Tibetan
་ཟུག་པ་ཡིན།། བསྐལ་པ་གནས་དུས་སྙོམས་པ་ཡིན།། བསྐལ་པ་སྟོངས དུས་ཁྲུགས་པའོ།། ལོ་ཡི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ།། བྱ་སྤྲེལ་ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་བྱེར།། སྟག་ཡོས་རྟ་ཡི་ལོ་ལ་ཟུག། བྱི་ཕག་གླང་གི་ལོ་ལ་སྙོམས།། འབྲུག་སྦྲུལ་ལུག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུགས།། ཟླ་བའི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར རོ།། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་བྱེར།། དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་ཟུག། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་སྙོམས།། དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས།། ཞག་གི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ།། ནམ་ལངས་ཉི ཤར་འབྱུང་བཞི་བྱེར།། ཉིན་པར་འབྱུང་བཞི་སྙོམས་པའོ།། དགོངས་མོ་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་པ་དང།། ནམ་ཕྱེད་འབྱུང་བ་ཟུག་པའོ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་ཀུན།། འབྱུང་བཞི་དག་གི་བྱེད་ལ་སོགས།། དེས ན་བྱེར་ཟུག་བརྩི་བར་བྱ།། བྱེར་པའི་དུས་སུ་ཞི་བ་འགྲུབ།། ཟུག་པའི་དུས་སུ་རྒྱས་པར་འགྲུབ།། སྙོམས་པའི་དུས་སུ་དབང་རྣམས་འགྲུབ།། འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་དྲག་པོའོ།། དེ་ལྟར་དུས་རྣམས་སྦྱར་ཤེས ན།། འབྱུང་བཞི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་དར་གུད། འཕོ་འགྱུར་ཡོད་པའི་རྒྱུ། བྱེར་ཟུག་སྙོམས་འཇུག་རྩི བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིས།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་ཡང་གསུངས་པ།། ཀྱེ་མ་སྣང་བའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། ད་ནི་འབྱུང་བཞི་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ཡང་བཤད་ལུགས འདི་ལྟར་རོ།། འབྱུང་བ་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ལ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། དར་གུད་འཕོ་འགྱུར་ཡོང་བའི་རྒྱུ།། བེམ་པོ་དག་ནི་འདོད་གཡོས་པས།། ཤེད་བུ་ཤེད་ལ་རོག་ཅེས་པ།། ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཁ སྦྱོར་བར།། འབྱུང་བཞི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་གཡོས་ཏེ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞི།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་སྐྱེད།། སས་ནི་ལུས་ཀྱི་གཞི་བྱས་ཏེ།། འཕེལ་བས་ཤ་རུས་ལྤགས་པར་སྨིན།། ཆུས་ནི ལུས་ཀུན་བསྡུས་པ་སྟེ།། འཕེལ་བས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་སྨིན།། མེས་ནི་ལུས་ཀུན་སྨིན་པའོ།། འཕེལ་བས་དྲོད་ནི་རྒྱས་པར་འདོད།། རླུང་གིས་ལུས་ཀུན་འདེགས་པ་སྟེ།། འཕེལ་བས་སྦུབས་སུ་སྨིན་པར་འདོད།། ནམ མཁའ་རང་བཞིན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཁང་པ་རུ།། རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་རེ་མོས་འཁོར།། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་འདམ་ལ་ཆགས།། རང་ངོ་མ་ཤེས་རང རྒྱུད་འཁྲུལ།། འཁྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་
Chinese
是插入。 劫存在之时是平衡。 劫空之时是混乱。 年的散布插入是这样的。 鸡猴狗年是散布。 虎兔马年是插入。 鼠猪牛年是平衡。 龙蛇羊年是混乱。 月的散布插入是这样的。 春季三月，四大散布。 夏季三月，四大插入。 秋季三月，四大平衡。 冬季三月，四大混乱。 日的散布插入是这样的。 天亮日出，四大散布。 白天四大是平衡。 傍晚四大是混乱。 半夜诸元素是插入。 息增怀诛诸事业， 都是四大之作用等。 因此应当计算散布插入。 散布之时成就息业。 插入之时成就增业。 平衡之时成就怀业。 混乱之时是诛业。 如此通晓时机， 则可掌控一切四大。 普贤佛母虚空光明炽燃日之密续中， 四大之作用所致盛衰， 变迁之因， 散布插入平衡融入之章节，第十四品。 又，普贤佛母对眷属众再次宣说： 奇哉，显现之眷属众谛听。 现在宣说四大。 其宣说方式是这样的。 四大有外内中间三种， 外和内和秘密三种。 盛衰变迁到来之因， 物质乃是欲望所动， 力量是力量的帮助， 方法智慧日月和合， 四大所缘之缘动摇， 五大有生处四处， 产生六道无量众生。 地是身体之基础， 增长则成熟为血肉皮肤。 水是身体之集合， 增长则成熟为血液和血清。 火是身体之成熟， 增长则希望暖热增长。 风是身体之支撑， 增长则希望成熟于空隙。 虚空自性无增无减。 如此四大之作用， 在三界之房屋中， 六道众生轮番转动。 执著名色之泥潭， 不识自性，自续错乱。 错乱之身体结构
