Tibetan
་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། མཁའ་བཞིས་ཀློང་སྐུ་གཏིང་ཁུང་དུ་སྡུད་པ་ནི། གཡུའི་བདེ་ཀློང་ལ་ཆགས་པའི་གེ་སར་ཅན་ནོ། །ཟངས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཛིན་པས། འབྱུང་བ་སར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་སྔོ་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། ཀེ་ཀེ་རུ་འབར་བ་དགུ་འཛིན་པས། འབྱུང་བ་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་དམར་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། པདྨ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས། འབྱུང་བ་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་པདྨའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཞལ་ལྗང་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས། འབྱུང་བ་རླུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དཀྱིལ་གྱི་ཞལ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ པའི་ནང་ནས། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བཟུང་བས། ནམ་མཁར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དེར་བྱུང་ངོ་། །ཞལ་སོ་སོ་ཡིན་པས་ན་རལ་པ་སོ་སོའི་རིགས་དང་ལྡན་པར་སྣང་ངོ་། །ཙིཏྟ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་ལྔར་སྣང་བ་ཡང་། རྩེ་མོ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དེ་ལས་ཤར་ཏོ། །རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱང་དེ་ལས་འདུས་ཏེ། མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །རྩེ་མོ་ལྔར་འབར་བ་ལས་སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྩ་བ་གཅིག་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་མཁའ་བཞི་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ་འདྲེད་པས། དགུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་རྩུབ་ལ་གྲང་བས། དཔྱིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གཤེར་ལ་རླན་པས་དབྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པ་ནི། སྟོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དུས་བཞི་ཡང་དེ་ལྟར་ཆ་བསྙམས་སོ། །སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བཞུག
Chinese
四者庄严其身，四空将法身收摄于深处，乃是安住于绿松石安乐空中的具髻者。有一个铜莲花，具有千瓣莲叶，其上有五种面容。东方的面容白色而闪耀，从咬紧的牙齿中，持有水晶九尖金刚杵，加持地界，成为金刚部。南方的面容蓝色而张开，从咬紧的牙齿中，持有燃烧的九个凯凯鲁，加持火界，成为宝生部。西方的面容红色而张开，从咬紧的牙齿中，持有九层莲花，加持水界，成为莲花部。北方的面容绿色而张开，从咬紧的牙齿中，持有九层金刚交杵，加持风界，成为事业部。中央的面容变幻不定，从咬紧的牙齿中，持有具有千辐的金轮，加持虚空，成为如来部。五大元素也如此生起，五部的佛陀由此而生。由于面容各异，所以头发也显现出具有各自的部族特征。一个心识显现为五个顶端，从五个顶端也生起五部的五种智慧。一个根源中，无生法的法界也由此汇聚，也被称为不灭的胜幢。从五个顶端燃烧中，由生命所摄持的阿赖耶识等一切忆念也由此而生。从一个根源中，众生的恒常大心也由此而生。其中，从四空中，东方秘密的虚空寒冷而滑腻，加持为冬季。北方秘密的虚空粗糙而寒冷，加持为春季。西方秘密的虚空潮湿而湿润，加持为夏季。南方秘密的虚空温暖而柔和，加持为秋季。四季也如此均匀分配。从上半身的面容中生起五部诸佛，下半身在秘密的莲花中，以交合的姿态安住半身。
English
The four adorn the body. The four skies gather the Dharma body into the depths. He is the one with a topknot, dwelling in the turquoise bliss space. There is a copper lotus with a thousand petals. It has five faces. The eastern face is white and shimmering. From within clenched teeth, it holds a crystal nine-pointed vajra, blessing the element of earth, transforming it into the Vajra family. The southern face is blue and open. From within clenched teeth, it holds nine burning Kekerus, blessing the element of fire, transforming it into the Ratna family. The western face is red and open. From within clenched teeth, it holds nine stacked lotuses, blessing the element of water, transforming it into the Padma family. The northern face is green and open. From within clenched teeth, it holds nine stacked crossed vajras, blessing the element of wind, transforming it into the Karma family. The central face changes in any way. From within clenched teeth, it holds a golden wheel with a thousand spokes, blessing the element of space, transforming it into the Tathagata family. The five elements also arise in this way. The Buddhas of the five families arise from there. Because the faces are different, the hair also appears to have different family characteristics. Even though it is one citta, it appears as five peaks. From the five peaks, the five wisdoms of the five families also arise from that. In one root, the Dharmadhatu of no arising of phenomena also gathers from that. It is also known as the Undecaying Victory Banner. From the burning of the five peaks, all memories, including the alaya-vijnana, which is gathered by life, also arise from that. From one root, the great constant mind of sentient beings also arises from that. Among them, from the four skies, the secret sky of the east is cold and slippery, blessing it as winter. The secret sky of the north is rough and cold, blessing it as spring. The secret sky of the west is moist and wet, blessing it as summer. The secret sky of the south is warm and soft, blessing it as autumn. The four seasons are also evenly distributed in this way. From the faces of the upper body arise the Buddhas of the five families. In the secret bhaga of the lower body, they reside in a semi-merged state in the manner of union.
