཅིག་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ཀློང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གནས་པར་བསྟན་ལ། དེ་ལ་དབང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འདུ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལས་ལ་གཏོང་ངོ་། །བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་བརྣག་པ་མ་མོའི་སྙིང་ཟོར་བྱ་ན། རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ནས་སྔོན་མོའི་ངར་ཕྱེ་དང་། ཕ་བོང་གི་དྲེག་པ་ནག་པོ་དང་། ཏིལ་ནག་པོ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། དེ་རྣམས་ར་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ལ་གཏོར་མར་བྱ། དེ་ལ་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་བྲན་ནོ། །ཞིང་རས་ལ་དགྲ་བོ་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། སྙིང་གར་ར་ཁྲག་གིས་མིང་བྲིས་ཏེ། དེ་དྲིལ་ནས་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ། སྙིང་གསར་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། སྙིང་གི་ཁ་ངར་ཟན་གྱིས་བཅད་དེ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། །མདུན་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་པ་ཕྱག་གང་པ་གཅིག་པོ་བརྐོས་ལ། དེའི་ནང་དོང་ཁའི་ཐོ་ཕྱི་ཀུན་མི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་བྱུག་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་བཅུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། ས་མ་ཡ་དུ་ཡ་དུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མ་མོ་འབུམ་ལས་ལ་གཞུག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཟུར་མ་ཆག་པར་བཟླས་ཤིང་། མི་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ། དུག་ཀྱི
Chinese
标记：在家也好，走也好，悠闲地念诵咒语，不要念错，加持芥子，倒入血中。住在本地，要藏起来不让人看见。去外地，要带在身上。出现敌人，要先撒出去。晚上在房屋和村庄里撒，会有很多征兆出现。这是讲述常时三摩地的章节，第一百一十二。\\ \\ 讲述酬补仪轨：陈设大朵玛，用多种肉、各种鸟毛、各种猛兽的毛和各种绸缎装饰。在四瓣莲花中放入相应的物品，放在莲花的四个方向。然后正直地进行事业，做一次念诵，进行酬补仪轨。秘密仪轨是将四种心要放在四个地方，从中生起四位明母的宫殿。其中四位明母作为主尊，安住十万明母。那时，加持生命，进行滋养的事业。一种滋养的事业是，在至尊嘿汝嘎父性的虚空中，显示嘿汝嘎自生安住，诸位自在明母对其进行供养，派遣到聚集世间界的刹土中行事。这是酬补的章节，第一百一十三。\\ \\ 如果要做事业的镇压，明母的心脏食子，那么在断种的头盖骨中，放入青稞炒面和黑色石灰垢，黑芝麻和续随子，这些用羊血混合，做成食子。也可以用酒糟浸湿。在布上画出敌人的形象，用羊血在心脏部位写上名字，将其包裹起来，头朝下放入新心脏中，用糌粑切断心脏的开口，放入食子中。在前面挖一个三面三角形的坑，坑口全部用焚烧尸体的煤灰涂抹，将食子放入其中。瑜伽士面向北方，进入嗔怒金刚的三摩地，生起大慢心，念诵“萨玛雅 杜雅 杜雅”（藏文：ས་མ་ཡ་དུ་ཡ་དུ་，梵文天城体：समय दुय दुय，梵文罗马拟音：samaya duya duya，汉语字面意思：誓言，去，去），这个驱使十万明母事业的心咒，念诵一千零八遍，不要念错。人血、狗血、铜粉、铁粉、石粉、毒药
English
Mark: Whether staying at home or going, leisurely recite the mantra without error, bless the mustard seeds, and pour them into blood. If staying in the local area, hide them so that people cannot see them. If going to a foreign land, carry them on your body. If enemies appear, scatter them first. If scattered at night in houses and villages, many signs will appear. This is the chapter on teaching constant samadhi, the one hundred and twelfth.\\ \\ Teaching the ritual of fulfillment: Arrange a large torma, decorate it with various meats, various bird feathers, the fur of various wild animals, and various silks. Place the corresponding substances in the four-petaled lotus, and place them in the four directions of the lotus. Then, conduct the activities uprightly, do one recitation, and perform the fulfillment ritual. The secret ritual is to place the four essential points in four places, and from them generate the palaces of the four mothers. Among them, the four mothers act as the main deities, and ten million mothers reside. At that time, bless the life and perform the nourishing activity. One nourishing activity is to show that in the space of the fatherhood of the Supreme Heruka, Heruka spontaneously abides, and the sovereign mothers make offerings to him, and send him to the realms where the world realms gather to act. This is the chapter on fulfillment, the one hundred and thirteenth.\\ \\ If you want to do the suppression of activities, the heart zor of the mothers, then in the skull of a lineage breaker, put roasted barley flour and black lime scale, black sesame seeds, and Cephalaria, mix these with sheep blood, and make a torma. It can also be moistened with wine residue. Draw the image of the enemy on cloth, write the name with sheep blood on the heart, wrap it up, point the head downwards, put it in a new heart, cut off the opening of the heart with tsampa, and put it in the torma. In front, dig a triangular pit, one hand span in size, and smear the mouth of the pit entirely with the ashes of burnt corpses. Put the torma in it. The yogi faces north, enters the samadhi of wrathful vajra, generates great pride, and recites "Samaya Duya Duya" (藏文：ས་མ་ཡ་དུ་ཡ་དུ་，梵文天城体：समय दुय दुय，梵文罗马拟音：samaya duya duya，汉语字面意思：Oath, Go, Go), this heart mantra that drives the activities of ten million mothers, recite it one thousand and eight times without error. Human blood, dog blood, copper powder, iron powder, stone powder, poison.