Tibetan
བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་བྲི།། རབ་ཏུ་གནས པར་རབ་བྱས་ཏེ།། རི་ཡི་རྩེའམ་ཆུ་འགྲམ་མམ།། གླིང་ངམ་རང་དགའི་གནས་དག་ཏུ།། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ།། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ་བརྩོན།། སྒྲུབ་དང་འབྲི་མཁན་མ་ཡིན པར།། ལྷག་མ་ཀུན་ལ་བསྟན་པ་མིན།། སྒྲུབ་པ་དག་ལ་འབད་པའི་ཚེ།། སྐྱེས་བུ་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན།། དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། སྲོག་ལུས་མན་ཆད་རྫས་རྣམས་ནི།། སེར་སྣ་མེད པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་བླ་མ་ལ།། ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ དབུལ།། གང་ན་ཡོངས་སུ་གཏང་དཀའ་བ།། དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན།། བླ་མའི་རྫས་ནི་སྲོག་ཇི་བཞིན།། གཞི་འཛིན་སྣུམ་འདྲ་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ།། མ་རིག་ཐ་རྒོད་ཀོ་ཁེངས་ལྟ་བུ བཏུལ།། ཡང་དག་དོན་རྟོགས་སེམས་དང་ཆོས་སུ་འདྲེས།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དམ་ཚིག་མཆོག་མི་གཏོང།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན།། བླ་མ་མཆོག་ཉིད་ཡིན པར་ངས་བཤད་དོ།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ། གཉིས་མེད་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ།། དབྱངས་དྲུག་བླངས་བས་དོན་དྲུག་གྲུབ།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས བསྐྱེད།། ཟབ་ཅིང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས་པས།། གཏུམ་པོ་གདུག་པའང་ལྷན་ནོར་འགྱུར།། མཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་གྱིས།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ངུར་སྐད ཀྱི།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྤ་ཡང་བཀོང།། མཁུན་ཞིང་གདུང་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པས།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རློག། ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཚུལ་གྱིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང སྡུད།། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ།། སྟོང་ཚོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་དག་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཉིན་ཞག་གང་བཟླ་བ།། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གིས།། རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འཆི བའི་ཚེ།། འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཤི་ཞེས་བརྗོད།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས།། ལེགས་ཤེས་རབ་ཏུ་བརྗོད་ནས་ཀྱང།། རིག་འཛིན་ས་ལ་ངེས་པར་འཁོད།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི རྒྱུད་ལས།སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་ བཤད།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ
Chinese
也应书写修持者。 圆满作加持。 在山顶或水边， 岛屿或自乐之处。 于彼作侍奉， 勤奋迅速赐成就。 非修持与书写者， 不向其余一切展示。 于修持上努力之时， 具足通达之智慧者， 以具足信心之心， 乃至生命身体之物， 以无悭吝之心布施。 王位以及自己的身体， 儿子和妻子财物等， 极珍爱和悦意皆布施。 于一切种种上师， 最胜之供品皆布施。 何者最难舍弃， 彼即是最胜之说。 上师之物如生命一般， 地基如油，誓言如珍宝。 调伏无明下劣如骄慢者。 真实义融入心与法中， 纵遇身命亦不舍弃殊胜誓言。 瑜伽自在具足八功德， 我说是最胜上师。 清净智慧嘿汝嘎， 精勤于二无之义， 发出六音而成就六义。 念诵咒语之文字声音， 由此生起坛城诸尊。 深奥如雷鸣般宣说， 凶暴恶毒亦转为伴侣。 以面颊呼气之风， 增长忿怒男女之化身。 金刚食肉鬼之吼声， 一切恶毒亦皆驱逐。 以鼻孔发出呻吟之声， 一切恶毒皆化为灰尘。 以梵天音声之引导方式， 无余一切皆摄集。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如鲁如鲁吽（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rulu rulu hūṃ，汉语字面意思：如鲁如鲁吽），布哟吽（藏文：བྷྱོ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyo hūṃ，汉语字面意思：布哟吽）。 三千之数量， 瑜伽士日夜若念诵， 三十六日之时间， 必能获得持明位。 彼瑜伽士死亡时， 世间之人说已死。 金刚空行母众， 善说赞叹之后， 必安置于持明地。 《吉祥嘿汝嘎重要续》中，名为“种种行相”之第八品。 之后宣说真实义， 于一明点之坛城中， 宣说金刚甘露之修法。 具足四种圆满后， 之后应绘制坛城。
English
