Tibetan
བར་བྱས་ལ།མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་བསམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པ་དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ། གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་ན་ མར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ།ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ། སྐྱེ་ཤིའི་འཇིགས་པོ་བྲལ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་འཆི་བ་ཅིས་ཀྱང་ མ་བཟློས་ན་འཕོ་བ་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་གཉིས་ལས་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་དང་སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བའོ།། བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་ནི། ལུས་བསྲང་ལ་སྒོམ་ཚིགས་སུ་བྱ། མིག་སྣ་རྩེ་ལ་ཕབ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ། བཤང་ལམ་ དང་ཆུ་ལམ་བྲུྂ་རེས་དགག།ལྟེ་བ་སྙིང་ཁ་གཉིས། སྲིན་ལག་སྨིན་མཚམས་གཉིས། མིག་གཉིས་ཧཱུྂ་རེས་དགག། ལྕེ་ལ་ཧཱུྂ་གིས་དགག། ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞི་ཙམ་ནས་རྩ་འདབ་གསུམ་ཡོད་པའི་དབུ་ མ་ན་ཡི་གེ་བྂ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ་མོ།། དེ་ཀ་ལ་ཀ་ཧིག་ཀ་ཧིག་ཅེས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཡར་དྲངས་པ་ནི་མར་དབབ། དེ་ལ་ཤེས་པས་ཟིན་པ་དང། གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པར་བྱས་ལ་སྤྱི་བོ་ཚངས པའི་བུ་ག་སྒོ་ཕྱེ་ལ།ལྟེ་བའི་དེ་ཀ་ཧིག་ཅེས་གདོན་ཏེ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།། དེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བ་ ནི།གོང་ལྔ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སྦྱངས་ཏེ་འཆི་ཁར་འཕོ་བར་བྱའོ།། འཆི་རྟགས་དང། འཆི་སླུ་དང། འཕོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་གོས་སུ་བགོ་བའི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཙཎྜ་ ལི།གཏུམ་མོའི་གདམས་པས་དྲོད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། དྲོད་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་གནད་དང། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་འགྱུ་བ་ རླུང་གི་གནད་དོ།། དང་པོ་དྲོད་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ། བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ་ལྔའོ།། རྐང་པ་མགལ་མེ་ལྟར་བརྩེག། གཡས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་གཡོན་གྱི་བོལ་གོང་མནན། པུས་མོ་སྒྱེད་པ་ལྟ བུར་བཙུགས་ཏེ་ཨོག་ལྐོའི་འོག་ཏུ་གཟུགས།ལག་པ་ཞག་པ་ལྟར་བཅིངས་ཏེ་པུས་མོ་ལ་འཁྱུད། མགོ་བོ་ཕྲུ་བ་ལྟར་དགལ་ཏེ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ། མགྲིན་པ་པདྨ་ལྟར་དགུག་སྟེ་མགོ་བོ་དགུག་གོ། ཚིགས་པ་ གཞུ་ལྟར་དུ་སྡུད་དེ།སྒལ་ཚིགས་དགུག་དེ་རྣམས་ལུས་གནད་དོ།། གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་སྦྱང་བ་དང། ནང་སྦྱང་བ་དང། གསང་བ་སྦྱང་བའོ།། དང་པོ་ཕྱི་ སྦྱང་བ་ནི།རང་ཡིད་དམ་ལྷར་བསྒོམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་བསྒོམ་མོ།། མི་གསལ་ན་ཞལ་ཕྱག་གསལ་དུ་བསྒོམ་མོ།། དེའང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པར་བསྒོམ། ནང་སྦྱང་བ་ནི། ལྷའི་ནང་སྟོང་པ་ན་ནང་ཁྲོལ་ ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ།ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ་གཅིག་བསྒོམ། གསང་བ་སྤྱང་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། མེའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་ དབྱིབས་ལྟ་བུ་དེའི་སྟེང་དུ་རྂ་དམར་ནག་རེ་བསམ།རླུང་གིས་མེ་བུས་མེ་མོ་ཁབ་ཙམ་ཉུག་ཉུག་བྱུང་བར་བསམ་མོ།། གཉིས་པ་མེ་སྒྱུར་བ་ནི། མེ་བོལ་སྐུད་ཙམ་གཅིག་གིས་པུས་མོ་མན་ཆད་བསླེས་པར་བསམ། གསུམ་པ་མེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁ་དོག་དམར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། བྱེད་པ་མྱུར་བ། བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ།། བཞི་པ་མེ་བསྲིང་བ་ནི་བརླ་གཉིས་ནས་ཡང་ལ་མདའ་སུག་ཙམ་རེ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བསླེབ པར་བསྒོམ།ལྔ་པ་མེ་སྦར་བ་ནི། སྲིན་པོའི་ཞལ་རབ་ཏུ་བསྡམ་པ་ལ་མདོམས་ནས་རྂ་ལས་མེ་འབར་བས་མེ་གསུམ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་མེ་ལྕེ་ཕྲད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ངོ་བོ་ལྟེ་བ་ན་ཧ་རི་ནི་སའི་ དབུས་ན་བྂ་གནས་པ་ལས་མེ་འབར་བས་མེ་བཞི་ཛ་བཞིས་བསྐོར་བ་ལ།རེག་བྱ་ཚ་བ་བདེ་བ་གཡོན་དུ་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བས་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བར་ བསྒོམ་མོ།། ཇེ་དྲག་ཇེ་དྲག་སྐོར་རོ།། དེ་ནས་བསྲིངས་ཏེ་བསྐོར་བ་ནི། དེ་ནས་སྙིང་ཁར་བསྐོར། ཧཱུྂ་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། དེ་ནས་མགྲིན་པར་བསྐོར། ཨ་འདོད་ཆགས་སྦྱངས། དེ་ནས་ཀླད་པར་བསྐོར། ཨཱ+ོྂ་གཏི་མུག སྦྱངས།དེ་ནས་ཕྱི་ཉི་མ་དྲུག་སྐོར་གྱི་མན་ངག་ནི། རང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཀུན་ཏུ་ཉི་མ་རེ། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཉི་མ་གཉིས་ཏེ་དྲུག། ཉི་མ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ན་ཚུར་འོང་བར་བསྒོམ་མོ།། ནང་མེ་དཔུང་ འབར་བ་བརྩེག་མར་བསྒོར་བ་ལྟེ་བ་ནས་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་རྣམས་སུ་མེ་ལྕེ་རྩེ་ལྔ་བརྩེགས་མར་འབར་བས་ཕྱི་རུ་མེའི་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱི་བསྲེགས་བར་དུ་མེ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བསྣོལ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་ལུས་དང རྩ་གོས་པས་ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ།། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གདོན་པ་ནི།། རྩ་སྤྱིལ་གྱི་ནང་དུ་དུད་པ་བཏང་བ་བཞིན་དུ་ནད་དང། འབྱུང་བའི་དངས་སྙིགས་དང། དུག་ལྔ་དང། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད བ
Chinese
之后，观想面前的虚空中，三世诸佛的本体上师，以意顶礼。供养实际和意幻的供品。祈请三次。然后观想从头顶融入，受到加持。观想法身无生，远离一切戏论边。从生死怖畏中解脱，安住于法身之境。之后，如果无论如何都无法避免死亡，就进行迁识。迁识有两种，强迫迁识和修习迁识。强迫迁识是：身体正直，作为禅定姿势。眼睛下视鼻尖。观修金刚亥母。大小便道用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྲུྂ་，BHRUM，bhrūṃ，勃隆 轮流封闭。肚脐和心间各一个，无名指和眉间各两个，双眼用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་，HŪṂ，hūṃ，吽 各自封闭。舌头上用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་，HŪṂ，hūṃ，吽 封闭。在肚脐下四指处，观想有三脉瓣的中央脉中，有一个红色的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྂ་，VAṂ，vaṃ，旺 字。然后用“德卡拉卡嘿卡嘿”念诵二十一次，向上提，向下压。用智慧抓住它，不执着于任何事物，打开头顶梵穴的门。念诵肚脐处的“德卡嘿”，观想融入头顶金刚亥母的心间。这样就变成了金刚亥母的身相。将获得大手印的成就。修习迁识是：从前五加行开始，修习生起次第和圆满次第，在临终时进行迁识。死亡的征兆，死亡的欺骗，以及迁识的章节，是第七品。大手印将显现为衣服。大手印恰达里。用拙火的诀窍生起暖乐有三种：生起暖乐的所依是身体的要点，生起禅定的所依是觉性心的要点，产生功德的所依是运行气脉的要点。第一，生起暖乐的所依。安住身体的要点是身体的幻轮，有五种。双脚如火堆般堆叠。右脚的脚心压住左脚的踝骨。双膝如三脚架般竖立，置于颌下。双手如酥油般缠绕，抱住双膝。头如口袋般倾斜，放在双膝上。颈部如莲花般弯曲，头也弯曲。关节如弓般收拢。弯曲脊椎骨，这些都是身体的要点。第二，生起禅定的所依是觉性心
