Tibetan
དང་རིན་ཆེན་འབྲུ་ལྔའི་ཕྱེ།། གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་དབུལ་བར་བྱ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཧ་རི་ནི་ས། རྣམ་བཞི་གང་བུ་གང་གང་གིས་ནི།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་རང་ སར་དག།ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་བུ་ཡིས་ནི།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། གྲོ་ག་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ།། གུར་ཀུམ་ཆུ་ཡིས་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩིབས་དྲུག་མཐའ་མ་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། ནང་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་ གསུམ་དགོད།། རྣལ་འབྱོར་མགུལ་དུ་བཏགས་གྱུར་ན།། བར་ཆོད་རྣམ་བཞིས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། སྐྱེ་གནས་དུད་འགྲོར་སྐད་བཞི་ཡིས།། འདུ་བ་རྣམ་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས་པ་ཡི།། ཡི གེ་བཞི་ཡི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས།། ཐ་མལ་ཤེས་པ་འགྱུར་བར་ནུས།། ཡི་གེ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར།། ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བུ་འབོད་འོང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན ལས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་རུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། དུར་ཁྲོད་ཌཱ་ཀི་འདུག་གནས་སུ།། ཤིས་པའི་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས ཆག་ཆག་གདབ།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་སྲད་བུ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་ཐིག་བཏབ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ས་ཚོན་གྱིས།། པདྨ་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང།། གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་དང།། འཁོར་ཡུག་བཅས་པ་བྲི་བར བྱ།། དེ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་ནི།། ཐོད་པ་མཁའ་འགྲོ་བྲིས་པ་དང།། གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་དང།། ལྟག་སྤྲོད་རྔ་དང་རྐང་གི་དུང།། ཚིལ་ཆེན་གསུར་གྱི་སྦོས་དུད་བཏང།། མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ ལ།། འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས་པ་བྲི།། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རྫས་ཀྱིས་དགང།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང། ཁྱབ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང།། རང སེམས་ཧརི་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས།། འབྱུང་བ་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རོ་དང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང།། ཧརི་ལས་སྤྲོས་དང་བསྡུས་བ་ཡིས།། བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ།། དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས པ།། གཡས་པ་གྲི་གུག་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། ཞབས་གཉིས་རོ་དང་ཉི་མའི་སྟེང།། དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་རྟ་སྐད་འཚེར།། དཔའ་བོ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར འཁྲིལ།། གཡས་པ་གྲི་གུག་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ།། སྤྱི་གཙུག་ཕག་གདོང་ངུར་སྒྲ་འདོན།། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་རུས་པས་བརྒྱན།། ཞབས་གཉིས་གཙོ་ལ་འཁྲིལ ནས་སྤྱོར།།
Chinese
以及五种珍贵谷物的粉末，以此秘密真言来救济贫困。（ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马转写：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽）哈日尼萨。无论以何种四种方式，能所二取皆回归自性。若由国土守护之子来修持，两种成就将得以圆满。在苎麻布或树皮上，用藏红花水绘制轮，六辐轮，外有轮廓线。内部书写三个种子字。瑜伽士若佩戴于颈间，四种障碍无法阻挡。对于畜生道的众生，以四种语言，平息四种聚集。安住于四个轮之上的，以四个字母的开展与收摄，能使平凡的意识转变。从一个字母到八个字母之间，一切事业皆能成就。空行母会呼唤儿子前来。身语意功德事业五者合一解脱之品第七。 接着，要讲述真实之法，普遍修持空行之方法。在尸陀林空行母居住之处，于吉祥之地制作坛城。用五甘露进行洒扫。用五种颜色的丝线，仔细绘制坛城。用具备五种智慧的颜料，绘制四瓣莲花，以及轮廓线，具有角隅、门和门饰，以及周围的环绕。用于修持的誓言物有：头盖骨、所绘的空行母像，朵玛、血、甘露，背对背的鼓和人腿骨号，大量的油脂焚香。在一个具相的颅骨碎片上，绘制轮和咒语。以各种成就之物充满其中。修持殊胜和共同成就。接着是禅定的次第：首先安住于空性之中，遍布大悲心，从自心哈日之加持中，生起大自在宫殿。在尸体和日月莲花之上，从哈日开展和收摄，自身成为英雄马头明王之身。红黑色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗。双足立于尸体和太阳之上。头顶有马头，发出马的嘶鸣。英雄以骨饰庄严。勇母拥抱金刚亥母，右手持钺刀拥抱明王，左手持颅碗奉献给明王。头顶发出猪的叫声。身体红色，以骨饰庄严。双足缠绕着主尊而行。
English
And the flour of five precious grains. With this secret mantra, alleviate poverty. (ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马转写：āḥ hūṃ，Literal meaning: Ah Hum) Hari Nisa. By whatever of the four means, the duality of grasper and grasped returns to its own place. If practiced by the son of the protector of the land, the two siddhis will be perfected. On ramie cloth or tree bark, with saffron water, draw a wheel, a six-spoked wheel, with a border. Inside, write three seed syllables. If a yogi wears it around the neck, the four obstacles will not hinder. To beings in the animal realm, with four languages, pacify the four gatherings. Abiding on the four wheels, with the expansion and contraction of the four letters, one can transform ordinary consciousness. From one letter to eight letters, all activities will be accomplished. The dakini will call the son to come. The seventh chapter, the liberation of the five—body, speech, mind, qualities, and activities—into one. Next, the true teaching to be explained, the method of universally practicing the dakinis. In the charnel ground, the dwelling place of the dakinis, on an auspicious ground, make a mandala. Sprinkle with the five amritas. With threads of five colors, carefully draw the mandala. With earth colors possessing the five wisdoms, draw a four-petaled lotus, as well as an outline, with corners, doors, and door ornaments, and a surrounding circle. The samaya substances for practice are: a skull cup, a painted image of a dakini, a torma, rakta, amrita, a damaru drum and a human thighbone trumpet placed back to back, and abundant fat for incense smoke. On a single, qualified piece of skull, draw a wheel and mantras. Fill it with substances of various accomplishments. Practice the supreme and common accomplishments. Next is the sequence of samadhi: first, abide in emptiness, pervade with great compassion, from the blessing of Hari in one's own mind, arise the great powerful palace of the elements. On a corpse and sun and moon lotus, from Hari, through expansion and contraction, one's self becomes the hero Hayagriva. Reddish-black, one face, two arms, the right hand holds a curved knife, the left holds a skull cup filled with blood. Two feet stand on a corpse and the sun. On the crown of the head is a horse head, neighing. The hero is adorned with bone ornaments. The heroine embraces Vajravarahi, the right hand holds a curved knife embracing the father, the left hand offers a skull cup filled with blood to the father. The crown of the head emits the sound of a pig. The body is red, adorned with bone ornaments. Two feet are entwined with the main deity and act.