English
It is insertion. When the eon exists, it is balanced. When the eon is empty, it is chaotic. The scattering and insertion of the year are like this. The year of the bird, monkey, and dog is scattering. The year of the tiger, rabbit, and horse is insertion. The year of the rat, pig, and ox is balanced. The year of the dragon, snake, and sheep is chaotic. The scattering and insertion of the month are like this. In the three months of spring, the four elements scatter. In the three months of summer, the four elements insert. In the three months of autumn, the four elements balance. In the three months of winter, the four elements are chaotic. The scattering and insertion of the day are like this. At dawn and sunrise, the four elements scatter. During the day, the four elements are balanced. In the evening, the four elements are chaotic. At midnight, the elements are inserted. All activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, are all actions of the four elements, and so on. Therefore, one should calculate the scattering and insertion. At the time of scattering, pacifying activities are accomplished. At the time of insertion, increasing activities are accomplished. At the time of balance, magnetizing activities are accomplished. At the time of chaos, it is wrathful. Thus, if one understands the times, one can control all the four elements. From the Secret Tantra of Samantabhadri, the Blazing Sun of Clear Space, the cause of rise and fall and change due to the actions of the four elements, the chapter on calculating the scattering, insertion, balance, and absorption, the fourteenth. Again, Samantabhadri spoke again to the assembly of the retinue: O, listen to the assembly of the retinue of appearances. Now I will explain the four elements. The way of explaining it is like this. The four elements have three aspects: outer, inner, and intermediate. Three aspects: outer, inner, and secret. The cause of rise, fall, and change coming, material things are moved by desire, strength is the help of strength, method and wisdom, sun and moon combined, the conditions of the four elements are shaken, the five elements have four places of birth, producing immeasurable sentient beings of the six realms. Earth is the basis of the body, growing and maturing into flesh, bones, and skin. Water is the collection of the whole body, growing and maturing into blood and serum. Fire is the ripening of the whole body, growing and desiring warmth to increase. Wind supports the whole body, growing and desiring to mature in the cavities. Space is naturally without increase or decrease. Thus, by the actions of the four elements, in the house of the three realms, sentient beings of the six lineages revolve in turn. Attached to the mud of name and form, not knowing one's own nature, one's own lineage is confused. The structure of the confused body
