Tibetan
།། རས་ལ་སོགས་ལ་བྲིས་ལ་གཞུག། གཞན་ཡང རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང།ཁ་ཟས་དཀོར་མཛོད་སྣ་ཚོགས་དང།། ལོངས་སྤྱོད་མཛེས་པ་དག་གིས་དགང།། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དར་གྱིས་གྲིལ།། གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ ཅིང།། མདུན་གྱི་ཐོད་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།། འོག་གི་ཐོད་པ་དཔའ་མོར་བསྐྱེད།། སྟེང་གི་ཐོད་པ་དཔའ་བོར་བསྐྱེད།། བདག་ཉིད་མཚན་མོ་དཔའ་མོར་བསྐྱེད།། ཉིན་པར་དཔའ་འབོར་བསྐྱེད་པར་བགྱི།། མཚན་མོར ཧ་རི་ནི་ས་བཟླས།། ཉིན་མོ་ར་ཙ་ཧརི་ཡ་བཟླས།། ནང་ནུབ་ཐུན་འཚམས་དུག་ཏུ་བཟླས།། ཕོ་དང་མོ་གཉིས་སྦྲེལ་བར་བྱ།། ཕོ་རྩུབ་མོ་ཡིས་མགོ་ཡང་མནན།། མོ་རྩུབ་ཕོ་ཡིས་མགོ་ཡང་མནན།། དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་རིམ པའོ།། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པའི་ཐོ་རངས་ཁ།། ཐོད་པའི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་རྣམས་ནི་ལུས་ལ་གདགས།། ཕྱག་མཚན་ཐོད་པར་བཅས་པ་ཉིད།། སྒྲུབ་པའི གནས་ཁང་ཡིན་པར་སྦ།། ཡང་ན་གངས་དང་གཡའ་དག་དང།། ཌཱ་ཀི་གནས་པའི་ས་རུ་སྦ།། བདག་ཉིད་གཅེར་བུ་ཐལ་བས་བྱུག། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་བརྒྱན་ཏེ། ཁ་ཊཱ་ཐོད་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས།། ཅང་ཏེའུ་ཐོད རྔའི་སྒྲ་བསྒྲག་ཅིང།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་འཇིགས་པའི་གནས།། སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་གཅེར་བུ་རྒྱུ།། གལ་ཏེ་བྱ་བའི་དོན་ཡོད་ན།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་གསད་པར་བྱ།། ཅི་འདོད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ།། ཐུགས ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་བཅས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་གཙོ་མཛད་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་སྐུ།། མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོར་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱྀར།། ཕག་མོ་དཀར་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། འཁོར་བ་བློ་ཡིས་གཏང་བར་བྱ།། མཆོད་དང་བྲལ་བའི་ལྷ་ཁང་ངམ།། གངས་དང་གཡའ་ཡི་ཕུག་པ་རུ།། གསང་ཐུབ་དམ ཚིག་གཅིག་པའི་གྲོགས།། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་ས་བསླངས་ལ།། མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བྱ།། དཀར་མོ་ར་དང་བ་དམར་མོ།། འོ་མ་མ་ཀི་ཏ་དང་སྦྱར།། རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་ནས་ཆག་ཆག་གདབ།། རྒྱལ་སྲིད་རིན ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི།། ཙ་ཀ་ལི་ཡང་གཟུགས་པར་བྱ།། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གླ་རྩི་དང།། རྒུན་འབྲུམ་སྦྲང་རྩི་བདུད་རྩི་ལྔ།། གནམ་ཞལ་དཀར་པོ་སྲུབས་མེད་ལ།། སྐྱེས་བུ་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཁྲག། རྒྱབ་ཏུ འཁོར་ལོ་རྩིབརྒྱད་བྲི།། ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་པོ་དང།། ར་ཙ་ཧརི་ཡ་བཞི་པོ་དགོད་དོ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྫས།། ནང་དུ་བླུ
Chinese
