Tibetan
ད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་དུད་ཀཱ་ཤི་ཀ་མུ་ཁཱི་ཛཿཛཿ། རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་ཆེན་མོའི་གདུང་འཚོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གང་འདིར་སྔོན་དུ་རྣམ་བྱུང་བའི། །དེ་ལྟར་ཕྱིས་འཇུག་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཐུ་ཡི་རྩལ་གྱིས་ནི། །སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་འཕེལ། །ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བཞེད་ནས། རྡོ་རྗེ་འགུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ། རྡོ་རྗེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ། རྡོ་རྗེ་བཏང་ སྙོམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕན་ཆད་ནས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུན་ཆད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་བ། །ཅུང་ཟད་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་ཡིས། །གང་འཇུག་པ་ལ་ཐོབ་པ་ཆེ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་དང་། རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པས་སྒྲ་ཕྱུང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སྲིད་པ་ཕུར་བུར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་དང་། རྒྱ་གྲམ་དང་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་བབས་པར་གྱུར། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གཡོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི
Chinese
就這樣說了。瓦吉拉 杜德 嘎西嘎 穆喀 匝 匝（藏文：བཛྲ་དུད་ཀཱ་ཤི་ཀ་མུ་ཁཱི་ཛཿཛཿ，梵文天城體：वज्रदुत्कशिकामुखी जः जः，梵文羅馬擬音：vajra dut ka shi ka mukhi jah jah，金剛煙色迦尸迦面 匝 匝）。名為金剛大步履繼承者的等持。凡此處先前所生的，如是後來進入的兩種，以金剛威力的功用，比化身更加增長化身。如實不是壇城，一切存在是不可能的。此後，世尊想要宣說名為金剛智慧光明的等持，進入名為金剛召請的等持，如此說道。瓦吉拉 昂 庫夏 匝 匝（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ，梵文天城體：वज्रांकुश जः जः，梵文羅馬擬音：vajra am ku sha jah jah，金剛鉤 匝 匝）。是金剛大慈的等持。此後，世尊進入名為金剛束縛的等持，如此說道。瓦吉拉 巴夏 吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ，梵文天城體：वज्रपाश हूं，梵文羅馬擬音：vajra pa sha hum，金剛索 吽）。是金剛大悲的等持。此後，世尊進入名為金剛禁戒的等持，如此說道。瓦吉拉 斯坡達 邦（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城體：वज्रस्फोटो बं，梵文羅馬擬音：vajra spho ta bam，金剛鎖 邦）。是金剛大樂的等持。此後，世尊進入名為金剛降伏的等持，如此說道。瓦吉拉 嘎那 霍（藏文：བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ，梵文天城體：वज्रघण्ट होः，梵文羅馬擬音：vajra ghaNta hoh，金剛鈴 霍）。是金剛 大平等性的等持。從虛空壇城直到，虛空壇城之間，一切壇城的共同，以些微的差別，以佛土著稱，凡是進入者獲得巨大。此後，彼時彼刻，諸佛的大威力，從虛空界和金剛和珍寶和，蓮花和法輪和，十字杵等發出聲音，以偈頌，祈請燃燒的忿怒尊們，為了成就世間橛，為了權能和成就，祈請智慧忿怒尊降臨。智慧忿怒尊降臨後，也請顯示徵兆和標誌，並賜予橛的金剛成就。如此的大聲音發出，金剛和珍寶和蓮花和法輪和，十字杵和橛等特徵，如花雨般降下。大地的壇城也震動了。此後，彼時彼刻，大瑜伽士的持明者不可思
English
Thus he spoke. Vajra Dud Kashika Mukhi Jah Jah (Tibetan: བཛྲ་དུད་ཀཱ་ཤི་ཀ་མུ་ཁཱི་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रदुत्कशिकामुखी जः जः, Sanskrit Romanization: vajra dut ka shi ka mukhi jah jah, Diamond Smoke-colored Kashi Face Jah Jah). This is the samadhi called the Successor of the Great Vajra Movement. Whatever arises here first, and the two that enter later in this way, through the power of the Vajra's strength, Emanation increases even more than emanation. If it is not a proper mandala, it is impossible for everything to exist. Then, the Bhagavan, wishing to explain the samadhi called Vajra Wisdom Radiance, entered the samadhi called Vajra Hook, and spoke thus. Vajra Am Kusha Jah Jah (Tibetan: བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रांकुश जः जः, Sanskrit Romanization: vajra am ku sha jah jah, Vajra Hook Jah Jah). This is the samadhi of Great Vajra Love. Then, the Bhagavan, having entered the samadhi called Vajra Binding, spoke thus. Vajra Pasha Hum (Tibetan: བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रपाश हूं, Sanskrit Romanization: vajra pa sha hum, Vajra Noose Hum). This is the samadhi of Great Vajra Compassion. Then, the Bhagavan, having entered the samadhi called Vajra Restraint, spoke thus. Vajra Sphota Bam (Tibetan: བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रस्फोटो बं, Sanskrit Romanization: vajra spho ta bam, Vajra Lock Bam). This is the samadhi of Great Vajra Joy. Then, the Bhagavan, having entered the samadhi called Vajra Subduing, spoke thus. Vajra Ghanda Hoh (Tibetan: བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रघण्ट होः, Sanskrit Romanization: vajra ghaNta hoh, Vajra Bell Hoh). It is Vajra Great Equanimity's samadhi. From the mandala of space onwards, up to the mandala of space, common to all mandalas, with slight differences, known as the Buddha-field, whoever enters it gains greatly. Then, at that time, at that moment, by the great power of all the Buddhas, from the sphere of space, and the vajra, and the jewel, and the lotus, and the wheel, and the cross, etc., sounds were produced, and in verses, prayers were offered to the blazing wrathful ones, for the accomplishment of the mundane phurba, and for power and accomplishment, please come, Wisdom Wrathful Ones. After the Wisdom Wrathful Ones have come, please also show signs and omens, and grant the vajra accomplishment of Kila. As this great sound arose, the characteristics of the vajra, and the jewel, and the lotus, and the wheel, and the cross, and the phurba, etc., fell like a rain of flowers. The mandala of the earth also shook. Then, at that time, at that moment, the Vidyadhara of the Great Yogi, inconceivable.
