Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb045.008 Gpb045.008 ཌཱ་ཀི་ནི་རཏྣ་པྲ་ཏི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མཁའ་འགྲོ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ནི། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་བསིམ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལ་རྟོག་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང། དགོངས་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཌཱ་ཀི མ་ཐམས་ཅད་དབང་དུས་ནས།དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྐུ་བཞེངས་ཏེ། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་མཛད་མ།། འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་མཛད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་སྐུ་མདོག་གནག། གཅེར་བུ་ཞལ་བགྲད མཆེ་གཙིགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་དུག་འཇོམས་ཕག་པའི་དབུ་བསྟན་ནས།། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མ།། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་འཇོམས།། ཕྱག གཡོན་ཐོད་སྐམ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། དབུ་སྐྲ་གྱེན་ཐུར་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད།། དུར་ཁྲོད་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཌཱ་ཀི་དབང་དུ་སྡུད།། ཡེ་ཤེས་མེ་རིས་མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས།། གཡས་བརྐྱང་གཡོན བསྐུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གོས་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན།། མཐོང་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས།། ཡོན་ཏན་བྱེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཌཱ་ཀི་སྐུ་བཞེངས་ལ།། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཉིད་ཀྱིས གསོལ་བ་བཏབ།། བདེ་བའི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ལ།། འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་ཕག་མོའི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་གཏུམ་མོ་གར་མཛད་དགེས།། དུར་ཁྲོད་ཕྱོགས་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ།། དཔའ་བོས་ཐུགས་བསྐུལ་སེམས ཅན་སྦྱོང།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། ཌཱ་ཀི་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། མ་རྟོགས་སིདྷི་མ་ཐོབ་པས།། བདག་གཞན་སིདྡྷི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། མཁའ་འགྲོའི་བསྒྲུབ་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། གསང་ཐུབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང།། བླ་མ་ལ་གུས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན།། བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་བསམ བ་བརྟན།། ཌཱ་ཀི་ལ་
Chinese
ཌཱ་ཀི་ནི་རཏྣ་པྲ་ཏི་怛ནྟྲ་ནཱ་མ། 藏语中：名为《空行母宝鬘续》。 顶礼金刚空行母！ 如是我闻，一时，名为婆罗门胜贪者，在邬金（乌仗那）地方的尸陀林名为寒林的园林中，思索法性幻化，享用尸陀林的尸体，进行禅思并安住。 彼时，所有空行母自在之时，勇士和勇母们围绕着，进行供养并安住。 彼时，空行母之主，智慧空行母金刚亥母，身相站立， 从无生清净法界自性中， 示现出生之神变，无论何种皆能化现之母， 成办有情之利益的空行母， 从无生之状态未曾移动，身色黑色， 赤裸敞口，龇牙咧嘴，享用圆满之身相， 降伏烦恼毒素，示现猪首， 以各种化身成办有情之利益之母， 右手持钺刀，降伏烦恼三毒， 左手持颅碗，融入无生法界， 头发上竖下垂，散发各种化身， 以尸陀林骨饰，摄集空行母， 以智慧火焰，摧毁无明黑暗， 右伸左屈，方便与智慧， 智慧与般若，无衣日月莲花之座垫， 仅见闻忆念，便生起智慧， 以功德百千庄严之空行母身相站立， 婆罗门胜贪者，作此祈请： 安乐自性无二之中， 轮回涅槃一味亥母之身， 大乐拙火舞姿善妙者， 尸陀林方位之瑜伽母， 勇士劝请调伏有情众， 赐予所有瑜伽士成就， 空行母您我顶礼赞叹！ 未证悉地未获得， 为了自他获得悉地之故， 祈请宣说空行之修法。 如是请白。 讲述缘起的章节，即第一品。 其后，空行母作此开示： 修持金刚空行母者， 守护秘密具足誓言者， 恭敬上师精进修持者， 真实语者且思维稳固者， 对于空行母
English
Ḍākinī Ratna Pratitantra Nāma. In Tibetan: The Tantra Called "Garland of Jewels of the Khadro Ma". Homage to Vajra Ḍākinī! Thus I have heard at one time. The Brahmin Supreme Desire, in the charnel ground of Uddiyana (Orgyen) called the Grove of Cooling, was contemplating the illusion of Dharma-nature, enjoying the corpses of the charnel ground, meditating and abiding. At that time, all the Ḍākinīs were in their power, surrounded by heroes and heroines, making offerings and abiding. At that time, the chief of the Ḍākinīs, the Wisdom Ḍākinī Vajravarahi, arose in body: From the unborn, perfectly pure realm of Dharma itself, She manifests the miraculous birth in any way, The Ḍākinī who accomplishes the benefit of beings, Unmoved from the state of unbornness, her body is black, Naked, with gaping mouth and bared fangs, the body of perfect enjoyment, Subduing the poisons of affliction, showing the head of a pig, She accomplishes the benefit of beings with various emanations. In her right hand, a