Tibetan
དེ་ལ་ཕོག་པས་མེ་ནི་འབར།། ཕུང་པོ་མེ་ཡིས་བསྲེག་པར བསམ།། ཚ་བའི་ནད་ཀྱི་འཆི་བར་འགྱུར།། ལས་འདིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། འཆི་འགྱུར་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ།། བསད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། ལྷ་མོ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ནི།། གནས་ནི་དབང་དང་མཐུན་པར བསམ།། ཡང་ན་ལམ་གྱི་གཞི་མདོ་འམ།། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འདུ་ཁང་དུ།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེང།། རྩ་བའི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྔ་མོའི་སྟེང་ན་ལེགས་བཞུགས་པའི།། དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས བརྒྱན།། བ་ལང་ཤ་ཡི་གཏོར་མ་བྱ།། ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུྂ།། ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཥ་ཡ་ཛ་ཛ། ཕྱི་ནང་སྐུ་ནི་གསལ་གྱུར་ནས།། འོད་ཟེར་བདེ་གཤེགས་ཞིང་དུ་འཕྲོས།། འགུག་པ་སྐུ་ཡི་ཞིང་དུ་འགྱུར།། འོད་བྱུང བདག་ལ་ཕོག་པ་འམ།། དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བཀུག་པར་གྱུར།། བསྟིམ་པས་རི་རབ་ལྟ་བུ་སྟེ།། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང།། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཟླུམ་པོའི་ནང།། པད མའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ཐབ་ཁུང་བྲུ།། ཐལ་ཆེན་ལ་སོགས་དྲི་ཆུས་སྦྲུས།། ནང་དུ་བྱུག་ཅིང་བཀྲུ་བར་བྱ།། ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའམ།། ཡང་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕྲེང་བ་བྱ།། ཡང་ན་ཏི་ཀའི་འཕྲེང་བ་བྱ།། ལས་ཐམས་ཅད པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད།། ཙན་དན་ཤིང་ལས་མེ་བུས་ཏེ།། བཀུག་ཅིང་བཅུག་ནས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། བ་ལང་ཤ་ཡིས་གཏོར་མ་བླུགས།། ཡང་ན་བདག་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི།། ལྷ་མོ་བཀུག་སྟེ་འོད་འབར བསམ།། དེ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པས་འགུགས།། ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལམ་བ་ར་ཧཱུྂ། བཻ་རོ་ཙ་ན་གྲྀཧྣ་གྲྀ་ཧྣ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཞེའོ།། ལྷ་མོ་འགུགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། སྦྱོར་བར་འདོད་ན་སྦྱོར་བར་འགྱུར།། ས་འོག་འདོད་ཀྱང་འབྱུང བར་འགྱུར།། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འབྱུང།། ཀླུ་མོའི་མི་མོ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཚེ་དགུག་ཆོ་གའི་ལས་དག་ནི།། རྟེན་ཅན་རྟེན་མེད་རྣམ་པ་གཉིས།། བརྟེན་བཅས་བུམ་པའི་འོད་ཞུ་བས།། བྷྲུྂ་གྱུར་ཡང་ན་བྂ་དུ གྱུར།། དེ་ཉིད་འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས་ཁང།། མ་ཆག་གསལ་དང་ཤིན་ཏུ་གསལ།། སྟེང་དུ་ཧཱུྂ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ།། ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསམ།། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས ཏེ།། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།། དཀར་དམར་སེར་ལྗང་མཐིང་ཁ་མདོག། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བཅུག་ནས་བསྟིམ།། འོད་ཞུ་དེ་ལས་གོས་སྔོན་གྱུར།། དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་འོད་དཔག མེད།། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ།། འབར་བའི
Chinese
击中它，火就燃烧起来。 观想尸体被火焚烧。 会因热病而死。 凭借此业，金刚手自身， 都会死亡，更何况其他人呢？ 这是杀业的次第。 迎请天女的仪轨是： 观想处所与灌顶相符。 或者道路的基础要领， 或者在国王等人的集会处， 在大的灌顶坛城上， 具有根本身之自性， 善妙安住于鼓上， 头戴金刚萨埵为庄严， 做牛的肉食朵玛。 嗡 纳摩 尼兰巴 吽 （藏文：ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbarahūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 青衣 吽）。 嗡 钩 子 呀 阿 卡夏 呀 扎 扎 （藏文：ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཥ་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuśaya ākarṣaya jajah，汉语字面意思：嗡 钩子 呀 吸引 呀 扎 扎）。 外内之身变得明亮， 光芒照射到善逝的刹土。 迎请变成身的刹土。 光出现，击中我， 或者变成迎请到事物本身。 通过融入，如同须弥山， 在大的光之坛城中， 铁钩者等不可思议。 在前方圆形的台子上， 以莲花的形状挖掘灶坑。 将大灰等与香水混合， 在内部涂抹并清洗。 口朝向金刚的鬘， 或者做铁钩的鬘， 或者做提卡的鬘。 生起一切事业的火神。 从檀香木中生起火， 迎请并放入，融入二无别。 用牛的肉食倾倒朵玛。 或者从自身幻化出的， 迎请天女，观想光芒闪耀。 对其布施朵玛而迎请。 嗡 纳摩 尼兰巴 吽 （藏文：ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལམ་བ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbarahūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 青衣 吽）。 