Tibetan
ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་424པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུག་རྗེ་ཅན། །འགྲོ་ཀུན་སྙིང་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རོ་སྲེག་རྒྱ་ཚིག་རིམ་པ་གང་། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རིགས་འདུས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །བླ་མ་འམ་ནི་ཕལ་ལ་སོགས། །བག་ཆགས་དངོས་པོ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །སྲེགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་བྲེལ་བེམས་པོའི་ལུས། །བག་ཆགས་སྦྱངས་པས་ཐར་པ་ཐོབ། སྦྱང་གཞི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རོ། སྦྱོང་བྱེད་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་མེ། །འབྱུང་བའི་མེ་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱོང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་སྲེག །སྔོན་འགྲོ་ས་གཙང་ཀླུ་མེད་སར། །དབང་ལྟར་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་རྫས་སོགས་བསྒྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་སྲེག་ཁང་བྱ། །མདའ་གང་བཞི་སྒོམ་བུམ་པར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་དབུས་གྲྭ་གསུམ། །དྲི་བཟངས་ཤིང་ལ་འབྲི་མར་བསྒྲུམ། །སྤོས་སོགས་དྲི་ཆུས་ལེགས་བཀྲུས་ཏེ། །ཨོ་སུ་བྷ་བ་བི་ཤུདྷི་གྲྭ་ཧྭ། གཤེད་སྒྲེལ་སྣུམ་རྗས་དག་གིས་དྲིལ། །བླ་མ་སོགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ། །ཐ་མལ་རོ་ལ་བདུན་ཚིག་བཞིན། །ཆོག་གི་རོ་ལ་གདུགས་གསུམ་དབུབ། །འཕན་སོགས་རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་རྩོགས། །ལེགས་བཤམས་ཕྲིན་གཞུང་བཤགས་སྐོང་བྱ། །ཡན་ལག་བདུན་སོགས་ཚོགས་འཁོར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཁྲུ་གང་འདབ་བཞི་བྱ། ལྷ་བརྒྱ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དབུས། །གསང་འདུས་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་བྲི། ཨོ་མ་ཁི་425༄༅། །པཏྲེ་ཧུ༷་ཧྲི། རྨོ་བཛྲ་སྒྲིག་ཡུམ། འདབ་བརྒྱ་ལ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཨོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། དེ་ཉིད་རོ་ཡི་སྙིང་ཁར་གླན། །གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཤིང་སུམ་སྒྲིལ་སྒོམ། །དམིགས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡང་སྙིང་བཟླས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཉོན་མོངས་བསྲེགས། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་ཨག་ན་ཡེ་ཛ་ལ་ར༷། འབྱུང་བའི་མེ་སྤར་བག་ཆགས་སྦྱང་། །ལྷ་བསྐྱེད་བསྲེག་རྫས་རིམ་པར་འབུལ། །ཨོ་སྭ་བྷ་བ་ཨག་ན་ཡེ། མ་མ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ན་བི་ཤུ་དྷི་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །ལས་བཞིའི་སྤྱིན་སྲེག་ཤམ་བུར་བཏགས། །རྗེས་བསྡུ་ལྷ་གཤེགས་གདུང་རུས་ལ། །ཚ་ཚ་གདབ་ཅིང་དགེ་བར་བསྔོ། །འབྲས་བུ་ཐར་ལམ་མཆོག་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའང་རྒྱུད་ལས། རོ་བསྲེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།འགྲོ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །བདུན་ཚིག་རིམ་པ་
Chinese
结尾。 此后，聚集的眷属再次向种姓之主祈请道：哎呀，哎呀，世尊大悲者啊！为了以慈悲摄受一切众生，焚烧尸体的仪轨次第是怎样的？请您为我等眷属宣说吧！ 作为所请的答复，（佛）开示道：谛听，种姓聚集的化身眷属们！为了清净上师或者普通人等的习气、事物和业障，我将宣说焚烧的次第。与五种意识分离的僵硬之身，通过清净习气而获得解脱。所清净之物是外在和内在的尸体，清净之行是五大和智慧之火。以五大之火清净习气，以智慧之火焚烧烦恼。前行是在干净无龙之处，按照仪轨进行地基的仪轨，并修作坛城、宝瓶、物品等。在坛城之上建造焚烧房，长度为四箭，观想为宝瓶。灶口是圆形的，中央有三个角。将香木与酥油混合，用香等香水好好清洗，然后用（藏文）ཨོ་སུ་བྷ་བ་བི་ཤུདྷི་གྲྭ་ཧྭ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）涂抹。用刽子手、绳索、油脂等捆绑。对上师等进行供养、赞颂和修持。对于普通尸体，按照七支（供）的仪轨，对于仪轨的尸体，则供养三把伞，以及幡等装饰和供品的堆积。好好陈设，进行祈请文、忏悔和圆满。进行七支供等荟供。制作一个一肘长的四瓣法轮，在五种颜色的中央，书写密集金刚五部主的心咒。（藏文）ཨོ་མ་ཁི་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）425༄༅། །པཏྲེ་ཧུ༷་ཧྲི། རྨོ་བཛྲ་སྒྲིག་ཡུམ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在百瓣莲花上书写一百个字。（藏文）ཨོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将其放置在尸体的心口处。系上护身符，观想三圈，进行专注的开展和收摄，并念诵心咒。智慧之火燃烧，焚烧烦恼。（藏文）ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་ཨག་ན་ཡེ་ཛ་ལ་ར༷།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）点燃五大之火，清净习气。生起本尊，依次供奉焚烧之物。（藏文）ཨོ་སྭ་བྷ་བ་ཨག་ན་ཡེ། མ་མ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ན་བི་ཤུ་དྷི་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）盛大地进行供养赞颂的仪轨。将四种事业的布施焚烧作为装饰。之后进行收摄，本尊降临，对于骨灰，制作擦擦并回向善根。果报是获得解脱道的殊胜之果。如是开示。 大悲秘密集经中，焚烧尸体的章节，第十一章。 为了以慈悲摄受一切众生，七支仪轨的次第
