Tibetan
་ཆེར་སྣང།། དེ་དག་ཤེས་པ་ལས འདས་པ།། ངོ་མཚར་ཡུལ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག། གསུང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས།། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རྣམ་ཀུན་སྟོན་པའི་གནས་སུ་འཁོད།། ཐེག་པ་གསང་བའི རྒྱུད་ལྡན་པ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ཏེ།། རང་བྱུང་བསྟན་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན།། ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་གླེང་སློང་མཛོད།། འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས།། དེ་ཉིད་མཐུ་ཡི་ཀུན་སྣང་བ།། ཐམས་ཅད གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ཀུན་གྱི་གཞི།། བསྟན་པའི་མཐུ་ཡིས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུ་བར་མཛད།། ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས ཀུན།། མཐའ་རྣམས་འགག་པའི་དོན་སྟོན་པས།། ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་གྱུར།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། རང་གི་རིགས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། བློ་གྲོས གསང་བའི་གནས་ཀུན་འཇུག།དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བར།། མཆོད་པ་བཀོད་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཙོ།། རང་གི་བྱིན་རླབས་ཡུལ་བཅས་པ།། ཀུན་ཚོགས་རྣམ་པར་མཆོད་ བྱས་ཤིང།། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས།། མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་པའི།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་གནས།། འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས།། བསྟན་པའི་སྒོ་རྣམས་གང་ལས བྱུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་དོན།། ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་འོད་གསལ་བ།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགག་པ་མེད།། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུར།། ཕྱོགས་རྣམས་དུས་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ འཁོར་ཞིང་དག་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། བྱིན་རླབས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་བཞིན།། རྣམ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚོགས།། དེ་དག་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའི་དུས།། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་འདིར་གནས པས།། ངོ་མཚར་གསང་བ་ལ་ཞུགས་མཛད།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།། ངེས་པར་བསྟན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དགྱེས་པའི་དགའ་མདངས་རྣམ་པར སྟོན།། ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བྱིན་རླབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོར་ཏེ།། རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན།། ངེས་པའི་ཀླུང་ནས་གྲོལ་བར་མཛད།། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ།། མ་བཅོས གདོད་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དཀྱིལ་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར།། དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང
Chinese
甚深显现。 彼等超越了知。 此奇妙之境如何般？ 其后眷属之主尊， 语自在金刚法性者， 于自之部族坛城中， 安住于开示一切之所。 具足秘密乘之续部者， 观视金刚手菩萨后， 一切自生教法之处所， 以方便之传承而启请。 此等乃一切佛之所依， 彼即威力之总显现， 一切皆是秘密之明点， 加持奇妙一切之根本。 教法之威力遍布各方， 秘密之主作祈请。 一切身语意， 功德事业种种皆， 示现一切边际止息之义， 一切皆成怀疑与二念。 其后秘密之主尊， 自之部族坛城等， 与金刚法众一同， 智慧融入一切秘密处。 彼之手印如何般， 以供养陈设无量之聚， 十方一切胜者及子等主， 以及自身加持之境等， 一切供养陈设诸供品， 顶礼敬拜作祈请。 怙主三时无有遮障之， 智慧坛城生起之所依， 如是成就广大之聚， 教法之门从何而生？ 一切佛之秘密义， 诸法不杂光明灿烂， 如幻无有止息灭， 彼等坛城如何般？ 各方一切时一切之， 诸佛坛城清净刹， 身语意之手印等， 如加持庄严之文字。 种种幻化种种行持之聚， 彼等诸法开示之时， 甚深广大住于此处故， 入于奇妙秘密之中。 其后一切诸佛之， 自性普贤如来者， 以决定开示之加持力， 种种显现喜悦之笑容。 一切于部族之坛城中， 加持菩提心相合， 自性大甘露之义， 从决定之源解脱出。 三有本初即五甘露， 无作本来即圆满佛， 普贤如来心坛城中， 菩提心众坛城现。
English
Appear greatly. Those are beyond knowing. How is this wondrous realm? Then the supreme lord of the retinue, The Vajra Dharmata, master of speech, Abides in the mandala of his own family, In the place that reveals all aspects. Possessing the tantras of the secret vehicle, Looking at Vajrapani, All the places of self-arisen teachings, Initiate discussions through the lineage of means. These are the abodes of all Buddhas, That itself is the all-illuminating power, Everything is the secret bindu itself, The basis of all blessings and wonders. The power of the teachings pervades all directions, The lord of