Tibetan
་གླིང་ལ་བཞག །རབས་ཆད་རྩ་ཀི་ལ་ནི་ནག་པོ་ལ། །ནང་དུ་དྲི་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བྱུག ཁྲག་སྣ་གསུམ་གྱིས་ཐིག་གདབ་འཁོར་ལོ་བྲི། །གོང་བཞིན་སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ་རྫས་བསགས་པ། །ཆུ་ཡི་མི་དང་ས་ཡི་མི་དང་བྱི་བའི་སྙིང་དང་དགྲ་ཆའི་སྙིང་དག་ལ། ཁྲ་སྣ་ཁྲག་སྣ་འབྱོར་ཚད་དག་དང་ནི། །དེ་ཡི་ཡུལ་དང་དགྲ་ཡི་མིང་རུས་དང་། །ཐུན་གྱི་རྫས་རྣམས་དེ་རུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །སྦས་པ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། །སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ཧུ༷་238བཀོད་ལ། །འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཡི། །གཡས་གཡོན་ཡན་ལག་རྩ་ཆེན་བཞི། །འཁོར་ལོ་བཞི་སྟེ་སྲིང་བཞི་གནས། །དེ་ཡི་རྫས་ཏེ་དམར་ཆེན་ཡིན། །ཡང་ན་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལ། །སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བཅས་པ་བྲི། །མཆོག་ཏུ་དེ་ལ་སྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་རྫས་དང་བཅས་པ་སྲ །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་མིང་སྲིང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་དང་དམ་རྫས་ཅན། །ས་བོན་ཅན་གྱི་ཐོད་པ་ཕུར་པར་བཅས། །འདི་ནི་རྫས་ཀྱི་བར་སྣང་གཟེར། །སྒྲུབ་པའི་མགོ་འཇུག་བར་གསུམ་དུ། །ཡུལ་དང་མིང་རུས་སྨོས་པ་ནི། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་གཟེར་གསུམ་མོ། །ལྷ་སྔགས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་སྔགས། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དབུ་ཞབས་བར་དུ་བརྣག་པ་བརྗོད། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་གསུམ། །མདུང་ཤིང་རྩེ་དང་སྤྱང་མོའི་རྩེད། །ཕག་མོའི་རྡུར་ལ་རྟ་གསུམ་གཞུག །དེ་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ། །འདི་ནི་རྟ་མའི་གཟེར་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྷ་རྟེན་ཆུ་མིག་ཡུལ་དབུས་སུ། །ཁུང་བུ་གྲུ་གསུམ་ཆག་གང་བྲུ། །ཞབས་སུ་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཙག་ཀྲོ་ལ་ཡི་ཐོད་པ་དེར། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་གཏོར་མ་239༄༅། །དང་། །སྨན་གྱི་ཕུད་དང་གཏོར་ཁྲག་བླུགས། །དྲེགས་པ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཚོད་ལ། །གཟའ་དང་མ་མོ་བཀུག་ལ་མཆོད། །དེར་བཞུག་མནན་པའི་འཁོར་ལོས་གདབ། །དཔང་རྣམས་བཙུགས་ལ་ལྷ་སྲིན་མཆོད། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ས་གཟེར་ཡིན། །བསྣོལ་དྲི་མོའམ་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་དག་ལ། །ངན་སྔགས་བྲིས་ལ་ཕོ་བྲང་དབུས་ལ་བསྒྲུབ། །ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་ཁྲག་སྐམས་གུ་གུལ་ནག་པོ་རྫས། །ཏིལ་ནག་ཐལ་ཆེན་མི་སྙིང་དག་དང་སྦྲགས། །དངོས་གྲུ
Chinese
于洲渚上安放。 断绝后裔之黑基拉， 内以五香五甘露涂抹， 以三种血滴画线，绘制轮。如前书写心髓，积聚物。 于水中之人、土中之人、鼠心与仇敌之心等， 以及各种杂色血，各种血类，力所能及之物， 其住处与仇敌之名姓， 以及诅咒之物，皆倾注于其中。 是秘密内之轮。 隐藏秘密之轮乃， 瑜伽士身体之支分。 于心间书写字母 ཧུ༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）238， 轮之中央为脐。 左右为四肢大脉。 四轮即四脉处。 其物乃大红。 又或于紫檀橛上， 书写咒语与心髓。 殊胜于彼处念诵咒语。 如是四种坛城与物， 瑜伽士获得二种成就。如是说。 出自金刚橛降冰雹续， 示现傲慢鬼神兄妹形象之坛城品第六。 其后，薄伽梵又宣说了这些不动的橛。 具轮者与具誓物者， 具种子字之颅骨与橛。 此乃物之中间虚空橛。 修法之初中末三时中， 念诵住处与名姓乃， 此乃修法之三橛。 天神咒与傲慢男女之咒， 于事业中运用，于首尾中间念诵。 此乃咒之大三橛。 矛木尖与母狼之戏， 母猪之粪与三匹马。 彼定能食鬼。 此乃名为马之三橛。 又或于神像泉水处中央， 挖掘三角形深坑。 于其下绘制宫殿坛城。 于匝卓拉之颅骨中， 倾注修法之物与食子239。 以及， 药物之精华与食子血。 于傲慢鬼神游行之时， 召唤星曜与曜母而供养。 于彼处以镇压之轮镇压。 竖立证人，供养天龙。 此乃外之土橛。 于交错之线或国王之心中， 书写恶咒，于宫殿中央修法。 芥子油、黑芥子、干血、黑安息香物， 黑芝麻、大灰、人心等混合。 成就
English
Place it on the island. On the black Kīla that severs lineages, Anoint the inside with the five fragrances and five ambrosias. Draw a wheel by applying lines with three types of blood. Write the essence as before, and accumulate substances. Into the hearts of water beings, earth beings, mice, and enemy parts, And with various colored bloods, all kinds of bloods, as much as possible, Their dwelling place and the enemy's name and lineage, And the substances of curses, pour them into it. This is the secret inner wheel. The hidden secret wheel is, The limb of the yogi's body. On the heart, write the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)238, The center of the wheel is the navel. To the left and right are the four great limbs. The four wheels are the places of the four veins. Its substance is great red. Or on a sandalwood phurba, Write the mantra and the essence. It is supreme to recite the mantra there. Thus, the four mandalas with substances, The yogi