English
End. Then, the assembled retinue again requested the Lord of the Family: Alas, alas, compassionate Bhagavan! For the sake of compassionately taking care of all beings, what is the order of the cremation ritual? Please bestow your teachings upon us! In response to the request, (the Buddha) taught: Listen, assembled retinue of the Family! In order to purify the habits, objects, and obscurations of the lama or ordinary people, I will explain the order of cremation. The rigid body separated from the five consciousnesses obtains liberation by purifying habits. The objects to be purified are the external and internal corpses, and the means of purification are the elements and the fire of wisdom. Purify habits with the fire of the elements, and burn afflictions with the fire of wisdom. The preliminary is to perform the ritual of the ground in a clean, dragon-free place, according to the empowerment, and to accomplish the mandala, vase, and substances. Build a cremation chamber on top of the mandala, four arrow-lengths long, and visualize it as a vase. The stove opening is round, with three corners in the center. Mix fragrant wood with ghee, and wash it well with incense and other fragrant waters, then smear it with (Tibetan) ཨོ་སུ་བྷ་བ་བི་ཤུདྷི་གྲྭ་ཧྭ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Bind with executioners, ropes, oils, and other substances. Make offerings, praises, and practices to the lama and others. For ordinary corpses, follow the seven-branch (offering) ritual; for ritual corpses, offer three umbrellas, as well as banners and other decorations and piles of offerings. Arrange well, and perform the supplication text, confession, and fulfillment. Perform the seven-branch offering and other tsog offerings. Create a four-petaled wheel one cubit long, and in the center of the five colors, write the heart mantras of the five families of Guhyasamaja. (Tibetan) ཨོ་མ་ཁི་ (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) 425༄༅། །པཏྲེ་ཧུ༷་ཧྲི། རྨོ་བཛྲ་སྒྲིག་ཡུམ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Write one hundred letters on the hundred petals. (Tibetan) ཨོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Place it on the heart of the corpse. Attach a protective cord, visualize three circles, and focus on expanding and contracting, and recite the heart mantra. The fire of wisdom blazes, burning afflictions. (Tibetan) ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་ཨག་ན་ཡེ་ཛ་ལ་ར༷། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ignite the fire of the elements, purifying habits. Generate the deity and offer the burning substances in order. (Tibetan) ཨོ་སྭ་བྷ་བ་ཨག་ན་ཡེ། མ་མ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ན་བི་ཤུ་དྷི་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Perform the ritual of offering and praise extensively. Attach the burning of the four activities as decoration. Afterwards, perform the absorption, the deity descends, and for the ashes, make tsatsas and dedicate the merit. The result is obtaining the supreme fruit of the path of liberation. Thus he taught. From the Great Compassionate Secret Assembly Tantra, the chapter on cremation, the eleventh. For the sake of compassionately taking care of all beings, the order of the seven-branch ritual.