Tibetan
ནི།། མ་རིག་འགྱུ་བ་རིག་རིག་པོ།། དོན་ལ་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་ཀྱང།། རླུང་ལ་རྟ་བྱས་ཡིད་དུ་འགྱུར།། དེར་འཛིན་རླུང་སེམས་འགྱུས་པ་ལས།། ཉོན མོངས་ལྔ་དང་ཡིད་དྲུག་དང།། འདོད་པའི་ཆགས་སེམས་བསྡོངས་ནས་སུ།། གཏི་མུག་དག་གིས་གཞི་བཅས་ནས།། ཞེ་སྡང་དག་གིས་དཔུང་བསྐྱེད་དེ།། ང་རྒྱལ་དག་གིས་ང་བདག་ནས།། འདོད་ཆགས་དག་གིས རབ་སྦྱར་ཏེ།། ཕྲག་དོག་དག་གིས་རབ་བསྒྲིམས་ནས།། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཧརིག་ཧརིག་པོ།། མེ་དང་འདྲ་བ་ཧུར་ཧུར་པོ།། ས་དང་འདྲ་བ་ཏིག་ཏིག་པོ།། ཆུ་དང་འདྲ་བ་མྱུར་མྱུར་པོ།། ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་ཕྱལ་ཕྱལ པོ།། ལྔ་འདུས་ལུས་སེམས་སྦྱོར་བ་ལ།། འདོད་ཆགས་དག་ནི་རབ་གཡོས་ཏེ།། ཕ་མའི་བདེ་བ་འབར་བའི་དུས།། ཕ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཞོ་ལྟར་ལུག། རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། ཟླ་བའི་ཚུལ་དུ་མངལ་ལ་བབས།། མ ཡི་རཀྟ་དཀར་དམར་གཉིས།། རྒྱུ་ཡི་རཀྟ་སྲན་མ་ཙམ།། དམར་ལ་དངས་པ་ཉི་མའི་ཚུལ།། ཟླ་ཉི་གཉིས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཏེ།། གའུ་ཁ་སྦྱོར་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་གཉིས་བར་དུ་རླུང་སེམས་གཉིས།། དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་རང རྩལ་ཏེ།། གའུ་ཁ་སྦྱོར་བར་དུ་འཐུམས།། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཚུད།། དྲན་པ་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་འགགས།། ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ཚུད་པར་སེམས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས།། སེམས་ཡིད་ཐོགས་པ་ཅན་དུ སོང།། མངལ་རྒྱར་མ་འཐུམས་བར་དུ་ནི།། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། སྔོན་དུ་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན།། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས།། ཐོགས་མེད་པ་རུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། དེ་ཡང་དག་དང་མ་དག གཉིས།། མངལ་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་པའོ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལུགས་དང།། མ་དག་རིགས་དྲུག་འཁོར་ཚུལ་ལོ།། དེ་ཡང་རང་དབང་ཅན་དང་ནི།། རང་དབང་མེད་པའི་འཇུག་ཚུལ་ལོ།། རང་དབང་ཅན་དུ འཐུམས་པ་ནི།། དྲན་བཞིན་མངལ་སྒོར་བལྟམས་པ་དང།། དྲན་བཞིན་འགྲོ་དོན་དགོངས་པ་དང།། དྲན་བཞིན་སྦུབས་སུ་འཚང་རྒྱ་དང།། དྲན་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འཚང་རྒྱ་དང། དྲན་བཞིན་མངལ་དུ་འཚང་རྒྱ དང།། དྲན་བཞིན་རང་དབང་ཅན་ལ་ངེས་པ་མེད།། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་ངེས་པ་མེད།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་གང་ཡང་རུང།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྒོའོ།། རང་དབང་མེད་པའི་འཁོར་ལུགས་ནི།། ལས་ངན་དབང གིས་ལུས་ངན་ལེན།། མངལ་སྒོ་བསྡམ་པའི་དབང་མེད་པས།། སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་འཕེན་ལེན་གྱིས།། མ་རབས་རིགས་ངན་མཛེ་ཡུགས་སམ། ཁྱི་ཕག་བྱོལ་སོང་གཅན་གཟན་རྣམས།། འབུ་སྦྲང་ལ་སོགས་སྲོག་ཆགས རྣམས།། མི་གཙང་འདམ་སྐྱག་མ་རུངས་པར།། སྐྱེ་བ
Chinese
