Tibetan
་བཞིན་ཅན།། དེ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་ཞེས་བྱ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ར་ས་ནཱ།། དབྱེར་མེད་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའོ།། རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས ཀྱི།། གནས་དང་དེ་བཞིན་མིང་བསྟན་པ།། རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ན།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར།། མིང་ནི་ཨ་བྷི་ད་ཞེས་སོ།། རྐང་པ་དག་གི་བྱིན་པ་ནི།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར།། དེ མིང་སུ་ཀྵྨ་མ་རཱུ་པཱ།། བརླ་ནི་གཡོན་པ་དག་ན་ཡང།། འདོད་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཕྱིར།། བདུད་རྩི་དི་བྱཱ་རྒྱུ་ཞིང་གནས།། གསང་བའི་གཡོན་ན་དེ་ཁོ་ན།། དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་བྱེད་པའི་ཕྱིར།། ལུས་ཁམས་བཱ་མཱ་རུ ཞེས་སོ།། ལྟེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང།། རྒྱུ་མཐུན་དག་གིས་པཱ་མི་ནཱི།། སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་གཡོན་པ་ན།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཁ་སྦྱར་གཟུགས་ཕྱིར་ཀཱུརྨྨཛཱ།། ནུ་མ་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི།། བདེ་ཆེན་སྒོམ་པ བྷཱ་བ་ཀཱི།མགྲིན་པ་གཡོན་ན་གནས་པ་ནི།། དྲི་མ་མེད་བྱེད་ཤེ་གའོ།། ལག་མཐིལ་གཡོན་ན་དང་པོ་བཙོགས།། དུས་བྱད་བ་ནི་དོཥཱའོ།། མ་མཆུ་དག་ལ་གནས་པ་ཡང།། བདེ་ཆེན་འབེབས་པའི་ཥྟཱའོ།། མཁུར་ཚོས་ གཡོན་ན་གནས་པ་ནི།། རྣམ་པ་བལྟ་བ་མཱ་ཏ་རཱ།། མིག་གཡོན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནི།། འཁྲུ་བ་དག་གིས་སརྦ་རཱི།། རྣ་བ་གཡོན་པའི་རྩ་ན་ཡང།། རླུང་རབ་ཤེས་པ་ཤྲཱི་ཏ་དཱ།། ལྡན་པ་དག་ནི་གཡོན་པ་ན།། མ་སྐྱེས ཕྱིར་ནི་ཨུཥྨཱ་ཎའོ།། སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ།། མོས་དང་དགའ་བྱེད་ལ་ལ་ནཱ།། སྤྱི་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཕྱིར།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་གནས།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནི་གཡས་པ་ན།། མྱ་ངན་དགའ་ཕྱིར་ར་ས་ནཱ།། བལྟ་བ དག་ན་གནས་པ་དང།། སྐུ་སོགས་བདག་གི་སྲ་བ་ཎཱ།། ལྡན་པ་གཡས་ན་མི་བསྐྱོད་པ།། བདག་ཉིད་ཀྲྀཥྞ་བརྞྞཱའོ།། རྣ་བ་གཡས་པའི་རྩ་བ་ན།། ཐམས་ཅད་རྗེས་འགྲོ་ས་མ་ནྱཱ།། མིག་གཡས་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད དུ།། གྱུར་ཕྱིར་ཧེ་ཏུ་དཱ་ཡི་ཀཱ། མཁུར་ཚོས་གཡས་ན་དཔའ་བོ་ཡི།། དགའ་བ་བྲལ་བའི་ཡོ་གཱའོ།། ཡ་མཆུ་དག་ལ་གནས་པ་ཡང།། ཐམས་ཅད་འགྲོ་མ་པྲེ་མ་ཎཱི།། མགྲིན་པ་གཡས་མ་ཐོག་མ་ཡི།། རང་བཞིན་མེད ཕྱིར་སིདྡྷའོ།། ལག་མཐིལ་གཡས་སྒེག་ཚོགས་པ་ཡི།། རོ་བྱེད་ཕྱིར་ན་པཱ་བ་ཀཱི།། ནུ་མ་གཡས་ན་ལུས་འབྲལ་སྟེར།། ཐོབ་བྱེད་སུམ་ནཱ་གནས་སོ།། སྙིང་གའི་གཡས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདག་ཉིད ཡིན་ཕྱིར་ཏྲྀ་པྲྀདྟཱ།། ལྟེ་བའི་གཡས་ན་འདོད་པས་ནི།། དགའ་བའི་ཕྱིར་ན་ཀཱ་མི་ནཱི།། ཆོས་འབྱུང་གཡས་ན་སངས
Chinese
具相。彼名拉拉纳。诸法皆不可说。彼之自性拉萨纳。无别之自性，名为阿瓦度帝。脉有三十二，如是宣说其处与名。于左足之拇指，以无彼之自性故，名阿毗达。诸足之胫，以虚空界之自性故，彼名苏克什玛玛茹帕。腿于左方亦然，以五欲之自性故，甘露天物流动而住。隐秘之左方即彼，以作意之智慧故，名身界瓦玛茹。脐为大印，以同类故名巴米尼。心间脐之左方，轮回与寂灭，以合故名库尔玛匝。乳房左方之住者，乃大乐禅修者巴瓦吉。颈部左方之住者，乃作无垢者谢嘎。左手掌首先染污，时病名为多夏。上唇亦住有，降大乐者希达。左颊所住者，乃观视诸相之玛达拉。左眼以大乐，洗涤者萨瓦日。左耳之脉根，善知风者希达达。具足者于左方，以无生故名乌什玛纳。顶髻为金刚持。信解与作喜拉拉纳。顶轮以离触故，名为阿瓦度帝之住处。顶髻之右方，以离苦得乐故名拉萨纳。观视者所住，身等之自性萨瓦纳。具足者于右方，不动者，自性黑 বর্ণ。右耳之根，一切随行萨玛尼雅。右眼作意之自性，以成故黑度达依嘎。右颊乃勇士，离喜之瑜伽。上唇亦住有，一切行母布雷玛尼。右颈为最初之，以无自性故悉达。右手掌为娇慢之会合，以作味故巴瓦吉。右乳房施与离身，获得者苏姆纳住也。心间之右方，以是身语意之自性故，名德里布里达。脐之右方以欲，以喜乐故名嘎米尼。法生处之右方，佛。