Tibetan
བསྟན་པ་ནི། །རྟེན་མེད་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །བར་དོར་འ་ས་པ་ཞེ་དགུའི་བར། །རྟག་ཚིག་རྟག་ཚིག་རིམ་པར་བྱ། །མཚན་བྱང་རྟེན་ལ་དྲང་དུ་དགུག །བགེགས་སྐྲོད་གཤེད་འབྲེལ་དྲག་ཏུ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་བཤམ། །རིགས་དྲུག་གནས་ནས་རིམ་པར་དྲངས། །ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་བླུད་གཏོར་འབུལ། །ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་སྔགས། །ཨོ་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷་ཧྲི། ཨོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་426མ་ཡ། མ་ནུ་བཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏེ་ནོ་པ། ཏིཁྱིདྲི་རྙོ་མེ་བྷ་བ སུ་ཏོ་མྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་གྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རག་ཏོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྷི་མ་མེ་པྲ་ཡསྒོ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏ༷་གྲེ་ཡ༷༷ཀུ་རུ་ཧུ༷། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བན།སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཧཱུཾ་ད་ཡ། མྱ་མེ་མུན་ཙ། བཛྲ་བྷ་བ། མ་ཧྭ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ། ལས་ངན་ནད་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤུརྙེ་ཤུསྟེ་བི་ཤུདྷི་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། སྔགས་ཀྱི་འོད་དེར་ལས་སྒྲིབ་སྦྱང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩའི་མཚན་འབུམ་ཀླག །མཚན་བྱང་བསྲེག་ལ་ཚ་ཚ་གདབ། །དུར་རྒྱགས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། ཚེ་འདས་བླ་མེད་འབྲས་ཐོབ་ངེས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རོ་བསྲེག་བདུན་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རིགས་བདག་ལ། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །ནད་གདོན་འབྱིན་པའི་དབྱུག་ཆོས་གང་། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །བཅོམ་ལྡ་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རིགས་འདུས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།གེགས་སེལ་དབྱུག་པའི་མན་ངག་ནི། འདི་ལ་བདག་དོན་ཕྲིན་ལས་གསུམ། །རྒྱུ་ནི་སྨྲ་བཤད་སྤ་དཀར་ཏེ། །དྲང་ལ་འདྲིལ་ཞིང་སྣུམ་ལ་མཉེན། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གདའ། །དོན་ངོ་རང་ལ་སྤྲད་པ་སྟེ། །རང་427༄༅། །བྱུང་ཡིན་པས་དྲང་པོ་ལ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་འགྲིལ་བའོ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞིས་ཏེ་སྣང་། །གང་ལྟར་ཀྲིང་པ་དེ་ལྟར་མཉེན། །འཕྲིན་ལས་དབྱུག་པ་ནད་གདོན་འཇོམས། །རླུད་མཁྲིས་བད་ཀན་གཟེར་ལ་སོགས། །བརྡེག་ཏུ་རུང་དང་མི་རུང་དང་། །བརྡེག་པའི་གནས་རྣམས་རིམ་པ་བརྟག །བརྡེག་ཚེ་དབྱུག་པའི་བརྗིད་ཙམ་བྱ། །དབྱུག་པའི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གང་ངོ་། །རྩ་དང་རླུད་གི་གསང་ལ་བརྡེག །ནད་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར། །ཡིག་བདུན་འབུམ་ཟླས། །རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ལུ
Chinese
教法是：无依中阴的识。于中阴中四十九天间，恒常念诵，恒常念诵次第而行。名牌向所依引导。驱逐魔障，诛杀厉鬼猛烈行。坛城宝瓶陈设具物。从六道处次第引导。对六能仁供养食子和朵玛。清净恶趣罪障之咒：嗡 嘛 喀 巴垒 吽 舍。（藏文：ཨོ་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷་ཧྲི།，梵文天城体：ओमाखि पब्ले हुं श्री，梵文罗马拟音：oṃ makhi pable hūṃ śrī，汉语字面意思：嗡，嘛喀，巴垒，吽，希利）嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴，迪叉哲卓 美巴瓦，苏埵晓 美巴瓦，苏波晓 美巴瓦，阿努ra多 美巴瓦，萨瓦 悉地 玛美扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏匝美，则当 希瑞雅 咕噜 吽。（藏文：ཨོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་，梵文天城体：ओ वज्रसत्व स，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva sa，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 萨）哈 哈 哈 哈 霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 吽 达雅，玛美门擦，班匝 巴瓦，玛哈 萨玛雅 班匝萨埵 阿。