Tibetan
ཁོལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། །དུས་དྲུག་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་ངན་སྔགས་རྣམས། །གོང་གི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཡིས། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །གཡོན་གྱིས་རྨེ་ལག་བཅད་ནས་ནི། །རང་གི་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་སུ་བཞག །བདུད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི། །སྐྲ་བཤིག་མིག་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་། །དེ་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཁ་བསྟན་ནས། །ང་རོ་དྲག་ཏུ་བསྒྲགས་ནས་སུ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས། །སྔགས་འདི་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་བརྡེག །སྙིང་ལ་ཟ་བའི་རྩིམ་ཤ་རོལ། །ཁྲག་འཐུང་ཀང་ཀ་ཤ་ཟན། ཡཾ་རཾ་པར་ལ་རྟོ། ཤལ་བྱི། ཞེས་བརྡེག་གོ། །ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་དང་མ་བྲལ་བ་བདུན་ཡང་བླ་རེར་གདགས་སོ། །ཞིང་གི་གུར་ཐབས་དང་། ཞིང་གི་རྦད་ཕུར་དང་། མཆོག་ཕྲན་ཡང་དགྲམ་མོ། །ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་དང་། མི་དབང་གི་འབྲས་བུ་དང་། མཚལ་ཆེན་བཏབ་པའི་རཀྟ་དང་། སྣེལ་གྲིར་ཤི་བའི་འདོང་མོ་དང་། སྦྲུལ་ནག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཙིཏྟ་ཕྲུག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྷནྡྷར། གླང་པོ་ཆེའི་འབྲས་བུ་གཅིག་དང་ཙིཏྟ་གཅིག་གིས་རཏྣ་སམ་བྷ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྷནྡྷར་རྨ་བྱའམ་བྱ་མཚལ་ལུའི་འབྲས་བུ་དང་། བུད་མེད་ སྐྲ་སེར་ལ་ལི་བའི་རཀྟ་གཅིག་གིས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཤང་ཤང་ངམ། ཕ་ཝང་གི་འབྲས་བུ་གཅིག་དང་ཅིར་ཡང་རུང་བའི་ཙིཏྟ་གཅིག་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཐུག་དམ་བསྐང་ངོ་། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྷནྡྷར་གླང་པོ་ཆེའམ་རྟ་སྔོན་པོ་ཞིག་གི་འབྲས་བུ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་། །དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷར་དྲི་ཆེན་དང་། ཁྱི་དཀར་པོ་གཅིག་གི་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ བསྐང་ངོ་། །གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལྡན་པར་བརྟག །རྩིབས་ཆ་དབུས་དང་ལྔ་ལ་འགོད། །ཙིཏྟ་དཔེའུ་ཆུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།། །།བྷནྡྷ་བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཁྲག་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང་། བརྒྱ་བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཤ་སྣ་ཚོགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །སྨན་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །གསུར་ཆེན་གྱི་དུ་བ་ཡང་མི་འཆད་པར་གཏང་ངོ་། །གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང་། བཞི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དགོངས་པ་མཁན་གཅིག །སྐྱེས་བུ་སྔགས་མཁན་ངར་ཅན་གཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོའི་སྙིང་པོ་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མུ་རན་ལ་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་བྲིའོ། །ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པར་བྱ། ཕུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར། མདའ་བཞི་ཡང་བར་ཁྱམས་ལ་གཟུག་བྷནྡྷ་བཞི་དགོད། དེའི་བར་ཁྱམས་བཞི་རུ་གསེར་ཕྱེ་མེ་ལོང་བཞི་དགོད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་རྩ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་དེ། ནང་རྟགས་ཕྱིར་ཤར་བས་སྨེ་བ་དཀར་ནག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྨེ་བ་མདངས་ཀྱི་མ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དྲག་པོ་ཕུར་བུ་ལ་སྔགས་ནི། མ་མ་ཏྲག་ཨེ་ཀཾ་རུ་ལུ་ཞེས་བཏབ་པོ། །གུ་ཧྱ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡུམ་སྦས་ལ་མཚམས་བཅད། ཡུམ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། མདེའུ་སྦྲང་མ་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་མགུལ་ ཆིངས་བྱས་ལ། ཡུམ་གྱི་དཔུང་པ་ནས་བཟུང་ལ། ཐེ་ཙོམ་སྤང་སྟེ་ཡང་རྨ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །མ་ལྟར་དབང་མ་བྱེད། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར། སྲིང་ལྟར་ལྷས་མ་དམ། གྲོགས་ལྟར་འཕྲག་མ་དོག །མཛའ་མོ་ལྟར་གཞུང་མ་ངན། བྲན་ལྟར་སྙིང་མ་རིང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞིར་དབང་བསྐུར་ལ་བཞག །དང་པོའི་ནུབ་མོ་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཅིག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ཙ་རས་བཟློག །དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ལུག་སྨུག་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ཡུམ་གྱི་དཔུང་ཁ་ནས་བཟུང་ལ་ཐེ་ཙོམ་རྨའོ། །ཁར་སང་ཁར་ཉིན་སྔུན། མ་རུ་ངོ་མ་ཤེས་སྲིང་དུ་ངོ་མ་ཤེས། གྲོགས་སུ་ངོ་མ་ཤེས། མཛའ་མོར་ངོ་མ་ཤེས། བྲན་མོར་ངོ་མ་ཤེས། མ་རུ་ནི་ངོ་ཤེས་ན། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། གྲོགས་སུ་ངོ་ཤེས་ན། བརྩེ་བའི་གཞུང་དང་ལྡན། མིང་པོར་ནི་ངོ་ཤེས་ན། གཟི་བརྗིད་ཆོས་དང་ལྡན། རྗེ་རུ་ནི་ངོ་ཤེས་ན། དབྱིངས་སུ་ནི་འབངས་སུ་མཆི། དེ་ནས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་དབང་དུ་བསྡུས་ལ། སྤྱན་དྲང་སྟེ་དགུང་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཤེལ་དཀར་པོ་ཡ་སངས་ཀྱིས་དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། དེ་ནས་ཁྱི་ནག་པོ་ཤེལ་མིག་གིས་མཚོ་སྨན་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། པྲ་དབབ་པ་ཡང་ཡུམ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་གདབ། སྲིན་ལག་ལ་སྐུད་པ་ནག་པོ་གཅིག་གིས་གདགས། གུང་མོ་ལ་སྐུད་པ་དཀར་པོས་གདགས་ལ་བཟུང་། པྲ་དབབ་པའི་ཡུམ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་པྲ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བཟླས་སོ། །ཏྲག་རགྴ་མུ་དྲ་མུ་དྲ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། ཁ་ལ་མ་ཏི་བྲུཾ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རཾ་རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི། ཤུ་ནི་ཏ་རྦད་བྲུཾ། གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་མ་མོའི་ སྙིང་པོ་མཆེད། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་དབོག །འཛབ་དབབ་པོ། །པྲ་དབབ་པ་ཡུམ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་པྲ་ཕེབས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལུགས་བཞིན་བཤམས་ལ། བདུད་རྩིའི་བདག་ཡིན་པས། བསྙེན་བསྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་འཛབ་བགྲང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ་པྲ་དབབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་སྔ་མའི་གཏམ་ཁྱེར་ནས་འོང་ངོ་། །རལ་གཅིག་མ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ནས་དྲང་ངོ་། །ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་བྲུཾ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྲུཾ། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་གྱིས་ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ལ་བཏགས་ལ། ལུང་གིས་ཟིན་པར་བྱས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གང་ལ་བཀོལ་བ་ཡང་འགྲུབ་བོ། །པྲ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །། ཏ་ན་སྒྲོལ་བའི་ལུང་གིས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོངས། ག་ན་སྦྱོར་བའི་ལུང་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོངས། སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟའོ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ།། །། དབང་དུ་བསྡུ་བ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ནམ་མཁས་འབྱུང་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཅན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། སེམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། སྤྱོད་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། བལྟ་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །དབང་དུ་གང་བསྡུ་ན། མ་མོ་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་དབང་དུ་བསྡུའོ། །མ་མོ་འཁོར་ལ་མི་གཟན་པར་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། བདག་མ་མོའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། མ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་བསྡུའོ། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།། །།ཆོས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་མེད། ནམ་མཁས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ཤི་ས་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདག་དཔལ་ཆེན་པོས་སྲིད་པ་གསུམ་ཤི་ས་བསྟན་པ་དང་། དེ་གཉིས་ནི་བལྟ་བས་ཤི་ས་བསྟན་པའོ། །སྤྱོད་པས་ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་སྨེ་བ་དཀར་ནག་ལས་བསྐྱེད་ནས། ཕྱི་རབས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི་ཆེད་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་བཀའ་སྲུང་དུ་བཞག་གོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ལཾ་ཏེ
