Tibetan
ང་སྲོག་རང་གིས་བཅད། །སྲོག་དང་མིང་དང་ཤེས་པའི་རྟེན། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་དེ། །ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། །ཡ་མ་ཏྲིག་ནན་འབྲུ་བཞིས་གཟིར། །མཱ་ར་ཡ་རྦད་གཅོད་པའི་མཚོན། །དགུག་དང་བཅིང་དང་བསྡིམ་དང་གཞུག །བྲུབ་དང་རྩེག་དང་གཏོར་དང་བསྐྲད། །བསད་དང་བསྲེག་དང་གནན་དང་བཀར། །སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོར་གང་དམིགས་པ། །སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་རིག་པས་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས། ལྷ་རྣམས་ལས་ལ་གཞུག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོ་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །སྟོང་བདག་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །རིག་པ་གནས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཧཱུཾ། །རྟོག་པ་གཞིལ་ཅིང་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད། །འབྲུབ་ཁུང་བྷ་ག་ཁྲོ་མོའི་གཏུན། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་རྣམ་པར་བསྒྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གཏུན་ཚོགས་ཀྱང་། །གསང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཕུར་པ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མཁའ་གསང་ནས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུར་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་གདབ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །ཟ་བྱེད་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ ལ། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་བསྡིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །སོ་སོའི་སྙིང་པོས་བསྙེན་བྱས་ཏེ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ཕོ་ཉ་འགྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉ་རྣམས། །མགྱོགས་བྱེད་ཐུགས་རྗེས་མངགས་པའི་གིང་། །སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་གང་བྱས་ཏེ། །སྲིད་པའི་ཁྱམས་ཁང་བཙོན་དོང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གྲུ་ཆར་དབབ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེ་ལྟར་འབར། །ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་བརྡབ་པ་བཞིན། །དྲུག་གི་ཕོ་ཉས་ལས་ལ་སྦྱར། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དྲག་པོའི་རྩལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་གྲུབ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པ་དང་། །སྔགས་གྲུབ་དབང་དང་ལྡན་པ་ལ། །འདུལ་སྡོམ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་། །འདི་དག་ཚར་བཅད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་དག་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་དག་བསྒྲལ་ལས་མ་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་བདུད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཤོར། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་གསད་ཅིང་གནན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ།
Chinese
我以自身断绝生命。 生命、名号与意识之所依。 观想其位于心之中央。 男右女左旋转。 勾召之行为，呼尔、吞、匝。 以雅、玛、德、那四字压制。 玛、ra、雅、巴，断灭之利器。 勾召、束缚、镇伏与安置。 捣毁、堆积、摧毁与驱逐。 杀害、焚烧、镇压与禁锢。 以咒语各自所观想。 行者以智慧与觉性摄持。 如是宣说。 出自金刚橛秘密咒续，第十三品，回转生命轮。 其后，忿怒之王，吉祥金刚童子。 宣说了诸神投入事业之法。 首先，从法界生起智慧。 修习空性无我的慈悲。 觉性安住的幻化吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 摧毁分别念，生起宫殿。 捣毁之孔，忿怒母之杵。 于秘密明妃之坛城中。 如此将显现转变。 金刚忿怒之杵众亦然。 生起秘密之父的金刚橛。 从金刚轮之虚空秘密中。 取出燃烧的忿怒尊。 置于十方傲慢之座上。 从忿怒尊与忿怒母之虚空界中。 散布吞噬者与勾召之使者。 从勇父与勇母的交合处。 生起殊胜之子金刚忿怒尊。 赐予灌顶、加持与威光。 于三类坛城之诸神众。 迎请、安住、镇伏、供养与赞颂。 以各自心咒进行修持。 劝请立誓，散布使者。 智慧化身之使者们。 迅速行动，以慈悲差遣之明咒师。 充满三有的一切。 于有之殿堂牢狱之中。 降下金刚橛之冰雹。 咒语之轮如火般燃烧。 如铁之热块击打。 以六使者投入事业。 四印周遍一切。 具足猛烈之威力，一切成就。 圆满积聚广大资粮， 对于成就咒语且具足灌顶者。 以及以调伏誓言清净者。 以此等摧毁，获得成就。 若不具备彼等功德， 若不以此等进行诛杀事业， 成就将落入魔之手中。 应以极大的精进进行诛杀。 于三时之中持续杀害与镇压。 如是行持，方能获得果报。
English
I sever life with my own self. The support of life, name, and consciousness. Meditate on it residing in the center of the heart. Rotating male to the right, female to the left. The act of summoning, Hur, Thum, Dza. Oppress with the four syllables Ya, Ma, Tri, Na. Mā, ra, ya, baḍ, the weapon of cutting off. Summoning, binding, subduing, and placing. Crushing, piling, destroying, and expelling. Killing, burning, suppressing, and imprisoning. Whatever is visualized individually with mantras. The practitioner holds with wisdom and awareness. Thus it is said. From the Secret Tantra of Vajrakila, the thirteenth