obtains two kinds of accomplishments. Thus it is said. From the Vajrakīla Hail-Decreasing Tantra, The sixth chapter, showing the mandala of the image of the arrogant sibling deities. Then again, the Bhagavan spoke these immovable pegs. With a wheel and with samaya substances, With a skull and phurba with seed syllables. This is the substance's intermediate space peg. In the beginning, middle, and end of the practice, Reciting the place and name is, These are the three pegs of practice. The deity mantra and the arrogant male and female mantras, Applying them to activities, reciting them at the beginning, end, and middle. These are the three great pegs of mantra. The tip of a spear shaft and the play of a she-wolf, The dung of a sow and three horses. That will surely devour the demons. These are called the three pegs of the horse. Or in the center of a deity statue or spring, Dig a triangular hole as deep as possible. Below, draw a palace mandala. In that skull of Tsak Tro La, Pour the substances of practice and torma 239, And, The essence of medicine and torma blood. At the time when the arrogant deities roam, Summon and offer to the planets and mamos. There, suppress them with the wheel of suppression. Erect witnesses and offer to the gods and demons. This is the outer earth peg. On intersecting lines or in the heart of a king, Write evil mantras and practice in the center of the palace. Mix mustard oil, black mustard, dried blood, black guggul substances, Black sesame, great ashes, and human hearts. Accomplishment
Tibetan
བ་ཐོབ་པས་རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བཅང་། །དེ་ནི་ནང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་གནམ་གཟེར་ཡིན། །ངན་སྔགས་ཡང་སྙིང་རྟག་ཏུ་གདོན་པ་བྱ། །གསང་བའི་དམར་ཆེན་ནང་དུ་སྐུ་བསྟིམ་ནས། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ནས་བདག་མཆོད་གསང་བའི་བར་སྣང་གཟེར། །རྟག་ཏུ་ཡི་དམ་མི་འགྱུར་མི་འབྲལ་ན། །དྲེགས་པ་མིང་སྲིང་རྟ་མ་ཡིན་པར་བཟུང་། །རྒྱུན་གྱི་གཟེན་ཆེན་ཡེ་ནས་ཐེབས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རོག་ཏི་ནག་པོ་འབྱུང་བའི་བདག་མོ་བཞི་ཡི་གཟེར་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ། སེམས་ཅན་ཀུན་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་རྣམས་ཏིང་འཛིན་སྤྲོས་བྲལ་དམ་པ་ལས། །ཧུ༷་ག་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་240འབར། །བྲུ༷་ལས་བན་དྷ་རིན་ཆེན་གནས་སུ་བསམ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་དབྱིབས་སུ་ལྡན་པ་ལ། །དབུས་ཀྱི་ཨེ་ལ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པའི་གདན། །ཧུ༷་ལས་རྡོ་རྗེ་ཚོན་གང་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གསལ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས། །གཡས་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་དང་། །བར་མ་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊ༷་ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཁྲོ་ཆུང་སྐ་ནན་དང་། །ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཀྱང་བཞུགས། །འཇིགས་བྱེད་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ། །རྔམ་པའི་གསུང་གི་ཀི་ལི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་མོ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཆ་ལུགས་སྐུ་འདྲ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་སྟོབས། །སྐུ་ཡི་གནས་བཅུར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བཅས་ཚོམ་བུར་བསམ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལ། །ཀི་རི་སིང་ངའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབང་པོ་སྲས་མཆོག་ཡན་ལག་སྒོ་མ་དང་། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་མདུན་རྒྱབ་ཟུར་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཏེ། །ཐུགས་ཀར་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་ལྔ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་ན་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྦྱོར་བའི་བརྡ་བསྐུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུ་ལས། །ཡི་གེ་ལྔ་ནི་འཐོན་ནས་སུ། །དབུས་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དགོད། །སྐུ་བསྐྱེད་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །དབུས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་སྟོད་མི་ལ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ། །ཉིད་ཀྱི་དབུ་ནི་241༄༅། །མར་དུམ་བོར་བཅད། །རང་ཕྱོགས་དམག་རྒྱལ་དར་ཕྱར་དང་། །གསོས་འདེབས་རྦབ་གཏོང་བྲག་གཤོག་སོགས། །བྱུང་ནས་ཉ་བོ་ལིང་ཁར་བཅ