恶业疾病及罪障，一切 舍内 秀德 毗秀提 善定 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤུརྙེ་ཤུསྟེ་བི་ཤུདྡྷི་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧྭ།，梵文天城体：शुन्ये शुस्ते विशुद्धि शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śunye śuste viśuddhi śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：空性，清净，完全清净，寂静，作，耶，梭哈）咒语之光芒，于彼清净业障。诵读千佛名号及百万名号。名牌焚烧时，安放擦擦。做尸陀林会供轮。于大乐处亦指示道路。以法界无生之印封印。亡者定能获得无上果位。如是宣说。出自大悲密聚续，尸体焚烧七支次第之第十二品。之后，薄伽梵种姓主。聚集之眷属再次祈请。祈请尊者无量光。请开示遣除疾病魔障之杖法。请为我等眷属开示。薄伽梵逝者开示道：谛听种姓聚集之化身眷属。遣除障碍之杖的口诀是：此中有自利、利他、事业三者。材料是能言善辩之白杖。直而圆润，油润而柔软。未经雕琢自然成就之物。意义是交付于自身。因其自身427༄༅。生故正直。因其圆满故圆润。显现轮涅一切之基。无论如何弯曲都柔软。事业之杖能摧毁疾病魔障。风、胆、痰、痛等。观察可击打与不可击打之处。击打时，仅需杖之威严。杖之长度为一肘。击打脉和风之秘密处。所有疾病皆能平息。念诵七字明一百万遍。缘起善妙，圆满安住。恒常不离身
English
The teachings are: The consciousness of the formless bardo. During the forty-nine days in the bardo, Recite constantly, recite constantly in order. Direct the name plaque towards the support. Expel obstacles, fiercely perform the killing connection. Arrange the mandala vase with substances. Guide from the six realms in order. Offer food and torma to the six Thubpas. The mantra for purifying the obscurations of the lower realms: Om makhi pable hum shri. Om Vajrasattva samaya, Manupalaya, Vajrasattva tenopa, Tikhya driḍho me bhava, Sutokhyo me bhava, Supokhyo me bhava, Anurakto me bhava, Sarva siddhi ma me prayaccha, Sarva karma suca me, Cittam shriyam kuru hum. Ha ha ha ha ho, Bhagavan, Sarva tathagata hum daya, Ma me munca, Vajra bhava, Maha samaya Vajrasattva ah. All evil deeds, diseases, and obscurations, Shunya shuste vishuddhi shantim kuru ye svaha. The light of the mantra, thereby purifying karmic obscurations. Recite the names of a thousand Buddhas and a million names. When burning the name plaque, place tsatsas. Perform the charnel ground feast assembly wheel. Also show the path to the great bliss place. Seal with the mudra of the unborn Dharmadhatu. The deceased will definitely attain the supreme fruit. Thus it was spoken. From the Great Compassionate Secret Gathering Tantra, the twelfth chapter of the sequence of burning the corpse in seven parts. Then, the Bhagavan lineage lord. The assembled retinue again requested. O protector, Amitabha. What is the staff method for expelling diseases and demons? Please bestow it upon us, the retinue. The Bhagavan, the deceased, spoke: Listen, lineage assembled emanation retinue. The instruction for the obstacle-clearing staff is: In this, there are three: self-benefit, benefit for others, and activities. The material is a white staff that speaks well. Straight and round, oily and soft. Unfabricated, naturally accomplished. The meaning is to entrust it to oneself. Because it is self-427༄༅. born, it is straight. Because it is complete, it is round. It is the basis of samsara and nirvana, appearing. However it is bent, it is soft. The activity staff destroys diseases and demons. Wind, bile, phlegm, pain, etc. Examine the places that can and cannot be struck. When striking, only the majesty of the staff is needed. The length of the staff is one cubit. Strike the secret places of the veins and wind. All diseases will be pacified. Recite the seven-syllable mantra a hundred thousand times. Make the auspicious interdependence well established. Always inseparable