Tibetan
ས་ལ་མགུལ་དུ་གདགས།། མན་ངག་སྣོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི།། མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རུ།། བྱང་སེམས་དཀར་པོས་པདྨ་བྲི།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འབྲུ བཞི་ཡང།། ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་འོ་མ་དང།། སིན་དྷུ་ར་བླུག་སྲིན་ལག་མཉེས།། བྱ་རོག་འུག་པའི་དང་རུས་བླང།། ལིང་ག་སྨཡུག་གུས་བྲི་བར་བྱ།། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་བསྐྱེད།། དབུས་སུ་རང་ཉིད་བསྒོམ་པར བྱ།། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འབར་བ་ལ།། གཡས་པ་རྟོག་མེད་ཕག་མོའི་ཞལ།། གཡོན་པ་ཆགས་ཚུལ་ཁྲོ་མོའི་ཞལ།། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་རོ་སྟེངས་མནན།། དེ་ལྟ་བུ་རུ བདག་བསྒོམས་ལ།། ཙན་དྷན་ཆུ་དག་མེ་ལོང་བཅད།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བདུན་བཟླས།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཧ་རི་ནི་ས། འབུམ་ཚོ་བཞི་ཐོན་ནང་པར་ལ། དཔའ་བོས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་ལ་བཏུང།། ལྷག་མ་མིག ལ་བྱུགས་གྱུར་ན།། ས་འོག་ས་བླ་ས་སྟེངས་གསུམ།། དེ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐོང།། འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་པ་འམ།། དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྤྱི་གཙུག་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས།། གཡུང དྲུང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་ནི།། ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་བསྒོམས་ནས།། ངག་ཏུ་བྱེ་བ་བཞི་ཐོན་ནས།། སྐྱེས་བུ་རིག་པ་འབྱོངས་པར་འགྱུར།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་བཞི།། དབྱིངས་ནས་ཤར་ནས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། གཟུང་བྱའི་ཡུལ་དང་འཛིན་བྱེད་སེམས།། ཡང་དག་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད།། ཨེ་བྂ་མ་ཡ་ལས་བྱུང་བའི།། སྔགས་གཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱ་བ།། ཨེ་བྂ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གནད།། བློ་དམན་རྣམས ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མེན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག། གསུང་གི་ཕག་མོ་དམར་མོ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གཉུག་མ་སྤྲོས་བྲལ་འོད གསལ་འདུས་མ་བྱས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གདེངས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བློས བཏང་སྟེ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་ཆུ་གླིང་དུ།། གྲོགས་བཟངས་བཙལ་ལ་བསྙེན་པ་བརྩམ།། ཞིང་གི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། ཧ་རི་ནི་ས། རིས་སུ་མ་ཆད་ཐོད་པའི ནང།། ཤེས་རབ་མ་ཡི་མཚལ་ཐིགས་ཀྱིས།། ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མར་བྲི་བར་བྱ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ལས།། འདོད་ཆགས་བྱ་དང་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ།། གཏི་མུག་ཕག་གི་གདན སྟེངས་སུ།། བདུད་བ
Chinese
于地上以颈佩饰。口诀之器之修法者，于具相之独一处，以白菩提心绘莲花。根本心髓字四者，以黑狗母之乳，倾入辛度绕，以魔手揉捏。取乌鸦猫头鹰之胆骨，以小树枝绘林伽。生起四部族之天女，于中央观自身。身色赤红炽燃，右为无分别猪面，左为贪欲之忿怒母面，双手持钺刀颅器，双足伸屈压于尸体上。如是观想自身，以旃檀水截断镜子。持诵秘密心髓七字。ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། （藏文）哈日尼萨。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵百万四千遍，勇士生光饮用之。若将残余涂于眼上，地下、地上、地上三者，瑜伽士皆能见之。此乃空行之教，亦是初验之智慧。于顶髻安乐轮之中央，于卍字旋绕之中央，观想四阿努达拉后，语诵百万四千遍后，士夫之觉性能成熟。自生智慧四字，从法界生起，于法界中解脱。所取之境与能取之心，于真实义中无成立。由ཨེ་བྂ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生之，以一咒即能成佛。ཨེ་བྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃空行之秘密要诀，非劣慧者之行境。觉性智慧之口诀。语之红猪母。与眷属四部空行母之第四品竟。复次当说真实义，本元离戏光明无为法，礼敬智慧空行母。具信之瑜伽士，为圆满二资粮故，当修尸林主母。于世间之事舍弃念，于尸林处或水洲中，寻觅善友而开始修持。于田之座上安坐后，持诵四部空行母之心髓。哈日尼萨。（藏文）于无分别之颅器内，以智慧母之朱红滴，绘交叉之法生。地水火风，从生起之种子中，生贪欲鸟与嗔恨蛇，愚痴猪之座上，魔
English
Upon the earth, wear it as a necklace. The practice of the vessel of instructions is: In a single, qualified place, draw a lotus with white bodhicitta. The four root essence syllables, with the milk of a black female dog, pour in sindhura, knead with a demon's hand. Take the bile and bones of a crow and owl, draw a lingam with a small branch. Generate the four goddesses of the family, meditate on yourself in the center. Your body is red and blazing, the right face is the non-conceptual sow's face, the left face is the wrathful face of desire. The two hands hold a curved knife and a skull cup, the two feet are extended and bent, pressing on a corpse. Meditate on yourself in this way, cut the mirror with sandalwood water. Recite the seven syllables of the secret essence. A+OM AH HUM. Hari Nisa. After reciting four hundred thousand times, the hero generates radiance and drinks it. If the remainder is applied to the eyes, the three realms of underground, above ground, and surface will be seen by the yogi. This is the teaching of the dakinis, and it is the first sign of wisdom. In the center of the crown chakra of bliss, in the center of the swirling swastika, after meditating on the four Anuttaras, after uttering four hundred thousand times, the awareness of the male will mature. The four self-arisen wisdom letters, arise from the dharmadhatu and are liberated into the dharmadhatu. The object to be grasped and the mind that grasps, are not established in the true meaning. By the mantra that arises from E-VAM-MAYA, one can attain Buddhahood. E-VAM is the secret key of the dakinis, it is not the realm of practice for those of inferior intelligence. The oral instruction of awareness and wisdom. The red sow of speech. The fourth chapter, which includes the retinue of the four classes of dakinis, is complete. Furthermore, the true meaning to be explained is, the primordial, free from elaboration, clear light, uncompounded. I prostrate to the wisdom dakini. The yogi with confidence, in order to perfect the two accumulations, should practice the mistress of the charnel ground. Abandoning worldly affairs from the mind, in a charnel ground or on a water island, seek a good friend and begin the retreat. Seating on a mat of grass, recite the essence of the four classes of dakinis. Hari Nisa. In an indiscriminate skull cup, with drops of vermillion from the wisdom mother, draw crossed dharmodayas. Earth, water, fire, and wind, from the seeds that generate them, generate the bird of desire and the snake of hatred, on the seat of the pig of ignorance, the demon