The practitioner should also be written. Make the consecration complete. On the top of a mountain or by the water, In an island or a place of self-enjoyment. By serving him, Strive to quickly grant accomplishments. It is not shown to all others, Who are not practitioners and writers. When striving in practice, A person with discerning wisdom, With a mind endowed with faith, Even life and body, all things, Give with a mind without stinginess. Royal power and one's own body, Sons and wives, wealth and so on, Give away what is most cherished and pleasing. To all kinds of lamas, Give the best of offerings. Whatever is most difficult to give away, That is said to be the best. The lama's possessions are like life itself, The foundation is like oil, the vows are like jewels. Tame ignorance, inferiority, arrogance, and pride. True meaning merges with mind and Dharma, Even if life and body are at stake, do not abandon the supreme vow. The yoga master is endowed with eight qualities, I say that he is the supreme lama. Pristine wisdom Heruka, Diligent in the meaning of non-duality, Accomplishing six meanings by uttering six sounds. Proclaiming the sound of mantra syllables, Thereby generating the deities of the mandala. Proclaiming deeply like thunder, Even the fierce and violent transform into companions. By exhaling the breath from the cheeks, Increase the emanations of wrathful males and females. With the roaring sound of Vajra Rakshasas, All evil is also driven away. By making a groaning sound from the nostrils, All evil is reduced to dust. By the method of guiding the Brahma's voice, Gather everything without exception. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, rulu rulu hūṃ（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rulu rulu hūṃ，汉语字面意思：如鲁如鲁吽）, bhyo hūṃ（藏文：བྷྱོ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyo hūṃ，汉语字面意思：布哟吽）. Those three thousand in number, Whatever the yogi recites day and night, In thirty-six days, There is no doubt that the vidyādhara will be attained. When that yogi dies, Worldly people say he is dead. The Vajra Ḍākinīs, After praising and extolling well, Will surely place him on the vidyādhara ground. From the Tantra called "Glorious Important Heruka", the eighth chapter called "Various Aspects of Conduct". Then, the true meaning to be explained, In the mandala of a single bindu, The practice of Vajra nectar is explained. After being endowed with four perfections, Then the mandala should be drawn.
Tibetan
།། ཞི་ཁྲོ་སྤེལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། ཤར་དུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་བཤམ།། ལྷོ་རུ རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མར་མེ་དགུ་དང་གསོལ་བྱང་གཞག། ནུབ་ཏུ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་དངོས་གྲུབ་རྫས།། བྱང་དུ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བསྒྲལ་བའི་རྫས མཆོག་གཞག་པར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་སྲུབས་མེད་དུ།། རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ལོ་མ་སྟོང།། མིན་པ་གསུམ་དང་ཡིན་པ་ལྔ།། སྐྱོང་དང་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་བདུན།། ཁ་ཆེར་སྐྱེས་དང་ཙན་དན་དྲི།། གཉིས འཐུང་ལ་སོགས་ཤ་སྣ་སྟོང།། འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་བཅུད་ལ་སོགས།། གང་ཡང་སྨན་ཆེན་མིན་པ་ནི།། རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། བར་ཆོད་ཉུལ་ལེ་དུས་སུ་བཟློག། དུས་ནི་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ འཇུག།སྤྱན་དྲང་རྟོག་པ་ཟློག་པ་དང།། སྨན་ཉིད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར་བསམས་ཏེ།། སྨན་འཛབ་ལྷ་འཛབ་སྤེལ་ཏེ་བགྲང།། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂབྷྱོཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂསརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱན་ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་ངྷ་ཏུ་ཨཱཿ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། སྨན་ཉིད་ལྷ་རུ་རབ་སྦྱངས་ནས།། གྲོགས་པོ་དཔའ་ལ་སེམས་སྟོབས་ཆེ།། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་གིང་ཆེན་ནི།། ཧཱུ~ྂ་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་དེ།། ཆས་ བརྒྱད་ཁྲོ་བཅུ་ལུས་ལ་འགོད།། མངའ་གསོལ་བཏོན་ལ་བཏག་བཙག་བྱ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དྲིལ།། དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྒོམ་དབང་ཡང་བསྐུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་བསྐོར་ཞིང།། རུ ལུའི་བྲོ་དང་བྲབ་དང་བདུག།དབུས་སུ་གཞུགས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། གཞི་རྒྱུད་ལྡན་པའི་དགོངས་པ་བྱ།། ཚོགས་ཆེན་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ།། ཚོགས་ཆེན་ གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ནི།། སྐྱེ་ལ་ཉན་ཐོས་བརྒྱར་བསགས་པས།། བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན།། མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་ལོ།། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ ནུབ་ནས་ནི།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་པར་བྱ།། སྨན་ཆེན་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ནི།། ལྷ་གཉན་དམ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ།། རིག་འཛིན་བཞི་དང་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གསུངས་བཞིན དུ།། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ།། གལ་ཏེ་འདི་ལ་གཟུགས་ཡོད་ན།། འཇིག་རྟེན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་དེ།། གསུམ་དུ བགོས་ལ་སྤྱད་པར་བྱ།། མདོར་ན་མང་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། བདེ
Chinese
绘制寂怒交替之坛城， 东方绘制寂静之坛城， 陈设五供与朵玛。 南方绘制增长之坛城， 放置九盏灯与祈愿文。 西方绘制怀爱之坛城， 放置金刚寿命与成就物。 北方绘制猛厉之坛城， 放置诛杀之圣物。 中央无缝之颅器（bhaNDa）， 八根与千叶， 非三与是五， 养育与二十七支分， 克什米尔（khache）所生与旃檀香， 二饮等千种肉， 谷物与珍宝精华等， 任何非殊胜药材者， 皆应极力严谨修成。 中断障碍于时遣除， 时为上弦之初八。 迎请、遣除分别念等， 药即观想为寂怒之本尊， 药咒与本尊咒交替念诵。 嗡 汝鲁汝鲁吽（oM rulu rulu hUM，嗡 汝鲁汝鲁 吽）， 布哟 吽（bhyo hUM，布哟 吽）。 嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 诃利 塔（oM Ah hUM sarva paJca amRita hUM ha ri THa，嗡 阿 吽 一切 五 甘露 吽 诃 利 塔）。 嗡 玛哈 苏卡 嘉那 菩提 质达 达玛 达图 阿（oM mahA sukha j~nAna bodhi citta dharma dhAtu Ah，嗡 大 乐 智 菩提 心 法 界 阿）。 嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽 诃利 塔（oM Ah hUM vajra amRita hUM ha ri THa，嗡 阿 吽 金刚 甘露 吽 诃 利 塔）。 药即善加修习为本尊， 益友勇猛且心力大， 具忿怒相之大金刚， 具足吽（hUM，吽）之音声者， 八饰与十忿安于身， 加持后进行打磨。 摄集智慧光之显现， 观想大威德金刚并灌顶。 于大坛城中善加围绕， 作汝鲁之舞、击打与熏香。 安住中央，上师应， 作具基续之意念。 荟供大祭不间断， 安住于三净。 一次荟供之福德， 于生中积累百次声闻乘， 亦十六分之一不及， 最终极者乃荟供轮。 身语意， 吽 吽 吽（hUM hUM hUM，吽 吽 吽）， 吽 吽 吽（hUM hUM hUM，吽 吽 吽）， 吽 吽 吽（hUM hUM hUM，吽 吽 吽）。 金刚日，于西边， 取受大成就。 此殊胜药之福德， 令天龙誓言圆满，事业成就。 四持明与八成就， 如嘿汝嘎（heruka）之所说， 定能成就，勿庸置疑。 若此物具有形色， 则世间一切有情， 皆无法述说。 金刚甘露殊胜药， 分为三份而享用。 总之何须多言， 乐
English
Draw the mandala of peaceful and wrathful deities in alternation, In the east, draw the mandala of peaceful deities, Arrange the five offerings and the torma. In the south, draw the mandala of increasing deities, Place nine butter lamps and a prayer flag. In the west, draw the mandala of empowering deities, Place the vajra life and the substances of accomplishment. In the north, draw the mandala of wrathful deities, Place the supreme substance of subjugation. In the center, in the flawless skull cup (bhaNDa), Eight roots and a thousand leaves, Three that are not and five that are, Nourishing