curved knife subdues the three poisons of affliction, In her left hand, a skull cup merges into the unborn realm. The hair of her head is upright and flowing down, spreading various emanations, With charnel ground bone ornaments, she gathers the Ḍākinīs into her power, With the fire of wisdom, she destroys the darkness of ignorance, Right extended, left bent, method and wisdom, Wisdom and prajna, without clothes, a seat of sun, moon, and lotus. By merely seeing and remembering, wisdom arises. Adorned with hundreds of thousands of qualities, the Ḍākinī arose in body, And the Brahmin Supreme Desire himself made this request: In the indivisible nature of bliss, The body of the sow, one taste of samsara and nirvana, The good one who dances with great bliss tummo, The yogini who dwells in the charnel ground, The hero urges to tame sentient beings, Bestowing siddhis on all yogis. Ḍākinī, I prostrate and praise you! Not realized, not attained siddhi, For the sake of attaining siddhi for myself and others, Please explain the method of accomplishing the Ḍākinī. Thus he requested. The first chapter, the introduction. Then the Ḍākinī spoke: The accomplishment of Vajra Ḍākinī Is one who can keep secrets and has vows, Respects the lama and strives in practice, Speaks truthfully and has a stable mind, To the Ḍākinī
Tibetan
མོས་གཙང་སྦྲ་ཆེ།། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོར་གནས་པ་ཡིན།། ཤིང་གཅིག་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་གནས་པའི་ཁྱིམ།། ནགས་ཚལ་འཐུག་པོ་ཆུ་གླིང་དང།། རི་བོའི་རྩེ་འམ་བས་མཐའ་དང།། དབེན པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིད་འོང་དང།། གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པ་རི་ཡི་སྐྱབས།། བྲག་དམར་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་བལྟས་པར།། ནན་ཏན་དུ་ནི་འབད་དེ་སྒྲུབས།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། ཤེས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ བལྟས་ཏེ།། མཆོད་དང་གཏོར་མ་ཆང་སོགས་རྣམས།། ཡིད་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ།། རྟེན་ནི་རང་ལ་བསྡུ་བྱས་ནས།། རང་ཉིད་སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས།། ཌཱ་ཀི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ ཉིད།། དམར་པོའི་མདོག་ཉིད་ཆགས་པའི་གཟུགས།། དེ་དབུས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ།། ཕེྂ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཌཱ་ཀི་མཱ།། མདོག་ནག་གཅེར་བུ་ཆེན་མོ་ནི།། ཕྱག་གཉིས་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན།། ཁ་ཊཱ་ཁ་ནི་སྐུ་ལ རྟེན།། ཞབས་གཉིས་རོ་ཡི་སྟེང་ན་རོལ།། གཡོན་བརྐྱང་བདེ་བར་རབ་ཏུ་འགྱིང།། ཞལ་ནི་གཏུམ་མོ་ཕག་གི་གཟུགས།། སྤྱན་གསུམ་གྱེན་ལྟ་གདང་མིག་འགྱུ།། ཞལ་ནས་ཕེྂ་ཕེྂ་ཧརི་ཧརི་སྒྲོགས།། ལྗགས་འདྲིལ་རབ་ཏུ མྱུར་བར་བཤད།། ཐོད་རློན་འཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས།། གཅེར་བུ་པདྨ་རཀྟ་འཛག། སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་འཕྲོ།། དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་བདག་བསྐྱེད་ལ།། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དབྱིབས་ལ་བརྟགས་ལ་སེམས ཀྱིས་སྒོམ།། དབྱིབས་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་བརླབ་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་དང་བསྡུས་དང་རྒྱས།། སྒྲ་ལ་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྱ།། སྒྲ་ལ་ལོབས་པར་གྱུར་པ་དང།། མི་རྟོག་ཐུགས་ལ་བསླབ པར་བྱ།། འོག་སྒོ་བསྐྱེད་པ་ཙ་ཀྲ་ནི།། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་འབྱོར་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས།། ས་གསུམ་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སྲིན་པོའི་ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམ།། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མྱུར་དུ གཡོས།། གཡུང་དྲུང་འཁྱྀལ་པ་མཁའ་ལ་ཁྱབ།། མཁས་པས་གྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ནི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་སུ།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་ཐོད་པ་ལ།། གསང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ།། པདྨ འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཅས།། ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པ་དང།། ར་ཙ་ཧརི་ཡ་ཞེས་པ་བྲི།། གསང་བའི་སྔགས་བྲི།། ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་བཅས་པས།། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཞེས་པ་དང།། རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི།། མུ་ཁྱུད་དག་ལ་རིམ་པས བསྐོར།། འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་ཧཱུྂ་ཞེས་བྲི།། དེ་ནས་ཐོད་པ་དེ་ཡི་ནང།། ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་ཁ་ཌཱྂ་ཀ། ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་དང