毗卢遮那 拿 拿 吽 啪 （藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་གྲྀཧྣ་གྲྀ་ཧྣ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vairocana gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：毗卢遮那 拿 拿 吽 啪）。 如是说。 当天女被迎请之时， 如果想要交合，就会交合。 想要地下也会出现。 或者如你所愿就会出现。 龙女的女人也是如此。 勾召寿命仪轨的事业是： 有所依和无所依两种。 依靠所依，从宝瓶的光芒融化， 变成勃隆 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者变成榜 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 那本身光芒融化成宫殿， 不断绝，明亮且非常明亮。 上方从吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起不动佛， 东方是毗卢遮那佛， 南方观想宝生佛， 西方是无量光佛， 北方是不空成就佛。 白色、红色、黄色、绿色、蓝色五种颜色， 具有五手印的自性， 放入智慧灌顶后融入。 从光芒融化中变成蓝色衣服。 其顶髻是无量光佛， 身色红色，一面， 闪耀的
English
Hitting it, the fire blazes. Visualize the corpse being cremated by fire. One will die from a feverish disease. By this action, even Vajrapani himself will die, what need is there to mention others? This is the order of the act of killing. The ritual for summoning the goddess is: Visualize the place as being in accordance with the empowerment. Or the basic essentials of the path, or in the assembly hall of the king and others, on top of the great mandala of empowerment, possessing the nature of the root deity's body, well-seated on a drum, adorned with Vajrasattva on the head, make a torma of beef. Oṃ namo nīlāmbarahūṃ (藏文：ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbarahūṃ，汉语字面意思：Om, Homage to the Blue-Clad One, Hūṃ). Oṃ kuśaya ākarṣaya jajah (藏文：ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཥ་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuśaya ākarṣaya jajah，汉语字面意思：Om, Hook, Attract, Jah Jah). The outer and inner body become clear, rays of light radiate to the Sugata's realm. Summoning becomes the realm of the body. Light arises, striking me, or becoming the summoning of the object itself. Through absorption, like Mount Meru, within the great mandala of light, those with hooks and so on are inconceivable. In front, inside a round platform, dig a hearth in the shape of a lotus. Mix great ashes and so on with scented water, apply and wash inside. The mouth faces a garland of vajras, or make a garland of hooks, or make a garland of tikas. Generate the fire god of all actions. Kindle a fire from sandalwood, summon and insert, absorb into non-duality. Pour a torma of beef. Or from my own emanation, summon the goddess, visualize the light blazing. By giving a torma to that, summon. Oṃ namo nīlāmbarahūṃ (藏文：ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལམ་བ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbarahūṃ，汉语字面意思：Om, Homage to the Blue-Clad One, Hūṃ). Vairocana gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ (藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་གྲྀཧྣ་གྲྀ་ཧྣ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vairocana gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vairocana, Take, Take, Hūṃ, Phaṭ). Thus it is said. When the goddess is summoned, if one desires union, it will become union. If one desires underground, it will also appear. Or whatever one desires will appear. The naga woman is the same. The actions of the ritual for summoning life are: two types, with support and without support. With support, from the melting of the light of the vase, it becomes bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) or it becomes baṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That very light melts into a palace, unceasing, clear, and very clear. Above, from hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises Akṣobhya, in the east is Vairocana, in the south visualize Ratnasambhava, in the west is Amitābha, in the north is Amoghasiddhi. White, red, yellow, green, blue in color, possessing the nature of the five mudras, after placing the wisdom empowerment, absorb. From the melting of light, it becomes blue clothing. On its crown is Amitābha, the body color is red, one face, blazing.