Chinese
六十七种驱逐法，如同时六种运行。迅速驱逐的恶咒语，通过念诵以上的咒语，击打敌人的身体。用左手切断无名指，放在自己的额头上。进入魔鬼的状态后，披散头发，从眼中流出眼泪。面向那个方向，发出强烈的吼声。用秘密的手印，即期克印，强烈念诵这个咒语并击打。食用吞噬心脏的肉，饮血的食肉空行母。扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），帕尔拉（藏文，梵文天城体：पर，梵文罗马拟音：para，汉语字面意思：其他的），多（藏文，梵文天城体：र्त，梵文罗马拟音：rta，汉语字面意思：真实的），夏尔吉（藏文，梵文天城体：शल्जि，梵文罗马拟音：śalji，汉语字面意思：夏尔吉），这样击打。七张未与地皮分离的田地皮也作为替身放置。田地的帐篷方法，田地的诅咒橛，以及少许供品也进行抛撒。还有命根的阳物，国王的果实，涂有大红的红花，因刀伤而死的少女，以及黑蛇等装饰。菩提心和命根要分开。南方的班杂，用一个象的果实和一个命根来满足宝生佛的誓言。西方的班杂，用孔雀或红毛鸡的果实，以及一个头发是黄色的女人的红花，来满足莲花嘿汝嘎的誓言。北方的香香或蝙蝠的果实，以及任何一种命根，来满足不空成就佛的誓言。东方的班杂，用象或蓝色马的果实，来满足金刚萨埵的誓言。中央的班杂，用粪便和一个白狗的果实，来满足毗卢遮那佛的誓言。观察具有形状、名字和骨骼的东西。将肋骨放在中央和五个方向。这是命根小例的第五十八章。十八个颅器是不可缺少的。即使没有一千零八种血，一百一十八种也是不可缺少的。即使没有一千零八种肉，一百零八种也是不可缺少的。即使没有一千零八种药，一百零八种也是不可缺少的。也要不断地施放大量的焚香。即使没有八个具有名称的明妃，四个也是不可缺少的。一位理解者，一位勇敢的咒语师，在坛城的四个角落放食物。
English
The sixty-seven types of expulsion are like the six times of movement. The evil mantras for swift expulsion, by reciting the above mantras, strike the enemy's body. Cut off the ring finger with the left hand and place it on your forehead. After entering the demonic state, loosen your hair and shed tears from your eyes. Face that direction and roar loudly. With the secret mudra, the threatening finger, strongly recite this mantra and strike. Eat the flesh that devours the heart, the blood-drinking, flesh-eating dakini. Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ), Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ), Para (Tibetan, Devanagari: पर, Romanized Sanskrit: para, Literal Chinese meaning: Other), Rta (Tibetan, Devanagari:र्त, Romanized Sanskrit: rta, Literal Chinese meaning: Real), Śalji (Tibetan, Devanagari: शल्जि, Romanized Sanskrit: śalji, Literal Chinese meaning: Śalji), strike in this way. Seven pieces of field skin that have not been separated from the sod are also placed as substitutes. The tent method of the field, the curse pegs of the field, and a few offerings are also scattered. Also, the lingam of the life force, the fruit of the king, the red saffron smeared with great red, the maiden who died from a knife wound, and decorations such as black snakes. Bodhicitta and the life force should be separated. In the southern Bhāṇḍa, fulfill the samaya of Ratnasambhava with one elephant fruit and one life force. In the western Bhāṇḍa, fulfill the samaya of Padmasambhava with the fruit of a peacock or red-feathered chicken, and one saffron from a woman with yellow hair. In the northern direction, fulfill the samaya of Amoghasiddhi with one fruit of a shangshang or bat, and any kind of life force. In the eastern Bhāṇḍa, fulfill the samaya of Vajrasattva with one fruit of an elephant or a blue horse. In the central Bhāṇḍa, fulfill the samaya of Vairochana with feces and the fruit of a white dog. Observe things that have form, name, and bones. Place the ribs in the center and in the five directions. This is the fifty-eighth chapter of the small example of the life force. Eighteen skull cups are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of blood, one hundred and eighteen are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of meat, one hundred and eight are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of medicine, one hundred and eight are indispensable. Also, continuously offer a large amount of incense. Even if there are not eight consorts with names, four are indispensable. One who understands, one brave mantra practitioner, place food in the four corners of the mandala.