Chinese
获得加持，常将之佩戴在身。那是如内修般的天铁。恶咒心髓要常念诵。秘密大红中将身融入，常修持后，自供秘密虚空橛。常时本尊不变不离，傲慢兄妹要如马般驾驭。常时的猛烈橛自然而然降临。金刚橛降冰雹续中，罗格底黑母四主的橛法品第七完毕。之后，薄伽梵又于等持真如之坛城明现中入定，如是说道：唉玛吙！有情众生，愿以观想等持加持之。诸法皆从等持无戏论胜妙中生。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）之尽头所生之坛城240燃烧。布噜（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中观想班杂珍宝处所。于尸林庄严且具形状者，中央之埃上，有日月傲慢之座。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，金刚彩虹自性之忿怒尊明现。深蓝黑三面六臂四足伸展。右白左红中央蓝，五部圆满佛。右左初手金刚与火焰，中间五股卡（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）章嘎（梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：章嘎），末手须弥山橛交缠。身语意具足，小忿怒身强力，心间亦安住燃烧之命。怖畏身着尸林八饰，威猛语发吉利如龙吼，金刚舞自在母身相拥，仪轨身相生乐之力。于身之十处，观想忿怒众眷如云聚。八识及所依处，吉利僧众亦如是。根身圣众支分门母等，如何行等前后左右心间，心间有八，四方各有五五。如是明观则虚空秘密得加持。以交合之手印劝请，从菩提心水中，生出五字，安立于中央及四轮。诵念生起次第根本咒，于中央融入自身之身。上半身为人，下半身为蛇，自身之头241被切成马尔顿。己方军队得胜，扬起旗帜，饲养、倾泻、岩石、翅膀等，出现后安置于渔夫林卡。
English
Having obtained the empowerment, always wear it on the body. That is the sky iron like inner practice. The essence of evil mantras should be recited constantly. In the secret great red, merge the body, After constant meditation, self-offering secret space nail. If the commitment is always unchanging and inseparable, Arrogant siblings should be controlled like horses. The constant fierce nail will naturally descend. From the Vajrakila hail-suppressing tantra, The seventh chapter, the nail-fixing of the four mistresses of the black Rogti, is completed. Then, the Bhagavan again entered samadhi in the clear mandala of the Suchness of Samadhi, and spoke thus: Emaho! May all sentient beings be blessed with contemplation and samadhi. All dharmas arise from the excellent samadhi, free from elaboration. The mandala arising from the end of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Ga (Tibetan, Devanagari: ग, Romanized Sanskrit: ga, literal Chinese meaning: Ga) burns with 240. From Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Seed Syllable), contemplate the place of the precious Bandha. In the charnel ground, which is adorned and shaped, On the central E, there is a seat of sun, moon, and arrogance. From Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), the wrathful deity, the essence of Vajra rainbow, appears clearly. Dark blue-black, with three faces, six arms, and four legs extended. Right white, left red, central blue, the five families of Buddhas are complete. The first right and left hands hold a vajra and a flame, The middle hands hold a five-pronged Kha (Tibetan, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, literal Chinese meaning: Kha) Ṭa (Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, literal Chinese meaning: Ṭa), and the last hand twirls a Mount Meru stake. Endowed with body, speech, and mind, the small wrathful one is strong, And the burning life resides in the heart. The terrifying body is adorned with the eight charnel ground ornaments, The fierce speech roars like a dragon's Kili, The free mother of Vajra dance embraces the body, The form of the ritual body empowers the bliss of attachment. In the ten places of the body, contemplate the wrathful entourage like a cloud. The eight consciousnesses and their objects, The assembly of Kiri Singh also likewise. The root body, the holy assembly, the branch gatekeepers, etc., How to act, etc., front, back, left, right, in the heart, There are eight in the heart, and five each in the four directions. If it is clear like this, then the secret of space is blessed. With the mudra of union, urging, from the water of bodhicitta, Five letters arise and are placed in the center and the four wheels. By reciting the root mantra of the generation stage, In the center, the body of the pervading one merges. The upper body is human, the lower body is a snake, One's own head 241 is cut off like a Marton. One's own army wins, raising flags, Feeding, pouring, rocks, wings, etc., After appearing, place it in the fisherman's Lingka.