Tibetan
་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ།། པད་མའི་སྟེང་ན་བུམ་པ་བསྣམས།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་འཁོར་དུ་བསྐོར།། དབང་ཐོབ་སྐུ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། བསྟོད་པས མཉེས་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས།། ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུྂ།། ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཛ། བསམ་གཏན་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། སྟོང་གསུམ་ཚེ་ནི་དགུག་ཅིང་དགང།། དེ་ཡིས་ཚེ་འགུགས་གདོན་མི་ཟ།། བཅུད་དགུག་པ ཡི་ཆོ་ག་ནི།། བཅུད་རྟེན་བུམ་པར་ཡི་གེར་བསམ།། འོད་ཞུ་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། རང་ལས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀི། སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བསྣོལ་བའི་སྟེང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་རབ་མཚན་པའི།། བདུད་རྩི་བུམ་པ་འཛིན པའི་ཚུལ།། ཨོྂ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུ~ྂ། རཏྣ་མཱ་མ་ཀི་ཏྲྂ། གོའུ་ན་སུ་བྷྱོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཏྲྂ་ཛ་ཛ། ཕར་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་རྒྱུན་མི་འཆད།། འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་མང་པོ་འཕྲོས།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བཅུད་བཀུག་ནས།། སླར་འདུས ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཞུགས།། གང་བར་གྱུར་པའི་བསམ་གཏན་བྱ།། དེ་ཡིས་དེ་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཡང་ན་རོ་ཡི་ཕུང་པོ་གཅིག། ཟླ་བ་བརྒྱད་ལ་བླང་བྱས་ཏེ།། དེ་ཡི་བསླང་དང་བསྲུང་བ་བྱ།། འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས ཁང་དུ་བསམ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས།། བཅུད་བཀུག་ཕུང་པོའི་དབྱིབས་སུ་བསྟིམ།། རྒྱས་ནས་ཟླ་བའི་མདོག་ཏུ་འདུག། ཡང་ན་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དགུག། དེ་ལ་བསྟིམ་པས་ནོར་ཆེན དགུག།ཚེ་ཉམས་པ་ཡིས་ཟོས་གྱུར་ན།། དེ་ཡི་ཚ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།། ཉམས་པ་ཆེན་པོས་ཟོས་གྱུར་ན།། འགྱོད་དང་ལྡན་ན་སོར་ཅུད་འགྱུར།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས།། རྒྱུད་འདིར་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་བསྟན།། ཁུ་བ་འགུགས་པའི་ཆོ་ག་ནི།། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བདག་དང་གཞན།། གཞན་གྱི་ཁུ་བ་འགུགས་པ་ནི།། སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས།། འོད་ཟེར ཁ་དོག་སྣ་ལྔར་འཕྲོས།། ཡེ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་ཕོག། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཐིམ་པ་ལས།། ཁུ་བ་འགུགས་པའི་ཆོ་གའོ།། གཤང་བའི་ལམ་ནས་ཡར་བྱུང་སྟེ།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་ནས།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ བྱུང་ནས་བསྟིམ།། དེ་ཡང་ཁུ་བ་འགུགས་པའོ།། ཡང་ན་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་ཕོག་གྱུར་པས།། ཆགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བར་འགྱུར།། གཉིས་མེད དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདག་གི་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཞུགས།། ལུས་རྣམས་རྒྱས་ཏེ་བདེ་བར་འགྱུར།། ཁུ་བ་དགུག་པའི་ཆོ་གའོ།། ཡང་ན་འགུགས་པའི་ཆོ་ག་ནི།། མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྐྱེད
Chinese
第二是手，手持莲花上的宝瓶，四位秘密明妃围绕，向获得灌顶者供奉身体，通过赞颂使之欢喜，念诵秘密真言：嗡 拿摩 尼拉 朗 瓦拉 吽 (藏文：ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāṃ barahūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，蓝色，朗，瓦拉，吽)。阿玉谢 吽 扎 (藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āyuṣe hūṃ ja，汉语字面意思：寿命，吽，扎)。从禅定咒语中发出光芒，召集并充满三千世界的寿命，以此召集寿命，不被鬼魅所食。召集精华的仪式是：在精华的所依宝瓶中观想文字，光芒融化到宝瓶的宫殿中，自身化为玛玛吉天女，黄色，双手交叉，上面是珍宝严饰的甘露宝瓶的姿态。嗡 尼拉 朗 瓦拉 吽 (藏文：ཨོྂ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nīlāṃ barahūṃ，汉语字面意思：嗡，蓝色，朗，瓦拉，吽)。拉特纳 玛玛吉 仲 (藏文：རཏྣ་མཱ་མ་ཀི་ཏྲྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna māmakitraṃ，汉语字面意思：宝，玛玛吉，仲)。果纳 苏布 约 菩提萨埵 仲 扎 扎 (藏文：གོའུ་ན་སུ་བྷྱོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཏྲྂ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：go'u na su bhyo bo dhi sa tva traṃ ja ja，汉语字面意思：功德，善，菩提萨埵，仲，扎，扎)。光芒向外放射又向内汇聚，连绵不断，无数细微的光芒放射，从三千世界召集精华，再次汇聚，进入明妃的顶髻，观想充满，以此就能成就。或者取一个尸体的肉块，经过八个月的处理，进行清洗和守护，观想光芒融化的宫殿，咒语的光芒向十方放射，召集精华融入尸体的形状中，膨胀成月亮的颜色。或者召集如意珍宝，融入其中，就能召集巨大的财富。如果被寿命衰减所吞噬，就会变得充满愤怒。如果被巨大的衰减所吞噬，如果充满后悔，就会恢复原状。诸如此类的功德集合，在此续中讲述了不可思议的内容。召集精液的仪式是：有两种方式，即自生和他生。召集他人的精液是：在心间观想月亮的坛城，其上是白色的阿字，光芒向五种颜色放射，触及智慧善逝的身体，那身体融入光芒中，这就是召集精液的仪式。从肛门向上升起，降下大乐菩提心，从金刚道中产生并融入，这也是召集精液。或者光芒强烈放射，触及善逝的身体，以产生贪欲的方式，使方便与智慧结合，无二的红白菩提心，进入自身的梵穴，身体充满并感到快乐，这就是召集精液的仪式。或者召集的仪式是：在前方生起八瓣莲花