Tibetan
ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས།། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧརི་ཡ།། ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པ་པདྨའི་སྟེང།། སྤྲོས་བསྡུས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞི།། ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ།། ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད ཡབ་ཡུམ་ཀུན་དང་འདྲ།། སྐད་ཅིག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བསྒོམ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཧརི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧརི་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ། ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་ཌཱ་ཀིའི་སྲོག། དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་འགུགས་པ ཡིན།། རང་སྔགས་སྒྲ་རུ་སྒྲོགས་པར་བསྒོམ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བུ་འབོད་ཀྱིས།། རབ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་ཡོང།། འབྲིང་ནི་ཉམས་སྣང་འོང་བ་ཡིན།། ཐ་མ་རྨི་ལམ་གྲུབ་རྟགས་སྟོན།། རབ་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན པོ་ཐོབ།། འབྲིང་གིས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ།། ཐ་མ་བར་དོར་ལུང་སྟོན་བྱེད།། ཐུན་མོང་ཟས་ནོར་མི་གསུམ་འདུ།། མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་གསང་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ ཡིས།། ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས།། མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས།། སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔར་བསྟན་ནས།། མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཤད།། བྲམ་ཟེ མཆོག་སྲེད་ཡི་རངས་ནས།། ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གནས།། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མ།། སྣ་ཚོགས་གཅིག་ལ་ཐ་དད་སྣང།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་མ་ལ་བསྟོད།། ཅེས་ཡུམ་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་སོ།། མཁའ འགྲོ་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། མཁའ་འགྲོ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སཧོ།།།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། འགུ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན ་བཟའ་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་གཏད་པའོ།་
Chinese
从父母心间的化现中，哈日尼萨ra匝哈日亚。 八字位于莲花上，摄略空行父母四尊。 一切身色皆为红色，手印饰品及装束，与父母一切相同。 于刹那圆满之方式中，修持誓言智慧二无别。 ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哈日玛哈日尼萨ra匝哈日亚ཧཱུྂ་ཛ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 十五字为空行之命，乃是摄伏威慑及勾招。 观想自咒发声而诵，以子呼唤空行母。 上等则空行真实降临，中等则生起觉受显现，下等则于梦中显示成就之征兆。 上等获得大手印，中等前往空行刹土，下等则于中阴作授记。 共同则聚集食物财富人三者。空行总集秘密修持之第八品。 空行金刚亥母，从法身无分别中，无碍显现报身圆满。 化身身语意，以及功德事业五者，示现为空行续之王。 婆罗门至爱心生欢喜，诶玛空行秘密处，化身利益有情母，种种于一而显现。 赞叹法界无生母，如是母安住于法性。名为《空行宝鬘》之续圆满交付之第九品。 空行母宝鬘续圆满。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 古汝 洛丹 秋色，交付于觉姆 卡钦萨 为意修。
English
From the emanation of the hearts of the father and mother, Hari Ni Sa Ra Tsa Hari Ya. The eight syllables are on the lotus, the condensed Dakini father and mother, four deities. All their body colors are red, the hand symbols, ornaments, and attire are all the same as the father and mother. In the manner of instantaneous perfection, meditate on the indivisibility of samaya and wisdom. ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hari Maha Hari Ni Sa Ra Tsa Hari Ya ཧཱུྂ་ཛ།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The fifteen syllables are the life of the Dakini, which is subjugating, overwhelming, and summoning. Meditate on reciting your own mantra as sound, calling the Dakini mother as a son. The best is that the Dakini actually comes, the intermediate is that experiences arise and appear, and the lowest shows signs of accomplishment in dreams. The best obtains the Mahamudra, the intermediate goes to the Dakini realm, and the lowest makes prophecies in the Bardo. Commonly, food, wealth, and the three humans gather. The eighth chapter, the secret practice of the general Dakini. The Dakini Vajravarahi, from the non-conceptual Dharmakaya, manifests unceasingly as the Sambhogakaya. The Nirmanakaya, body, speech, and mind, as well as the five qualities and activities, are shown as the king of the Dakini Tantra. The Brahmin, with supreme desire, rejoices, Ema, the secret place of the Dakini, the emanation that benefits sentient beings, various appearances in one. Praise to the unborn mother of the Dharmadhatu, thus the mother abides in the nature of reality. The ninth chapter, the complete entrustment of the Tantra called "Dakini Jewel Garland." The Dakini Jewel Garland Tantra is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Guru Lodro Chokse entrusted it to Jomo Kharchenza as a heart practice.