English
Having characteristics. That is called Lala Na. All dharmas are inexpressible. Its nature is Rasa Na. The nature of being inseparable is called Ava Dhuti. There are thirty-two channels, and their places and names are shown accordingly. On the left foot's thumb, because it lacks its own nature, it is named Abida. The shanks of the feet, because of the nature of the space element, are named Sukshma Marupa. The thigh is also on the left side, because of the nature of the five desires, the nectar of the gods flows and resides. The left side of the secret place is just that, because it performs the wisdom of focusing, it is called the body element Vama Ru. The navel is the great seal, and because of similarities, it is called Pa Mini. The left side of the heart's navel, samsara and nirvana, because of their union, are called Kurma Dza. The one who resides on the left breast is the great bliss meditator Bhava Ki. The one who resides on the left side of the neck is the one who makes stainless She Ga. The left palm is initially impure, the time of disease is called Dosha. The upper lip also resides, the one who bestows great bliss is Shta. The one who resides on the left cheek is Matara, who observes appearances. The left eye, with great bliss, washes away all Sarvari. At the root of the left ear's channel, the one who knows the wind well is Shri Data Da. The one who is endowed on the left side, because of being unborn, is Ushmana. The crown of the head is Vajradhara. Faith and joy maker Lala Na. The crown of the head, because it is free from touch, is called the dwelling place of Ava Dhuti. The right side of the crown of the head, because of joy and sorrow, is called Rasa Na. The one who dwells in sight, the nature of body etc. is Savarna. The one who is endowed on the right side, the immovable one, is of the nature Krishna Varna. At the root of the right ear, all follow Samanya. The nature of the right eye's action, because it has become, is Hetu Da Yi Ka. The right cheek is the hero's, the yoga free from joy. The upper lip also dwells, the mother of all actions Premani. The right neck is the first, because it lacks nature, it is Siddha. The right palm is the gathering of coquetry, because it makes taste, it is Pa Vaki. The right breast bestows separation from the body, the one who obtains it is Sumna who dwells. The right side of the heart, because it is the nature of body, speech, and mind, is called Tri Pridta. The right side of the navel, with desire, because of joy, is called Kamini. On the right side of the source of dharma, Buddha.