English
The second is the hand, holding a vase on top of a lotus. The four secret consorts surround. Offer the body to the one who has received empowerment. Pleasing them with praise, recite the secret mantra: Oṃ namo nīlāṃ barahūṃ (藏文：ཨོྂ་ན་མོ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāṃ barahūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Blue, Lang, Vara, Hum). Āyuṣe hūṃ ja (藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āyuṣe hūṃ ja，汉语字面意思：Longevity, Hum, Dza). From the samadhi mantra, light radiates, summoning and filling the life of the three thousand worlds. By this, life is summoned and not eaten by demons. The ritual for summoning essence is: contemplate the letters on the essence-supporting vase. Light dissolves into the palace of the vase. From oneself, the goddess Māmaki. Yellow, with two hands crossed, on top of which is a vase of nectar adorned with jewels. Oṃ nīlāṃ barahū~ṃ (藏文：ཨོྂ་ནཱི་ལཱྂ་བ་ར་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nīlāṃ barahūṃ，汉语字面意思：Om, Blue, Lang, Vara, Hum). Ratna māmakitraṃ (藏文：རཏྣ་མཱ་མ་ཀི་ཏྲྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna māmakitraṃ，汉语字面意思：Jewel, Mamaki, Tram). Go'u na su bhyo bo dhi sa tva traṃ ja ja (藏文：གོའུ་ན་སུ་བྷྱོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཏྲྂ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：go'u na su bhyo bo dhi sa tva traṃ ja ja，汉语字面意思：Merit, Good, Bodhisattva, Tram, Ja, Ja). Light radiates outwards and gathers inwards, continuously. Many subtle rays of light radiate. Summoning the essence of the three thousand worlds, it gathers again, entering the crown of the consort. Meditate on it being filled. By this, one will achieve it. Or take a piece of corpse flesh, process it for eight months, and cleanse and protect it. Contemplate the palace where light dissolves. The mantra's rays of light radiate in the ten directions. Summon the essence and dissolve it into the shape of the corpse. It expands and remains in the color of the moon. Or summon a wish-fulfilling jewel. Dissolving into it, one summons great wealth. If one is consumed by the decay of life, one will become filled with anger. If one is consumed by great decay, if one is filled with regret, one will return to normal. Such collections of qualities, inconceivable teachings are shown in this tantra. The ritual for summoning semen is: there are two ways, self and other. Summoning the semen of another is: contemplate a moon mandala in the heart. On top of that, a white A syllable. Light radiates in five colors, touching the body of the wisdom Sugata. That body dissolves into light. This is the ritual for summoning semen. Rising up from the anus, descending the great bliss bodhicitta, arising from the vajra path and dissolving. This is also summoning semen. Or, light radiates intensely, touching the body of the Sugata. In a way that generates desire, causing the union of method and wisdom. The non-dual white and red bodhicitta, enters one's Brahma's hole. The bodies fill and become blissful. This is the ritual for summoning semen. Or, the ritual for summoning is: in front, generate an eight-petaled lotus.