Tibetan
་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །སྲིད་པ་ཕུར་བུར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ། ཡབ་སྲས་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཡོ་བར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཛུམ་པ་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། དེ་རིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པར་མཛད་པའི་དོན་ཅི་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་འདུས་པའི་ཚོགས་ནི་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རིག་འཛིན་འབའ་ཞིག་གོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ལ་ལ་ནི་སྐུ་ཡི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་གསུང་གི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་མ་འོངས་པའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་པདྨའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་མགོན་གྱི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྟ་སྐད་ཀྱི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་རིག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་
Chinese
遍布一切处，众多眷属以同一声音，向燃烧的忿怒尊们祈请说：为了成就世间事业，为了获得权力和成就，祈请智慧忿怒尊降临。伟大的忿怒尊降临后，请显示征兆和标志，并赐予金刚橛的成就。如此说后，十方如来，从自性之住处和智慧之实体，无垢之禅定大乐中生起的自性，缘起之轮，以及父子妃眷们都开始摇动。之后，一切如来的身语意之主，吉祥金刚怖畏的大自在者露出了微笑。那时，从该眷属中，名为秘密主金刚手无碍者从眷属中起身，向一切如来做了盛大的金刚供养后，如此祈请说：世尊，如来们如果没有原因和条件是不会微笑的，今天世尊您微笑的原因是什么？如此祈请后，世尊如此说道：金刚手，是这样的，此处聚集的眷属仅仅是众多眷属围绕的持明者。这些也是这样的：有些是身之持明者，有些是语之持明者，有些是意之持明者，有些是如来之持明者，有些是现在之持明者，有些是未来之持明者，有些是金刚之持明者，有些是如来之持明者，有些是珍宝之持明者，有些是莲花之持明者，有些是事业之持明者，有些是金刚童子之持明者，有些是金刚吽大之持明者，有些是金刚遍胜之持明者，有些是金刚蓝杖之持明者，有些是金刚阎魔敌之持明者，有些是金刚不动怙主之持明者，有些是金刚马鸣之持明者，有些是金刚彼岸不能胜之持明者，有些是金刚甘露明点之持明者，有些是
English
Having pervaded all places, the assembled multitudes, with one voice, supplicated the blazing Wrathful Ones, saying: "In order to accomplish worldly activities, and in order to obtain power and attainments, we beseech the Wisdom Wrathful Ones to descend. After the great Wrathful Ones have descended, please show signs and marks, and grant the attainments of Kīlaya." Having spoken thus, the Tathāgatas of the ten directions, the very nature arising from the abode of their own nature and the essence of wisdom, the stainless samādhi of great bliss, the wheel of interdependent origination, and the fathers, sons, and consorts, all began to tremble. Then, the lord of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, the great sovereign of glorious Vajrabhairava, smiled. At that time, from that assembly, the one called Secret Lord Vajrapāṇi Unobstructed arose from within the assembly, made a great vajra offering to all the Tathāgatas, and supplicated thus: "Bhagavan, Tathāgatas do not smile without cause or condition. What is the reason that the Bhagavan smiles today?" Having supplicated thus, the Bhagavan spoke thus: "Vajradhara, it is like this: the assembly gathered here is solely vidyādharas surrounded by many retinues. And these are like this: some are vidyādharas of body, some are vidyādharas of speech, some are vidyādharas of mind, some are vidyādharas of the Tathāgata, some are vidyādharas of the present, some are vidyādharas of the future, some are vidyādharas of vajra, some are vidyādharas of the Tathāgata, some are vidyādharas of jewel, some are vidyādharas of lotus, some are vidyādharas of karma, some are vidyādharas of Vajrakumāra, some are vidyādharas of Vajrahūṃmahā, some are vidyādharas of Vajravijaya, some are vidyādharas of Vajranīladaṇḍa, some are vidyādharas of Vajrayamāntaka, some are vidyādharas of Vajrācala, some are vidyādharas of Vajrahayagrīva, some are vidyādharas of Vajrāparājita, some are vidyādharas of Vajrāmṛtabindu, some are