Tibetan
་རྒྱས་རྣམས།། གནས་པའི་ཕྱིར་ན་གེ་ཧཱའོ།། བརླ་གཡས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་པོས།། ཁྱབ་བྱེད་ཙཎྜ ཨཱཏྨའོ།། བྱིན་པ་གཡས་ན་བགེགས་རྣམས་ནི།། མེད་བྱེད་ཀ་ཏྱ་ཡ་ནཱིའོ།། མཐེ་བོང་གཡས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། མི་འཇུག་མ་དཱ་རི་ཀའོ།། དེ་ལྟར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ལུས་གནས་ལུགས་དང་ལུགས་ལས བཟློག།རྩ་ནི་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི།། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ།། ལུས་ལ་སྩོགས་པ་རང་བཞིན་བཅིངས།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་འགྱུར།། ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ལ།། ཚེས་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕུར་ པས་བཏབ།། དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་མཐུ་རུ་འགྱུར།། གྲང་བཞིན་བདེ་བ་བསྒོམས་པས་ནི།། ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་གནས་བརྟགས་པ།། བདེ་བ་འཛིན་པའི་བསྒོམ་དུ་འབྱུང།། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ལི་དང།། ཀ་ལ་སོགས པའི་ཀཱ་ལི་དང།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་དང།། ཐབས་དང་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ།། དཔའ་བོའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ།། བྲལ་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང།། སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་རྣམས་སོ།། ཨེ་བྂ་མ་ཡཱའི་ཡི་གེ་བཞི།། ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དགའ་བ་དང།། ལྷ་མོས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ།། བྂ་ནི་ཆུ་དང་མཚན་མ་མེད།། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཱ་མ ཀཱི།། མ་ནི་མ་དང་སྨོན་པ་མེད།། དཔའ་བོ་དགའ་བ་གོས་དཀར་མོ།། ཡཱ་རླུང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒྲོལ་མ་ཡིན།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ།། ཀཱ ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ན།། ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ།། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་སྟེ།། རེ་རེར་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི།། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་ནི།། རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས པ།། རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་གྱུར་པས།། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི།། རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཁོར།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་བརྒྱད་གནས་པ།། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ།། ཤ་ཡི་སྡེ ཚན་དང་པོ་རྣམས།། འབྱུང་བ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མོ་ལ་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས།། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ལ།། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གནས པ་དེ།། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གནས།། ལོ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི།། ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པའོ།། དེ་ཕྱིར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ།། ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ།། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་མ་སུམ་
Chinese
རྒྱས་རྣམས།། གནས་པའི་ཕྱིར་ན་གེ་ཧཱའོ།། 因为诸佛安住的缘故，所以是gehā。 བརླ་གཡས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་པོས།། ཁྱབ་བྱེད་ཙཎྜ ཨཱཏྨའོ།། 右腿全部被大乐所遍布，是遍行母candā ātma。 བྱིན་པ་གཡས་ན་བགེགས་རྣམས་ནི།། མེད་བྱེད་ཀ་ཏྱ་ཡ་ནཱིའོ།། 右臀部能使魔障息灭，是katyāyanī。 མཐེ་བོང་གཡས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། མི་འཇུག་མ་དཱ་རི་ཀའོ།། 右拇指不容许痛苦进入，是mādarīka。 དེ་ལྟར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ལུས་གནས་ལུགས་དང་ལུགས་ལས བཟློག། རྩ་ནི་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི།། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ།། 如此这般三十二脉，是身体安住的顺和逆。脉是那些瑜伽士，完全转变的对境。 ལུས་ལ་སྩོགས་པ་རང་བཞིན་བཅིངས།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་འགྱུར།། 身体等自然束缚，完全转变成大乐。 ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ལ།། ཚེས་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕུར་ པས་བཏབ།། 在界自性游动时，如初十之数般用橛钉住。 དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་མཐུ་རུ་འགྱུར།། གྲང་བཞིན་བདེ་བ་བསྒོམས་པས་ནི།། 转变成尸林空行母的威力，如寒冷般修习安乐的话。 ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་གནས་བརྟགས་པ།། བདེ་བ་འཛིན་པའི་བསྒོམ་དུ་འབྱུང།། 就能确定candālī的位置，成为执持安乐的修法。 ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ལི་དང།། 从阿开始的阿利(藏文ཨཱ་ལི་，梵文天城体āli，梵文罗马拟音āli，汉语字面意思：阿利)和， ཀ་ལ་སོགས པའི་ཀཱ་ལི་དང།། 从嘎开始的嘎利(藏文ཀཱ་ལི་，梵文天城体kāli，梵文罗马拟音kāli，汉语字面意思：嘎利)和， རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་དང།། 金刚和莲花， ཐབས་དང་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང།། 方便和彼即智慧， བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ།། 大乐受用，法和化身， དཔའ་བོའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ།། 勇士的欢喜，极欢喜， བྲལ་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང།། 离系和俱生， སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་རྣམས་སོ།། 身语意等。 