是。无明流转，觉觉者。 实际上是觉性的力量， 却以风为马而转为意。 在此执着，风心流转之后， 五毒烦恼与六识， 加上贪欲之心， 愚痴作为基础， 嗔恨作为助军， 我慢执着于我， 贪欲完全结合， 嫉妒完全紧抓， 所谓的心，觉觉者。 像火一样，呼呼者。 像地一样，滴滴者。 像水一样， দ্রুত দ্রুত者。 像虚空一样，飘飘者。 五蕴身心结合时， 贪欲完全发动， 父母的快乐燃烧之时， 父亲的明点像酸奶一样流， 根本的明点像芥子一样， 如月亮般进入子宫。 母亲的血，白红两种， 根本的血，像豆子一样， 红色而清澈，如太阳般。 月亮和太阳是方便和智慧， 如嘎乌盒合在一起般存在。 在这两者之间，风心二者， 实际上是智慧的自力， 包含在嘎乌盒合在一起的中间。 包含在字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状中。 所有忆念、生起、感受都停止。 感觉进入了寺庙中。 处于大乐的状态中。 心意变成了有执着的东西。 在没有包含在子宫里之前， 称为有之间的中阴， 之前是有血肉之身的存在， 具有所有感官的意身， 无碍地到处游走。 那也有清净和不清净两种。 子宫和因缘是一样的。 清净是智慧的轮转方式， 不清净是六道轮回的方式。 那也有自主和， 不自主的进入方式。 自主的包含是指， 忆念着在子宫门口出生， 忆念着利益众生的意愿， 忆念着在空隙中成佛， 忆念着任运成就成佛， 忆念着在子宫里成佛， 忆念着对自主没有确定。 对六道等没有确定。 无论哪一种四生， 都是清净智慧的入口。 不自主的轮回方式是， 被恶业所控制而取恶身， 因为没有控制子宫门口的能力， 所以有以业力牵引的有， 下劣种姓麻风寡妇， 或狗猪畜生猛兽等， 虫蝇等众生， 在不净泥泞不悦意中， 出生。
English
Is. Ignorance flows, the awakened one. Actually, it is the power of awakening, But it turns into mind by making wind the horse. Holding on to it, after the wind and mind flow, The five poisons and the six consciousnesses, Adding the desire mind, Ignorance as the foundation, Hatred as the assistant army, Arrogance clinging to me, Desire completely combined, Jealousy completely grasping, The so-called mind, the awakened one. Like fire, the hurrying one. Like earth, the dripping one. Like water, the quick one. Like the sky, the fluttering one. When the five aggregates of body and mind combine, Desire is completely aroused, When the parents' happiness burns, The father's sperm flows like yogurt, The root sperm is like a mustard seed, Like the moon, it enters the womb. The mother's blood, white and red, The root blood is like a bean, Red and clear, like the sun. The moon and sun are skillful means and wisdom, Like a gau box joined together. Between these two, the wind and mind, Actually, it is the self-power of wisdom, Contained in the middle of the gau box joined together. Contained in the shape of the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). All memories, arising, and feelings cease. Feeling like entering a temple. Staying in a state of great bliss. The mind becomes something with attachment. Before being contained in the womb, It is called the bardo of existence, Before that, there is an existence with flesh and blood, The mind body with all senses, Roaming everywhere without obstruction. There are also two kinds, pure and impure. The womb and cause are the same. Purity is the way of wisdom's rotation, Impurity is the way of the six realms of reincarnation. There are also autonomous and, Non-autonomous ways of entering. Autonomous containment refers to, Remembering to be born at the womb door, Remembering the intention to benefit beings, Remembering to attain enlightenment in the gap, Remembering to spontaneously attain enlightenment, Remembering to attain enlightenment in the womb, Remembering that there is no certainty for autonomy. There is no certainty for the six realms, etc. Whatever of the four births, It is the entrance of pure wisdom. The non-autonomous way of reincarnation is, Taking a bad body under the control of bad karma, Because there is no ability to control the womb door, Therefore, there is existence drawn by karma, Inferior caste lepers or widows, Or dogs, pigs, animals, beasts, etc., Insects, flies, and other sentient beings, In unclean mud and unpleasantness, Being born.