secrets makes the request. Everything is body, speech, and mind, Qualities and activities of various kinds, By showing the meaning of cessation of all extremes, Everything becomes doubt and duality. Then the lord of secrets, All the mandalas of his own family, Together with the Vajra Dharma assembly, Wisdom enters all secret places. How is that mudra, With a vast array of offerings, The victorious ones of the ten directions, along with their sons, the chief, And the places of his own blessings, All the assemblies make offerings, Prostrating, bowing, and making requests. Protector, in the three times, without obscuration, The source of the arising of the wisdom mandala, Thus, a vast collection of attainments, From where do the doors of the teachings arise? The secret meaning of all Buddhas, All dharmas, unmixed, clear light, Like illusion, without cessation, How are those mandalas? In all directions, at all times, of all, The Buddha mandalas, pure lands, The mudras of body, speech, and mind, Like letters of arranged blessings. The assemblies of various manifestations and various activities, At the time of teaching those dharmas, Being very vast, abiding here, Enter into the wondrous secret. Then, of all the Buddhas, The very nature of Samantabhadra, With the blessing of definitive teaching, Manifests the joy of delight in various ways. Everything in the mandala of the family, Blessing, combining bodhichitta, The meaning of the great nectar of self-nature, Is liberated from the stream of certainty. The three realms are primordially the five nectars, Unfabricated, originally perfectly enlightened Buddha, From the heart mandala of Samantabhadra, The bodhichitta assembly mandala arises. The three times, the three realms, body, speech,
Tibetan
་ཐུགས།། ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་ཕྱིར།། དགོངས པ་རྒྱ་མཚོ་མཐར་ཕྱིན་པ།། ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོངས་ཏེ།། གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི།། རང་བཞིན་མི་གཉིས་བསྟན པས་གྲོལ།། དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མཆོག། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས།། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཉམས་རྙེད་ད།། རང་གི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི གྲལ་རྣམས་འཁོད།། མཐའ་ཡས་སྟོབས་རྣམས་ཟད་མེད་བདེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱས་ཏེ།། རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གནས།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་དགོངས།། རིགས་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་རྣམས།། བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་ངོ་མཚར་སྐྱེས།། ཨེ་མ་ཧོ་ལྷ་ཀླུ་འགྲོ་ཚོགས་ཀུན།། རང་གི་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་སྣང།། ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཤེས་རུང་ཞིང།། ཐམས་ཅད་སྐད་རྣམས་གོ་འགྱུར་ཞིང།། ཐེག་མཆོག སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་འདི།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པར་དཀའ།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ།། ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་སྒོ་མཐའ་ཡས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་ཉིད་ནི།། ཐེག་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གནས་རྒྱས པས།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཚོགས།། དེ་དག་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་ཚེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགགས་རྣམ་སྤྲུལ་ཞིང།། རང་བཞིན་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོག། སྒྲུབ པའི་ཐབས་འདི་ངེས་པར་གསུངས།། བསྟན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་པ།། བཀའ་ཡི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང།། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་མཆོག། ངེས་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་འདི་སྤྱོད།། སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ དང།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་མན་ངག་ནི།། བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང།། སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ངེས་དོན་འདི།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས།། ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད པ་དང།། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་ཕྲིན་ལས་དང།། ངེས་པར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོར་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པ་དང།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསམ་ཡས་ཀྱང།། ཐེག པའི་སྒོ་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས།། གསང་ཉིད་ཐེག་པར་འདུས་དང་བཞི།། ལྡེམ་པོར་དགོངས་དང་དོན་དམ་ཡང།། བཀྲི་བའི་དོན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྣ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ།། ཐིག་ལེ ཆོས་སྐུར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ས།། སངས་རྒྱས་མཉམ་དང་དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། ཡེ
Chinese
心意。 本为无二甘露故， 意念如海至究竟， 以决定深义之方式入。 其后一切善逝者， 意念自显之坛城， 此无二大甘露， 以自性不二显示而解脱。 彼时眷属之主尊， 瑜伽自在之大士们， 无上菩提心， 智慧平等性中得体验， 自之觉性执持之所， 金刚秘密之行列安住。 无边力量无尽乐， 诸佛皆作供养已， 自性大甘露之所， 于三时中意欲宣说。 种姓众菩萨们， 因教法之义生稀有。 唉玛吙，天龙众生一切， 自之分别无边显现， 一切之所思可得知， 一切语言皆可听懂， 胜乘，此精华加持， 于一切方所难行持。 自之坛城如是者， 周遍无碍门无量。 一切胜者之道即是， 大乘甘露之所增广故， 手印秘密咒语之众， 彼等相状是何如？ 彼时一切显现之， 坛城无碍而幻化， 自性无二甘露之胜， 此修持之方便定说。 教法之方一切行持， 圣教至上之圣言， 诸法本为甘露胜， 决定宣说之门此行持。 修与所修当修习， 为得果位之缘故， 秘密咒语秘密诀窍， 甘露圣妙至上之圣言。 精华摄集之决定义， 一切菩提生起之所， 见地以及行持与， 誓言至上事业及， 决定修持与所修故， 甚深摄集之圣言此说。 不可思议之教法与， 八万四千不可数， 然乘之门说为三， 秘密即摄于乘为四。 委婉意指与胜义亦， 引导之义即是佛。 耳传教法心开悟， 明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）遍布法身故， 决定之圣言亦佛处， 佛陀平等且于法界解脱， 耶
English
Mind. Originally for the sake of non-dual nectar, The intention is like an ocean, reaching the ultimate, Entering through the profound meaning of certainty. Then, all the Sugatas, Intending the self-manifesting mandala, This great non-dual nectar, Is liberated by showing the non-duality of self-nature. At that time, the supreme lord of the retinue, The great lords of yoga, The unsurpassed Bodhicitta, Experience is gained in the equality of wisdom, The place of holding one's own awareness, The rows of Vajra secrets are arranged. Infinite powers, inexhaustible bliss, All the Victorious Ones have made offerings, The place of the great nectar of self-nature, Intending to teach in all three times. The lineage of Bodhisattvas, Arise with wonder for the sake of the teachings. Emaho, all gods, nagas, and beings, Appearances of endless self-thought, The thoughts of all can be known, All languages can be understood, Supreme vehicle, this essence of blessing, Is difficult to practice in all directions. One's own mandala as it is, Everywhere unobstructed, doors are limitless. The path of all the Victorious Ones is, Because the place of the great nectar of the Mahayana is vast, The assembly of mudras, secret mantras, What are the characteristics of these? At that time, all appearances, The mandala is unobstructed and emanates, The supreme nectar of non-dual nature, This method of practice is definitely taught. Practicing all aspects of the teachings, The supreme words of the sacred command, All dharmas are originally the supreme nectar, Practice this door of definite teaching. For the sake of practicing and being practiced, For the sake of attaining the fruit, The secret mantra, the secret instruction, The nectar, the sacred, the supreme words. This definitive meaning of the condensed essence, The place of origin for all Bodhi, The view and the conduct, The supreme samaya and activity, For the sake of definitely practicing and being practiced, These words of profound condensation are spoken. The inconceivable teachings and, Eighty-four thousand countless, But the doors of the vehicle are said to be three, Secrecy is gathered into the vehicle as four. Indirect intention and ultimate meaning also, The meaning of guiding is the Buddha. The oral transmission of the teachings opens the heart, The bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: dot) pervades the Dharmakaya, The definite words are also the place of the Buddha, The Buddhas are equal and liberated in the sphere, Yeah