English
After that, visualize the Lama, the embodiment of the Buddhas of the three times, in the sky in front, and prostrate with your mind. Offer actual and mentally created offerings. Make requests three times. Then, visualize that you are blessed as it dissolves into your crown. Contemplate the Dharmakaya, unborn, free from all extremes of elaboration. Free from the fear of birth and death, abide in the state of Dharmakaya. After that, if death cannot be avoided in any way, perform transference of consciousness. There are two types of transference: forceful transference and practiced transference. Forceful transference is: Keep the body straight, as a meditation posture. Lower the eyes to the tip of the nose. Meditate on Vajravarahi. Block the anal and urinary passages with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) བྲུྂ་, BHRUM, bhrūṃ, BHRUM in turn. Two at the navel and heart, two at the ring finger and eyebrows, block the two eyes with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧཱུྂ་, HŪṂ, hūṃ, HUM each. Block the tongue with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧཱུྂ་, HŪṂ, hūṃ, HUM. About four fingers below the navel, visualize a red letter (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) བྂ་, VAṂ, vaṃ, VAM in the central channel with three veins. Then, with "Dekara Ka Hika Hika," raise it up twenty-one times and press it down. Grasp it with wisdom, without attachment to anything, and open the door of the Brahma hole at the crown of the head. Recite "Deka Hika" at the navel and visualize it dissolving into the heart of Vajravarahi at the crown of the head. Thus, you will become the form of Vajravarahi. You will attain the Siddhi of Mahamudra. Practiced transference is: From the preliminary five, practice the generation stage and completion stage, and perform transference at the time of death. The signs of death, the deception of death, and the chapter on transference, is the seventh chapter. Mahamudra will appear as clothing. Mahamudra Caṇḍālī. There are three ways to generate heat with the Tummo instructions: the basis for generating heat is the key point of the body, the basis for generating Samadhi is the key point of awareness-mind, and the basis for generating qualities is the key point of the moving winds. First, the basis for generating heat. The key point of abiding in the body is the physical wheel, which has five aspects. Stack the feet like a pyre. Press the sole of the right foot against the ankle of the left foot. Erect the knees like a tripod and place them under the jaw. Bind the hands like butter and embrace the knees. Tilt the head like a bag and place it on the knees. Bend the neck like a lotus and bend the head. Gather the joints like a bow. Bend the vertebrae, these are the key points of the body. Second, the basis for generating Samadhi is awareness-mind.