画在布等上面。此外，用各种珍宝，各种食物财物，美丽的享受来充满。头盖骨合在一起，用绸缎缠绕，放入三角形中。然后自己观想为本尊，前面的头盖骨观想为本尊，下面的头盖骨观想为勇母，上面的头盖骨观想为勇父，自己晚上观想为勇母，白天观想为勇父。晚上念诵哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨），白天念诵ra ca ha ri ya（藏文：ར་ཙ་ཧ་རི་ཡ་，梵文天城体：रचहरिय，梵文罗马拟音：racahariya，汉语字面意思：ra ca ha ri ya），中午晚上交替时念诵毒。使男女二者结合，男方粗暴地压着女方的头，女方粗暴地压着男方的头，这是修法的次第。然后是用于事业，修法圆满的黎明时分，吃头盖骨里的食物，珍宝都佩戴在身上，法器和头盖骨一起，藏在修法的地方，或者藏在冰雪和悬崖上，空行母居住的地方。自己赤身涂抹灰烬，用骨饰装饰身体，手里拿着卡杖嘎和头盖骨，敲打着手鼓和头盖骨鼓发出声音，在坟场等恐怖的地方，各种地方赤身行走。如果为了做事的缘故，就做息增怀诛，想要什么，只要一想就能成就。心间空行母及眷属修法第二品完毕。对三界之主，无与伦比之身，示现白色空行母者顶礼。具加持的瑜伽士，为了使加持稳固，修持白猪母，用心舍弃轮回，在没有供养的寺庙或者冰雪悬崖的洞穴里，秘密可靠，誓言一致的道友，从有权力的地方取土，做成圆形白色坛城，白色羊和红色母牛，牛奶和玛吉达混合，从风神的方向插上旗帜，国王的七宝，也做成嚓卡里，白红菩提心和麝香，葡萄干蜂蜜五甘露，无缝的白色天灵盖里，被魔所染的男人的血，后面画八辐轮，哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）四个和ra ca ha ri ya（藏文：ར་ཙ་ཧ་རི་ཡ་，梵文天城体：रचहरिय，梵文罗马拟音：racahariya，汉语字面意思：ra ca ha ri ya）四个写上。放入殊胜和共同成就物。
English
Draw it on cloth and so on. Furthermore, fill it with various jewels, various food treasures, and beautiful enjoyments. Put the skull cups together and wrap them with silk. Place them inside a triangle. Then, visualize yourself as the deity. Visualize the skull cup in front as the deity. Visualize the skull cup below as a ḍākiṇī. Visualize the skull cup above as a ḍāka. Visualize yourself as a ḍākiṇī at night. During the day, visualize yourself as a ḍāka. At night, recite Ha Ri Ni Sa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：Ha Ri Ni Sa). During the day, recite Ra Ca Ha Ri Ya (藏文：ར་ཙ་ཧ་རི་ཡ་，梵文天城体：रचहरिय，梵文罗马拟音：racahariya，汉语字面意思：Ra Ca Ha Ri Ya). Recite poison during the transition between day and night. Unite the male and female. The male roughly presses down on the female's head. The female roughly presses down on the male's head. This is the order of practice. Then, applying it to activities: At dawn when the practice is complete, eat the food in the skull cup. Adorn the body with the jewels. Conceal the implements, including the skull cup, in the place of practice. Or conceal it in the snow and cliffs, in a place where ḍākiṇīs dwell. Smear yourself naked with ashes. Adorn the body with bone ornaments. Hold a khaṭvāṅga and skull cup in your hands. Sound the ḍamaru and skull cup drum. Go naked in various terrifying places such as charnel grounds. If there is a purpose for doing something, perform pacifying, increasing, magnetizing, and destroying activities. Whatever you desire will be accomplished just by thinking about it. The second chapter, the practice of the ḍākiṇī of the heart with her retinue, is complete. Homage to the white ḍākiṇī, the lord of the three realms, the body without rival. By the blessed yogi, in order to make the blessing stable, practice the white sow. Abandon saṃsāra with the mind. In a temple without offerings, or in a cave of snow and cliffs, a secret, reliable friend with the same vows, take earth from a powerful place and make a round, white maṇḍala. Mix white goat and red cow, milk and mākita. Plant flags from the direction of the wind god. Also fashion cakras of the seven royal treasures. White and red bodhicitta and musk, raisins, honey, and the five amṛtas. In a seamless white skull cup, the blood of a man possessed by demons. Draw an eight-spoked wheel on the back. Write the four Ha Ri Ni Sa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：Ha Ri Ni Sa) and the four Ra Ca Ha Ri Ya (藏文：ར་ཙ་ཧ་རི་ཡ་，梵文天城体：रचहरिय，梵文罗马拟音：racahariya，汉语字面意思：Ra Ca Ha Ri Ya). Pour in the supreme and common accomplishment substances.