chapter, Rotating the Wheel of Life. Then, the King of Wrath, Glorious Vajrakumara, spoke this method of engaging the deities in activity. First, generate wisdom from the Dharmadhatu. Meditate on compassion with emptiness and selflessness. The illusory Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） of abiding awareness. Destroy conceptual thoughts and generate the palace. The hole of crushing, the pestle of the wrathful mother. In the mandala of the secret consort. Transform the appearance in this way. The assembly of Vajra Wrath's pestles also. Generate the Vajrakila of the secret father. From the secret space of the Vajra Wheel. Taking out the blazing wrathful deity. Place it on the seat of pride in the ten directions. From the space of the wrathful deity and wrathful mother. Scatter the messengers who devour and summon. From the union of the hero and heroine. Generate the supreme son, Vajra Wrath. Bestow empowerment, blessing, and splendor. To the assembly of deities in the three mandalas. Invite, seat, subdue, offer, and praise. Having practiced with their respective heart mantras. Urge the commitment and scatter the messengers. The messengers who are emanations of wisdom. Acting swiftly, the Kiṃkaras sent by compassion. Having filled all of the three realms. In the prison pit of the palace of existence. Rain down the hail of Vajrakila. The wheel of mantra blazes like fire. Like striking hot iron. Engage the six messengers in activity. The four mudras pervade everything. Endowed with fierce power, everything is accomplished. Having perfected the accumulation of great merit, and for those who have accomplished the mantra and possess empowerment, and also for those who are purified by the vows of discipline, by these, destroy and attain accomplishment. Even if one does not possess these qualities, if one does not perform the activity of destruction with these, accomplishment will fall into the hands of demons. One should destroy with great diligence. Continuously kill and suppress in the three times. By acting in this way, one will obtain the result.
Tibetan
།ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་སྔགས་ རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉས་ཚར་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས། སྲི་ཅན་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པའི་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་ཡི་སྲིད་པ་དང་པོ་ལ། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་སྲིད། །རི་རབ་ཀྱི་ནི་དབུས་ནས་ཡར། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ། །བདུད་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། །བདུད་མོ་ནག་མོ་བཞིན་མི་སྡུག །ཚོགས་པའི་མིང་སྲིང་བཅུ་གཅིག་ནི། །གང་ན་དཀར་པོའི་ལས་དར་ལ། །དེ་ན་ཕུང་བའི་སྲི་ཅན་ཏེ། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གདུལ། །རྒྱལ་དང་བློན་དང་དམངས་དང་གསུམ། །དགྲ་སྲི་དམེ་སྲི་སྒོ་སྲི་དང་། །ཆུང་སྲི་དུར་སྲི་གོད་སྲི་དང་། །དམ་སྲི་དབྱལ་མོའི་གོང་སྲི་མནན། །རྒྱལ་པོ་ཕུང་བྱེད་ཕུང་སྲི་ནི། །རིགས་ངན་ཧོར་མོ་སྤྱི་རིངས་མགོར། །ཆོས་འཁོར་དབུས་སུ་གནན་པར་བྱ། །བློན་པོ་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། །ཕ་ཝང་ནེ་ཙོ་སྤྲེ་ཐོད་དུ། །མདུན་ས་ཆེན་པོར་གནན་པར་བྱ། །དམངས་ རྣམས་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། །སྤྲེའུ་མཛོ་རྟོ་ལ་ཐོད་པ་རུ། །ཡུལ་གྱི་དབུས་དང་ཡུལ་མདོར་མནན། །དགྲ་བོས་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། །རྟ་དང་གཡག་དང་ར་ཐོད་ལ། །སོ་མཚམས་ལམ་གྱི་རྒྱ་གྲམ་གནན། །དམེ་ཡིས་ཕུང་བའི་ཕུང་སྲི་ནི། །གཡི་དང་གསའ་དང་སྤྱང་ཐོད་དུ། །གྲོང་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་མནན། །སྒོ་སྒོ་སྲི་ཅན་ལངས་པ་ནི། །ཁྱི་དང་ཕག་པའི་ཐོད་པ་རུ། །གནས་པའི་སྒོ་མཐའི་ཐེམ་པར་མནན། །སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་པའི་ཆུང་སྲི་ནི། །ཁྱི་ཕག་ཕྲུ་གུ་སྲེ་བྱའི་མགོར། །མ་གནས་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། །རིགས་ཚན་གནས་པའི་དུར་སྲི་ནི། །སེ་བྱ་གྲུམ་པ་ཝ་ཐོད་དུ། །དུར་གྱི་འདབས་སུ་གནན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་དམ་སྲི་ནི། །མི་ཕག་ར་ཁྱིའི་སོག་པ་ལ། །མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཏུ་མནན། །དབྱལ་མོ་གོང་གི་སྲི་ཅན་ནི། །ཁྱི་དཀར་ཤ་བའི་ཐོད་པ་རུ། །ལམ་དང་ལ་བཙས་ཆེན་པོར་མནན། །ནོར་ཕྱུགས་གོད་འགྲམས་གོད་སྲི་ནི། །ལུ་གུ་བེའུ་རིའུ་ཐོད་དུ། །ནོར་ཕྱུགས་གནས་པའི་ར་བར་གནན། །ཕུང་བར་བྱེད་པའི་སྲི་ཅན་ནི། །ཚེ་རབས་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་འདེད། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དགྲར་འགྱུར། །སྲི་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་པས། །གསང་བའི་གནས་སུ་འདུས་ཚོགས་ནས། །སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕུང་སྲི་དང་། །སྡང