Chinese
书写大威德之精要。坛城的边沿上，书写相互连接的盲人。也要有化身。一百零八普巴橛围绕坛城之边缘。四箭也插入中间的走廊，放置四个颅器。在那四个走廊里，放置金粉和四面镜子。坛城用装饰品来庄严。从大吉祥的四根本中生起，内在的标志向外显现，因此出现了黑白色的痣，称为痣光之母。对于忿怒普巴橛的咒语是：玛玛扎阿耶刚如如，这样念诵。古雅宝藏之章，即第五十九（品）。 然后，对明妃进行禁闭。用甘露之水沐浴所有明妃，用蜜蜂箭、丝绸和姜黄做颈饰，抓住明妃的手臂，消除疑虑，再次与薄伽梵在思想和行为上合一。不要像母亲一样施加权力，在法界中结合智慧。不要像姐妹一样轻视，不要像朋友一样嫉妒。不要像爱人一样心怀恶意，不要像仆人一样疏远。然后，在坛城的四个角落进行灌顶并安放。第一天晚上进行忏悔。为了防止第二天晚上出现障碍，供奉一百零八普巴橛的坛城。在那之后的晚上，用一只雄鹰来满足誓言。在那之后的晚上，用嚓热进行遣除。在那之后的晚上，用一只紫色的绵羊来满足誓言。抓住明妃的肩膀，消除疑虑。昨天、前天、更早的日子。不认识母亲，不认识姐妹，不认识朋友，不认识爱人，不认识女仆。如果认识母亲，就具备法界和智慧。如果认识朋友，就具备慈爱的原则。如果认识兄弟，就具备光荣的法。如果认识主人，就在法界中成为仆人。然后，圆满现证的父亲抓住无名指，控制明妃的莲花，迎请，在第四个晚上，用白水晶亚桑来满足白色明妃们的誓言。然后，用黑水晶狗眼来满足海神和龙族的誓言。进行抛掷时，也要用甘露之水沐浴明妃，点上红色的血滴，在无名指上系上一根黑色的线，在中指上系上一根白色的线并抓住。
English
Write the essence of the Great Glorious One. On the edge of the mandala, write interconnected blind people. Also, have emanations. Circumambulate the edge of the mandala with one hundred and eight phurbas. Also, insert four arrows into the middle corridor, and place four kapalas. In those four corridors, place gold powder and four mirrors. Adorn the mandala with ornaments. Arising from the four roots of the Great Glorious One, the inner signs manifest outwardly, thus appearing as black and white moles, called the Mole Light Mother. The mantra for the wrathful phurba is: mama trak ekaṃ rulu, thus recite. The chapter of the Guhya Treasure, that is, the fifty-ninth (chapter). Then, confine the consort. Bathe all the consorts with amrita water, make necklaces with bee arrows, silk, and turmeric, grasp the consort's arm, dispel doubts, and again unite with the Bhagavan in thought and action. Do not exert power like a mother, unite wisdom in the dharmadhatu. Do not despise like a sister, do not be jealous like a friend. Do not harbor malice like a lover, do not be distant like a servant. Then, perform the empowerment and placement at the four corners of the mandala. Perform confession on the first night. In order to prevent obstacles on the following night, offer the mandala of one hundred and eight phurbas. On the night after that, fulfill the samaya with a single garuda. On the night after that, avert with tsa ra. On the night after that, fulfill the samaya with a purple sheep. Grasp the consort's shoulder and dispel doubts. Yesterday, the day before yesterday, earlier days. Not knowing the mother, not knowing the sister, not knowing the friend, not knowing the lover, not knowing the maidservant. If one knows the mother, one possesses dharmadhatu and wisdom. If one knows the friend, one possesses the principle of loving-kindness. If one knows the brother, one possesses glorious dharma. If one knows the lord, one is a servant in the dharmadhatu. Then, the father of perfect realization, grasping the ring finger, controls the consort's bhaga, invites, and on the fourth night, fulfills the samaya of the white consorts with white crystal ya sang. Then, fulfill the samaya of the ocean goddesses and nagas with black crystal dog eyes. When performing the throwing, also bathe the consort with amrita water, apply red blood drops, tie a black thread on the ring finger, and tie and hold a white thread on the middle finger.