Tibetan
ག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས།། མི་གཙང་ངོ་ཚ་སྤང་པར་བྱ།། པདྨའི་ཁོག་པས་ཁ་ཡང བཅད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལ།། གསོལ་བཏབ་བསྔགས་ལ་གཙུག་ཏུ་གདགས།། བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་ནི།། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕག་ཞལ་གཡས།། གྲི་གུག་གཡོན་པ་ཁ་ཊཱྂ་ཁ།། བརྐྱང བསྐུམ་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ།། དང་པོ་འབྲུ་གསུམ་སྔགས་དང་ནི།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧ་རི་ནི་ས།། གྲུབ་ཚད་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་ནི།། དུད་པ་བྱུང་ན་རྐང མགྱོགས་འགྲུབ།། དྲི་ལ་ས་འོག་འགྲུབ་པ་སྟེ།། ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རབ་གྲི་འགྲུབ།། འོད་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་ཚེ།། ཕ་མ་ཚངས་པའི་ཁྱེའུ་དང།། མཚན་དང་ལྡན་པའི བུ་མོ་ལ།། དཔའ་བོའི་ཆས་སུ་བཅུག་ལ་བརྟག། མཐའ་ནས་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་ཕྱག། རྒུན་འབྲུམ་སྦྲང་རྩི་དེ་རྣམས་ཀྱིས།། ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ།། ཆེ་ཆུང་རྒྱ་ཤུག་འབྲས་བུ་ཙམ།། ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ཁ བཅད་དེ།། ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ།། མི་སྨྲ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར།། གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་སྔགས་འདིས་སྒྲུབས།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརི་ཏྲྂ། མིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི།། གདུལ་བྱ་ཡུལ བཞི་ཟིལ་གྱིས་མནན།། སྤྱྀ་མདོ་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་འབྱང།། ལྕེ་ཡི་འོག་ཏུ་བཅུག་བྱས་ན།། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། རྫས་གཅིག་གིས་ནི་དམ་བསྐོངས་པ།། ཨེ་མ། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི གནད།། ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་བསྒྲུབ་པ།། བྱིན་བརླབས་མི་ཡལ་བའི་རྒྱས་བཏབ་པ།། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་མན་ངག། སྐུའི་ཕག་མོ་དཀར་མོ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས།། ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། སིདྡྷི་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་བསྒྲུབ་བར་བྱ།། གཟུང་འཛིན་ཆགས་ཞེན་རྣམ་པར་སྤངས།། ཤིང་གཅིག་འགྲམ་མམ་སྒོ་དཔག་སར།། མཚན་ལྡན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྟེན།། རླུང་དང མེ་གཅིག་བདེ་བའི་ཁམས།། བསྐྱིལ་དང་བཟློག་དང་དགྲམ་ཞིང་བསྟིམ།། བླ་མས་བསྟན་པའི་ཏིང་འཛིན་ངོ་སྤྲད་ཅིང།། དགའ་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་ངོས་སུ་གཟུང།། རྟོག་མེད་རོ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས།། ལེ་བརྒན དར་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི།། རྩིབས་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པ་བྲི།། རབ་གནས་བྱ
Chinese
瑜伽士当舍弃不净与羞耻，以莲花之腹遮其口。于如来之舍利，祈请赞颂顶上戴。我即空行母猪面，身色白，猪面朝右。右手持钺刀，左手持卡杖嘎。以伸屈之足而坐观想。首先以三字咒，及空行四部之咒成就。ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧ་རི་ནི་ས།（藏文，आः ॐ आः हूँ हरिनि स，āḥ oṃ āḥ hūṃ harini sa，啊 嗡 啊 吽 哈日尼 萨）若成就之量达三百万，则生烟迅速成就。闻香则于地下成就，以天女之身极速成就。以光则于虚空飞行得成就。当星宿落于王位之时，对父母清净之童子，及具相之女，令其着勇士之服而观察。最后以孔雀翎拂拭，以葡萄蜂蜜等物，于水神之方聚集。大小如藏柏之果，以缯帛封其口。从黑月之初一开始，不语一月之间。系以护身线，以此咒成就。ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུྂ་ཧརི་ཏྲྂ།（藏文，आः ॐ आः हूँ हरित्रं，āḥ oṃ āḥ hūṃ haritraṃ，啊 嗡 啊 吽 哈日藏）四种眼之轮，以威力压伏所化四方。生起十四根本堕罪。置于舌下，则一切成就皆得圆满。以一物而作誓盟，唉玛！空行之秘密要诀，非邪见者之行境。空行母白猪面之修法，以加持不灭之印封印。缘起物之口诀。身之白猪面空行母与眷属空行四部一同修持之品第三。此后当说真实语，自性离戏无漏乐增长。至尊空行母，我向您顶礼。圆满四灌顶之瑜伽士，为得二成就之故，当修自生女王。当舍弃能取所取之执着。于一树旁或门槛处，依止具相之事业手印。风与火合一之乐界，收放散布而融入。上师所教之定作认识，于四喜之定中安住。坐于无分别之尸座上。于缯帛上画轮。于轮之辐上书写四字。作开光