Tibetan
ས་པས། སྐྱེ་བ་རིགས་སོ་སོ་ཡང་དེར་འདུས་སོ། །ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོལ་མོ་བཅུ་བཞིའི་གཙོ་མོ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་དང་། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཙིཏྟ་བཟུང་བ། གཡས་གཡོན་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞིའི་སྙིང་ནས་བཟུང་བ། སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་མཛད་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བཞི་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་ཆེན་མོ་བཞིའི་སྙིང་ག་ནས་བརྫིས་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ནས། མིག་ཟུར་གསུམ་པ་གཅིག་གིས་བལྟས་པས། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་ཁོལ་མོ་ སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་དང་། ཤན་ཤན་ནེའུ་དང་། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ་སོགས་པ་འདར་ལྕུག་ལྕུག་བྱེད་པ། དཀྱིལ་གྱི་ཞལ་ནས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་སྣི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲིད་པའི་དམན་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་རྩར་གྱིས་འབྱིན་པ་སྟེ་མ་མོ་དབང་དུ་ཡང་དེས་སྡུད་དོ། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ནི་མཁའ་ཡེལ་ཡེལ་བར་རྫོགས་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཙོ་མོ་ཡང་དེར་རྫོགས་སོ། །སྐུ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པས། སྐྱེ་ཤི་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་བླང་དོར་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས། འབྱུང་བའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དུས་བཞི་དབྱིངས་ལས་ཤར་བས་དུས་བཞི་ཆ་སྙོམས་མ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ། །སྐུ་སྟོད་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་རྔུབས་བཞུགས་པས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་བཅུད་འཛག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས། བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོམ་གཏན་ཡང་ལ་འབེབས་པས། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་མཚན་དགུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ལས་དྲངས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི། བྷ་ག་པདྨརྱ། བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུཾ་བྷྱོ། ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་ལ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་ལ།
Chinese
萨帕斯。各种各样的生命也聚集在那里。四只手中，左右最初的两只手抓住十四位侍女之首，存在安乐母和日月颅鬘母二者的心。左右最后两只手抓住四位忿怒大自在母的心。隐藏的两只手显现享用五种甘露。八只脚踩踏四位法界自在母和四位心中的大喜乐部的心。中央的脸从额头裂开处，用一只第三眼看着，十四位母神的侍女 存在造生母、善善纽、埃嘎扎匝德等颤抖摇曳。中央的脸发出喉音，嘿汝嘎斯尼等，从存在贱女等的心脉中抽出，也是由此来摄集母神。中央的脸在空中完全展开，三界之主也在此圆满。身秘密的巴嘎拉，被称为母性的空乐大乐界。身体安住于永恒不变的大永仲，因此也称之为超越生死。由于其中没有痛苦，因此也称之为超越悲伤。由于其中没有取舍，因此称之为普贤母。由于摄取一切的识，称之为般若波罗蜜多母。五大在身上圆满，因此也称之为五大之母。四时从法界中显现，因此也称之为四时平等母。从身体上半部显现的各部族的佛陀们，身体下半部被吸入秘密的巴嘎拉中安住，因此也称之为部族之母。从隐藏的两只手中，五种甘露的精华滴落显现，因此也称之为甘露之母。一切显有存在都被压制，因此也称之为存在之母。一个身体有九个名字。从心中引出的心髓是：ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ། （藏文）ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི། （藏文，梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：krodhīśvarī，汉语字面意思：忿怒自在母）。བྷ་ག་པདྨརྱ། བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུཾ་བྷྱོ། 这样。如此观修自身：首先清晰地观修如是之性的三摩地，然后从心间观想一个白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。
English
Sapas. All kinds of beings also gather there. Among the four hands, the first two on the left and right hold the hearts of Existence Blissful Mother and Sun-Moon Skull Garland Mother, the chief of the fourteen attendants. The last two on the left and right hold the hearts of the four Wrathful Great Powerful Mothers. The two hidden hands manifestly enjoy the five kinds of nectar. The eight feet trample on the hearts of the four Space Wealthy Mothers and the four great Delightful Groups of the heart. From the opening of the forehead of the central face, one third eye gazes, causing the attendants of the fourteen mothers Existence Creating Mother, Shan Shan Neu, Eka Dzati, and others to tremble and sway. From the central face, a guttural sound is struck, causing Heruka Sni and others to extract the heart veins of the lower Existence Mothers, and it is also through this that the mothers are gathered under control. The central face is completely unfolded in the vastness of space, and the chief of the three realms is also perfected there. The secret bhaga of the body is called the realm of great bliss of the mother's space. Because the body abides in the great eternal Yungdrung, it is also called transcendence of birth and death. Because there is no suffering in it, it is also called transcendence of sorrow. Because there is no acceptance or rejection in it, it is called Samantabhadri. Because it takes the essence of all consciousnesses, it is called Prajnaparamita Mother. Because the five elements are perfected in the body, it is also called the Queen of the Elements. Because the four times arise from the space, it is also called the Mother of Equal Four Times. The Buddhas of the families arising from the upper part of the body, the lower part of the body is absorbed and dwells in the secret bhaga, therefore it is also called the Mother of the Families. From the two hidden hands, the essence of the five nectars drips and manifests, therefore it is also called the Queen of Nectar. Because all of existence is subdued and brought under control, it is also called the Queen of Existence. One body has nine names. The essence drawn from the heart is: Nyidhi Mukha Le. Krodhishvari (藏文，梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：krodhīśvarī，汉语字面意思：Wrathful自在母). Bhaga Padmarya. Blissful Space, gathered, gathered, the heart Ja Sha Yu Ti Hum Bhyo. Thus. To meditate on oneself in this way: First, clearly meditate on the samadhi of suchness, and then from the heart, visualize a white letter OM (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).