Chinese
如是说。金刚橛秘密咒续中，使者诛灭之品第十四。 之后，忿怒之王金刚童子，下令发布拔除邪魔之事业。 人之最初存在时，中央之山须弥山存在。 须弥山之中央向上，如意树之树木存在。 如意树之顶端上，魔头颅之鬘，以及丑陋之黑魔女，聚集之名姊妹十一尊，无论何处白色事业兴盛，此处即有损毁之邪魔，此等由瑜伽士调伏。 君王、大臣与庶民三者，怨敌邪魔、凶煞邪魔、门户邪魔，小儿邪魔、坟墓邪魔、灾祸邪魔，誓言邪魔、妖女之前邪魔镇压之。 损毁君王之损毁邪魔，于恶种霍尔女之头顶，于法轮中央镇压之。 损毁大臣之损毁邪魔，于蝙蝠、鹦鹉、猴头盖骨中，于大殿之前镇压之。 庶民 之损毁邪魔，于猴子、牦牛、小牛之头盖骨中，于村落中央与村口镇压之。 怨敌所损之损毁邪魔，于马、牦牛与山羊头盖骨上，于边境道路之十字路口镇压之。 凶煞所损之损毁邪魔，于雕、鹫与狼之头盖骨中，于大城镇之中央镇压之。 门户邪魔生起时，于狗与猪之头盖骨中，于所居之处的门槛上镇压之。 断绝子嗣之小儿邪魔，于狗、猪、幼童、杂交鸟之头顶，于母亲所居之处的床下镇压之。 种族所居之坟墓邪魔，于鹞、秃鹫、狐狸头盖骨中，于坟墓之旁边镇压之。 瑜伽男女之誓言邪魔，于人、猪、山羊、狗之肩胛骨上，于佛塔坛城之下镇压之。 妖女之前之邪魔，于白狗、鹿之头盖骨中，于道路与大山口镇压之。 牲畜损失之灾祸邪魔，于羔羊、小牛、小牛犊之头盖骨中，于牲畜所居之畜栏中镇压之。 损毁之邪魔，追逐前世之宿债，于此时此刻降临，成为瑜伽士们之身敌，因是诛杀邪魔之田，于秘密处所聚集，顶礼上师之身，以及损害之损毁邪魔，与憎
English
Thus it was said. From the Secret Mantra Tantra of Vajrakilaya, the fourteenth chapter, which is the chapter on the subjugation by messengers. Then again, the wrathful king Vajrakumara commanded the activity of extracting the evil spirits from their roots. In the beginning of human existence, the supreme mountain, Mount Meru, existed in the center. From the center of Mount Meru upwards, the wish-fulfilling tree's forest existed. On the top of the wish-fulfilling tree, there were garlands of demon heads and an ugly black demoness. The eleven assembled sisters and brothers, wherever white activity flourishes, there lies the evil spirit of destruction. These are subdued by yogis. The three, king, minister, and commoners, are suppressed by enemy spirits, evil spirits, door spirits, child spirits, grave spirits, calamity spirits, oath spirits, and the spirits of the female demon's womb. The destructive evil spirit that destroys the king, on the head of the evil race Hor woman, should be suppressed in the center of the Dharma wheel. The destructive evil spirit that destroys the minister, in the skull of a bat, parrot, and monkey, should be suppressed in the great hall. The destructive evil spirit that destroys the commoners, in the skull of a monkey, yak, and calf, should be suppressed in the center of the village and at the village entrance. The destructive evil spirit that is destroyed by enemies, on the skull of a horse, yak, and goat, should be suppressed at the crossroads of the border road. The destructive evil spirit that is destroyed by evil omens, in the skull of a vulture, pheasant, and wolf, should be suppressed in the center of the great town. When the door spirit arises, in the skull of a dog and pig, it should be suppressed on the threshold of the dwelling's entrance. The child spirit that cuts off the lineage, on the head of a dog, pig, child, and hybrid bird, should be suppressed under the mother's bed. The grave spirit that dwells in the lineage, in the skull of a hawk, vulture, and fox, should be suppressed near the grave. The oath spirit of male and female yogis, on the shoulder blade of a human, pig, goat, and dog, should be suppressed under the stupa mandala. The evil spirit of the female demon's womb, in the skull of a white dog and deer, should be suppressed on the road and great mountain pass. The calamity spirit that causes loss of wealth and livestock, in the skull of a lamb, calf, and calf, should be suppressed in the pen where the livestock dwell. The evil spirit that causes destruction, chases after the karmic debts of previous lives, and will descend at this very moment, becoming the enemy of the yogis' bodies. Because it is the field for killing evil spirits, gather in a secret place, prostrate to the guru's body, and the destructive evil spirit that harms, and hatred.