Chinese
心的要点有三：外净化、内净化和秘密净化。首先是外净化：将自己的心观想为本尊，观想为金刚亥母的身相。如果不清晰，就清晰地观想面容和手。也要观想其具有装饰和服饰。内净化：观想本尊内部是空性的，没有内脏等，从外面看里面是清晰的，从里面看外面是清晰的。秘密净化有五种：产生火的种子字：观想在自己的两个脚底，有弓形的风轮，在其上观想红黑色的让（藏文：རྂ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。观想风吹火，产生针尖大小的火苗。第二，转移火：观想用一根火绳缠绕膝盖以下。第三，火的特征是颜色红色，触感热，作用迅速，观想为具有快乐的自性。第四，延伸火：观想从两条大腿到腰部，像箭杆一样到达肚脐下方。第五，点燃火：像紧闭罗刹的嘴一样，从阴部让（藏文：རྂ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字燃起火焰，三处火焰在肚脐下方相遇，五空行母的自性在肚脐处，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）日（藏文：རི，梵文天城体：ri，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）尼（藏文：ནི，梵文天城体：ni，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）在地的中央，从棒（藏文：བྂ，梵文天城体：bam，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：棒）字燃起火焰，四火匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）四匝围绕着它。触感热，快乐，向左旋转，嗡（藏文：སྒོ་，梵文天城体：gho，梵文罗马拟音：gho，汉语字面意思：嗡）绕着脐轮旋转。观想四个方向上下两个嗡（藏文：སྒོ་，梵文天城体：gho，梵文罗马拟音：gho，汉语字面意思：嗡）旋转。越来越快地旋转。然后延伸并旋转：然后旋转到心间。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）净化嗔恨。然后旋转到喉咙。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）净化贪欲。然后旋转到头部。阿+嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：ā+oṃ，梵文罗马拟音：ā+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡）净化愚痴。然后是外六日轮的口诀：在自己的四个方向各有一个太阳，上下两个方向有两个太阳，共六个。观想六个太阳的光芒从毛孔中进入。内部火堆燃烧，堆叠起来，从肚脐到喉咙、心间，五尖火焰堆叠燃烧，火焰的光芒向外照射，外部被焚烧，中间火和太阳的光芒交织，光芒覆盖身体和脉络，身体产生快乐。疾病和痛苦的驱除：就像在脉络房屋中释放烟雾一样，疾病、元素精华和糟粕、五毒和所有分别念。
English
The key points of the mind are three: outer purification, inner purification, and secret purification. First, the outer purification: contemplate one's own mind as a deity, contemplate the form of Vajravarahi. If it is not clear, clearly contemplate the face and hands. Also, contemplate it as having ornaments and attire. Inner purification: contemplate the deity's interior as empty, without internal organs, etc., so that when viewed from the outside, the inside is clear, and when viewed from the inside, the outside is clear. Secret purification has five aspects: Generating the seed syllable of fire: contemplate that at the soles of one's two feet, there is a wind mandala in the shape of a bow, and on top of that, contemplate a red-black ram (Tibetan: རྂ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: ram). Contemplate that the wind blows the fire, producing a flame the size of a needle tip. Second, transferring the fire: contemplate that a fire thread winds around from below the knees. Third, the characteristics of the fire are that its color is red, its touch is hot, its action is swift, and contemplate it as having the nature of happiness. Fourth, extending the fire: contemplate that from the two thighs to the waist, like an arrow shaft, it reaches below the navel. Fifth, igniting the fire: like tightly closing the mouth of a rakshasa, from the genitals, fire blazes from the ram (Tibetan: རྂ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: ram) syllable, the three fires meet below the navel, the nature of the five dakinis is at the navel, ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ha, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: ha) ri (Tibetan: རི, Devanagari: ri, Romanized Sanskrit: ri, Literal Chinese meaning: ri) ni (Tibetan: ནི, Devanagari: ni, Romanized Sanskrit: ni, Literal Chinese meaning: ni) is in the center of the earth, and from the bam (Tibetan: བྂ, Devanagari: bam, Romanized Sanskrit: baṃ, Literal Chinese meaning: bam) syllable, fire blazes, surrounded by four fires ja (Tibetan: ཛ, Devanagari: ja, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: ja) four times. The touch is hot, happiness, rotating to the left, om (Tibetan: སྒོ་, Devanagari: gho, Romanized Sanskrit: gho, Literal Chinese meaning: om) rotates around the navel chakra. Contemplate that in the four directions, the upper and lower two om (Tibetan: སྒོ་, Devanagari: gho, Romanized Sanskrit: gho, Literal Chinese meaning: om) rotate. Rotate faster and faster. Then extend and rotate: then rotate to the heart. Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) purifies anger. Then rotate to the throat. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) purifies desire. Then rotate to the head. A+Om (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: ā+oṃ, Romanized Sanskrit: ā+oṃ, Literal Chinese meaning: A+Om) purifies ignorance. Then the oral instruction of the outer six sun wheels: in one's own four directions, there is one sun each, and in the upper and lower two directions, there are two suns, totaling six. Contemplate that the rays of the six suns come in through the pores of the hair. The inner fire pile burns, stacked up, from the navel to the throat, the heart, the five-pointed flames are stacked and burning, the light of the fire shines outward, the outside is burned, in the middle the light of the fire and the sun intertwine, the light covers the body and the channels, and happiness arises in the body. The removal of disease and suffering: like releasing smoke inside a channel house, diseases, the essence and dregs of the elements, the five poisons, and all conceptual thoughts.