and twenty-seven branches, Born in Kashmir (khache) and sandalwood fragrance, Two drinks and a thousand kinds of meat, Grains and precious essence, etc., Anything that is not a great medicine, Should be diligently and meticulously accomplished. Interrupting obstacles are reversed in time, The time is the eighth day of the waxing moon. Invite, reverse conceptualizations, etc., Consider the medicine itself as the deity of peace and wrath, Alternate and recite the medicine mantra and the deity mantra. om rulu rulu hUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), bhyo hUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). om Ah hUM sarva paJca amRita hUM ha ri THa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). om mahA sukha j~nAna bodhi citta dharma dhAtu Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). om Ah hUM vajra amRita hUM ha ri THa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Having thoroughly trained the medicine itself as a deity, A good friend, courageous and with great mental strength, The great kiṃkara with a wrathful appearance, That which is endowed with the sound of hUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Adorn the body with eight ornaments and ten wrathful deities, After blessing, grind and polish. Gather the appearance of the light of wisdom, Visualize as Mahakala and also empower. Circumambulate the great mandala well, Perform the Ru lu dance, strike, and fumigate. Residing in the center, the teacher should, Have the intention of possessing the basic lineage. Do not interrupt the great feast offering, Abide in the three purities. The merit of one great feast, Accumulated by a hundred śrāvakas in a lifetime, Is not even one-sixteenth of it, The ultimate is the feast wheel. Body, speech, and mind, hUM hUM hUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), hUM hUM hUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), hUM hUM hUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajra Sun, from the west, Receive great accomplishment. The merit of this great medicine, Fulfills the oath of gods and nāgas, accomplishes activities. The four vidyādharas and eight siddhis, As said by Heruka, Will surely be accomplished, without a doubt. If this thing had form, Then all sentient beings in the world, Would not be able to describe it. That vajra nectar, great medicine, Divide into three parts and enjoy. In short, what need is there to say more, Joy
Tibetan
་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བས།། འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། ལྷག་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་གོ། འདི་མ ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ནི།། གཞན་ན་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་བས་བསྒྲབ་པ་འབད་པར་བྱ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང ཆེན་པོ་དེས།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས།། ལྷ་དང། སྲིན་པོ་དང།། གིང་དང། ལང་ཀ་དང། མ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང། འབར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། དགྱེས་པའི་གད་མོ བསྒྲགས་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་སློབ་དཔོན་ཧཱུ~ྂ་ཀ་རས་བཏོན་པའོ།། རྒྱུད་འདིའི་བཀའི་སྲུང་མ་ནི་མཁའ འགྲོ་མ་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང་སྲོག་གི་ཉུལ་ལེ་མ་བཞི་ལ་གཏད་དེ།། བཀའི་དུས་ཚིགས་དང་ཉི་ཚོད་ལས་འདས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག། བཀའ་རྒྱ་གསུམ་མོ། ཨྠི+ྀ།