Chinese
她极度洁净，安住于良好的苦行中。独树、坟地、母神居住的房屋，茂密的森林、水洲，山顶或山脚，寂静宜人的地方，空旷的城市、山的庇护，红色岩石朝向西南方。精勤努力地修持。坐在舒适的垫子上，面向知识的方向。以意念供养供品、朵玛、酒等，做七支供。将所依收摄于自身，从自身空性的禅定中，生起空行母法源三角形，是红色的形状。其中心莲花的莲心上，从ཕེྂ་（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）中生起的空行母，肤色黑色，赤裸大，双手持刀和颅骨碗，卡章嘎倚身，双足在尸体上嬉戏，左腿伸展，安乐地舒展，面容凶猛，猪的形象，三眼向上看，露出獠牙，口中发出ཕེྂ་ཕེྂ་ཧརི་ཧརི་（藏文，梵文天城体：फें फें हरि हरि，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ hari hari，汉语字面意思：呸 呸 诃利 诃利）的声音，卷舌快速地说。以湿颅骨串成项链，赤裸，莲花滴着血，身上散发着劫末之火的光芒。如此观想本尊空行母，在头顶观想上师。观察形状，用心观想。当形状完全显现时，加持咒语的声音。极度收摄、收摄和增长，像口诀一样地念诵声音。当熟悉声音时，修习无分别的意。下门生起脉轮，是二次第瑜伽，也被称为二印。第三地将会成就。紧紧封闭罗刹的嘴，法源迅速震动，卍字旋转，遍布虚空，智者必定成就。这是念诵的次第。然后有智慧的人，在男女的颅骨碗中，用秘密物质书写。莲花、法轮和外环。书写“哈日是地”，以及“拉匝哈日亚”。书写秘密咒语，加上ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：आः+ओं हूँ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ hūṃ，汉语字面意思：啊+嗡 吽）。书写金刚空行母，以及宝生莲花业空行母，依次围绕外环。在法轮的边缘书写ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后在那颅骨碗中，放置法器弯刀、卡章嘎，颅骨、金刚、珍宝，莲花、十字杵、剑
English
She is extremely clean, abiding in good asceticism. A solitary tree, a cemetery, the house where the mothers dwell, a dense forest, a water island, the top or foot of a mountain, a secluded and pleasant place, an empty city, the shelter of a mountain, a red rock facing southwest. Strive diligently in practice. Sit on a comfortable cushion, facing the direction of knowledge. Mentally offer offerings, tormas, alcohol, etc., perform the seven-branch offering. Having gathered the support into oneself, from the emptiness meditation of oneself, arise the triangular Dharma source of the Dakini, which is red in color. In the center of it, on the lotus heart of the lotus, from pheṃ (Tibetan, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: phei) arises the Dakini, black in color, naked and great, holding a knife and a skull cup in her two hands, the khatvanga leaning against her body, her two feet playing on a corpse, her left leg extended, comfortably stretched out, her face fierce, the form of a pig, three eyes looking upwards, bared fangs, from her mouth she utters the sound pheṃ pheṃ hari hari (Tibetan, Devanagari: फें फें हरि हरि, Romanized Sanskrit: pheṃ pheṃ hari hari, Literal Chinese meaning: phei phei hari hari), rolling her tongue and speaking very quickly. She makes a necklace of fresh skulls, naked, the lotus dripping with blood, her body radiating the light of the fire of the eon. Thus, having generated the deity Dakini, meditate on the Lama on the crown of the head. Examine the form and meditate with the mind. When the form is well established, bless the sound of the mantra. Extremely gather, gather, and increase, recite the sound like a secret instruction. When you are familiar with the sound, train in non-conceptual mind. The chakra that generates the lower gate is the yoga of the two stages, also known as the two seals. The third ground will be accomplished. Tightly close the mouth of the Rakshasa, the source of Dharma quickly trembles, the swastika spins, pervading the sky, the wise one will surely accomplish it. This is the order of recitation. Then, the intelligent one should write with secret substances on the skull cup of a male and female. A lotus, a wheel with an outer ring. Write "Hari is the earth," and "Raca Hariya." Write the secret mantra, adding āḥ+oṃ hūṃ (Tibetan, Devanagari: आः+ओं हूँ, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah + Om Hum). Write Vajra Dakini, and Ratna Padma Karma Dakini, circling the outer rings in order. Write hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the edge of the wheel. Then, inside that skull cup, place the Dharma implements, a curved knife, a khatvanga, a skull, a vajra, a jewel, a lotus, a crossed vajra, a sword.