ཨེ་བྂ་མ་ཡཱའི་ཡི་གེ་བཞི།། 唉旺玛雅(藏文ཨེ་བྃ་མ་ཡཱ，梵文天城体eh vaṃ māyā，梵文罗马拟音eh vaṃ māyā，汉语字面意思：唉旺玛雅)四个字， ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང།། 唉是法之生处， སྟོང་པ་ཉིད་དང་དགའ་བ་དང།། 空性和欢喜， ལྷ་མོས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ།། 天女是佛眼母。 བྂ་ནི་ཆུ་དང་མཚན་མ་མེད།། 旺是水和无相， མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཱ་མ ཀཱི།། 极欢喜的玛玛格。 མ་ནི་མ་དང་སྨོན་པ་མེད།། 玛是无母和无愿， དཔའ་བོ་དགའ་བ་གོས་དཀར་མོ།། 勇士欢喜的白衣母。 ཡཱ་རླུང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས།། 雅是风，显现不和合， ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒྲོལ་མ་ཡིན།། 俱生欢喜是度母。 ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། 在脐化身轮中， འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ།། 六十四瓣上， ཀཱ ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། 嘎利三十二是， ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ན།། 顺和从顺倒转， ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ།། 所以是六十四字。 པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་སྟེ།། 莲花四瓣， རེ་རེར་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི།། 每一瓣有嘎等四字。 སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་ནི།། 十六空性字是， རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས པ།། 以清净而证悟成佛。 རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་གྱུར་པས།། 自身体性完全转变， འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི།། 六十四瓣的， རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཁོར།། 形相是法生处轮。 སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། 在心间法轮中， འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་བརྒྱད་གནས་པ།། 八瓣安住八字， ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ།། 阿嘎匝扎达达巴雅， ཤ་ཡི་སྡེ ཚན་དང་པོ་རྣམས།། 是夏部的第一组。 འབྱུང་བ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ།། 是从生处所生。 ཕྲ་མོ་ལ་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས།། 对于微细者是微细之形， པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ།། 是莲花八瓣。 མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། 在喉受用轮中， འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ལ།། 安住十六瓣， ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གནས པ་དེ།། 阿利十六安住于彼， སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གནས།། 十六空性各别安住。 ལོ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི།། 年龄也是十六岁的， ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པའོ།། 是智慧受用之相。 དེ་ཕྱིར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ།། 因此是十六瓣， ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ།། 名为受用轮。 སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ ཡིས།། 头顶是大乐的， དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་མ་སུམ་
English
རྒྱས་རྣམས།། གནས་པའི་ཕྱིར་ན་གེ་ཧཱའོ།། Because the Buddhas reside, it is gehā. བརླ་གཡས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་པོས།། ཁྱབ་བྱེད་ཙཎྜ ཨཱཏྨའོ།། The entire right thigh is pervaded by great bliss, it is the pervading mother candā ātma. བྱིན་པ་གཡས་ན་བགེགས་རྣམས་ནི།། མེད་བྱེད་ཀ་ཏྱ་ཡ་ནཱིའོ།། The right buttock eliminates obstacles, it is katyāyanī. མཐེ་བོང་གཡས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། མི་འཇུག་མ་དཱ་རི་ཀའོ།། The right thumb does not allow suffering to enter, it is mādarīka. དེ་ལྟར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ལུས་གནས་ལུགས་དང་ལུགས་ལས བཟློག། རྩ་ནི་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི།། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ།། Thus, the thirty-two channels are the normal and reverse of the body's location. The channels are the objects of those yogis, completely transformed. ལུས་ལ་སྩོགས་པ་རང་བཞིན་བཅིངས།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་འགྱུར།། The body and so on are naturally bound, completely transformed into great bliss. ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ལ།། ཚེས་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕུར་ པས་བཏབ།། When the nature of the elements moves, it is staked with pegs like the number of the tenth day. དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་མཐུ་རུ་འགྱུར།། གྲང་བཞིན་བདེ་བ་བསྒོམས་པས་ནི།། It transforms into the power of the charnel ground dakinis, and if one meditates on bliss like coldness. ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་གནས་བརྟགས་པ།། བདེ་བ་འཛིན་པའི་བསྒོམ་དུ་འབྱུང།། One can ascertain the location of candālī, and it becomes a meditation that holds bliss. ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ལི་དང།། Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་，Devanagari: āli，IAST: āli，Literal Meaning: Āli) starting with A, and, ཀ་ལ་སོགས པའི་ཀཱ་ལི་དང།། Kāli (Tibetan: ཀཱ་ལི་，Devanagari: kāli，IAST: kāli，Literal Meaning: Kāli) starting with Ka, and, རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་དང།། Vajra and lotus, ཐབས་དང་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང།། Means and that is wisdom, བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ།། Great bliss, enjoyment, dharma and nirmanakaya, དཔའ་བོའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ།། Hero's joy, supreme joy, བྲལ་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང།། Separation and co-emergent, སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་རྣམས་སོ།། Body, speech, and mind. ཨེ་བྂ་མ་ཡཱའི་ཡི་གེ་བཞི།། The four letters Eh Vam Maya (Tibetan: ཨེ་བྃ་མ་ཡཱ，Devanagari: eh vaṃ māyā，IAST: eh vaṃ māyā，Literal Meaning: Eh Vam Maya), ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང།། Eh is the source of dharma, སྟོང་པ་ཉིད་དང་དགའ་བ་དང།། Emptiness and joy, ལྷ་མོས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ།། The goddess is Buddhalocana. བྂ་ནི་ཆུ་དང་མཚན་མ་མེད།། Vam is water and without characteristics, མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཱ་མ ཀཱི།། Supreme joy, Mamaki. མ་ནི་མ་དང་སྨོན་པ་མེད།། Ma is without mother and without aspiration, དཔའ་བོ་དགའ་བ་གོས་དཀར་མོ།། Hero's joy, White-robed Mother. ཡཱ་རླུང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས།། Ya is wind, manifest non-compounding, ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒྲོལ་མ་ཡིན།། Co-emergent joy is Tara. ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། In the navel nirmanakaya mandala, འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ།། On the sixty-four petals, ཀཱ ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། The thirty-two Kalis are, ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ན།། Normal and reversed from normal, ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ།། Therefore, there are sixty-four letters. པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་སྟེ།། The lotus has four petals, རེ་རེར་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི།། Each petal has four letters starting with Ka. སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་ནི།། The sixteen emptiness letters are, རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས པ།། Enlightenment through complete purification. རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་གྱུར་པས།། Completely transformed into one's own nature, འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི།། Of the sixty-four petals, རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཁོར།། The form is the dharmadhatu wheel. སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། In the heart dharmachakra, འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་བརྒྱད་གནས་པ།། Eight petals reside with eight letters, ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ།། A ka ca ṭa ta pa ya, ཤ་ཡི་སྡེ ཚན་དང་པོ་རྣམས།། Are all the first group of the Sha section. འབྱུང་བ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ།། It is born from the place of origin. ཕྲ་མོ་ལ་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས།། For the subtle, it is the subtle form, པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ།། It is the eight-petaled lotus. མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། In the throat enjoyment wheel, འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ལ།། Sixteen petals reside, ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གནས པ་དེ།། The sixteen Alis reside there, སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གནས།། The sixteen emptinesses reside separately. ལོ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི།། The age is also sixteen, ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པའོ།། It is the aspect of wisdom enjoyment. དེ་ཕྱིར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ།། Therefore, it is the sixteen petals, ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ།། It is called the enjoyment wheel. སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ ཡིས།། The crown of the head is of great bliss, དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་མ་སུམ་