English
The yogi should abandon impurity and shame, and cover his mouth with the lotus womb. To the relics of the Tathagata, he places prayers and praises on his crown. I am the Dakini Vajravarahi, with a white body and a pig face on the right. She holds a curved knife in her right hand and a khatvanga in her left. Meditate on her sitting with outstretched and bent legs. First, accomplish with the three-syllable mantra and the mantras of the four classes of Dakinis. Āḥ oṃ āḥ hūṃ harini sa (Tibetan, आः ॐ आः हूँ हरिनि स, āḥ oṃ āḥ hūṃ harini sa, Ah Om Ah Hum Harini Sa). If the measure of accomplishment reaches three hundred thousand, then smoke will arise and swift accomplishment will occur. With fragrance, accomplishment will occur underground, and with the form of a goddess, swift accomplishment will occur. With light, the accomplishment of flying in the sky will occur. When a star falls upon the throne, to a pure son of Brahma and a daughter with auspicious signs, dress them in warrior's attire and observe. Finally, wipe with peacock feathers, and gather grapes, honey, and other things in the direction of the water deity. The size of a juniper fruit, seal its mouth with silk. Starting from the first day of the dark moon, remain silent for a month. Tie a protection cord and accomplish with this mantra. Āḥ oṃ āḥ hūṃ haritraṃ (Tibetan, आः ॐ आः हूँ हरित्रं, āḥ oṃ āḥ hūṃ haritraṃ, Ah Om Ah Hum Haritram). The four wheels of the eyes, subdue the four objects to be tamed with power. Generate the fourteen root downfalls. If placed under the tongue, then all accomplishments will be perfected. With one substance, make a vow. Ema! The secret essence of the Dakinis is not the realm of those with wrong views. The practice of the white Vajravarahi, sealed with the seal of indestructible blessings. The oral instructions on interdependent substances. The third chapter, on practicing the white Vajravarahi and her retinue of the four classes of Dakinis. Then, the true words should be spoken, the unconditioned, free from elaboration, stainless bliss increases. Supreme Mother Dakini, I prostrate to you. The yogi who has perfected the four empowerments, in order to obtain the two siddhis, should practice the self-arisen Queen. Abandon grasping and attachment. Near a tree or a doorway, rely on a qualified karmamudra. The element of bliss, uniting wind and fire, contracting, reversing, spreading, and dissolving. Recognize the samadhi taught by the guru, and abide in the samadhi of the four joys. Sit on a corpse seat free from conceptualization. Draw a wheel on silk. Write the four syllables on the spokes of the wheel. Consecrate it.