Tibetan
ཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་མེད་ཀྱང།། མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་གོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིན་ཚུལ་བསྟན།། ཡེ་ནས་ཡོངས་ཁྱབ་གཞལ་ཡས གནས།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས།། མཐའ་མེད་དབུས་མེད་ཕྱོགས་མེད་དབྱིངས་དང་བྲལ།། ཡིན་མེད་མིན་མེད་མཚོན་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། བདེ་མེད་སྡུག་མེད་བདེ་སྡུག་ཀུན་དང་བྲལ།། རེ་མེད་དོགས མེད་རེ་དོགས་ལྟུང་བ་བྲལ།། སྨྲར་མེད་བརྗོད་མེད་སྨྲ་བརྗོད་ཚིག་དང་བྲལ།། གསལ་དང་མི་གསལ་མེད་པར་རང་དངས་དང། རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་མེད་རིག་སྟོང་རང་གསལ་ངང།། སྙིང་པོ་རང་ཆས ཆོས་སྐུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས།། རང་བཞིན་ཀུན་ལ་གནས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་མ་འགགས་པས།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་སྣང་ཚུལ་ཅིར ཡང་ཤར།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་སྐུར་བསྟན་ཀྱང།། ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་ནི།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་ཆོས་ཅན་ཆོས་སྟོན་པ།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའི་ངོ་ལ་སྣང།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱ་མ་འགགས་པས། གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེས་འདུལ་དུ།། འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ།། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན སྟོང་ལ་སོགས་འགྲོ་དོན་དུ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི ཆར་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འདི་སྐད་ཞུས། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ།། རང་ལ་གནས་སམ་གཞན་ན བཞུགས།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཁོར ཚོགས་རྣམས།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ།། གཞན་ནས་བསྒྲུབས་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་ན།། ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས།། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དངོས་དང་མཚན་མ མེད།། རང་བྱུང་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ
Chinese
祈请垂听！听闻此祈请之后， 佛陀无量光， 对世间怙主开示道： 谛听，聚集的眷属众！ 法身大悲尊， 虽然无有功过二者， 为了使未悟众生生起理解， 故宣说大悲尊的体性。 本来周遍的无量宫殿， 法性法身大悲尊安住。 无边无中无方，远离虚空， 非有非无，远离所诠示之境， 无乐无苦，远离一切乐苦， 无希望无恐惧，远离希望恐惧的堕落， 无言无说，远离言说词句， 无明无暗，而是自明自清， 觉与非觉无二，于觉性空明之中， 精华自性，法身的观世音， 自性遍在于一切，故为大悲。 圆满受用的大悲尊， 法身的功德无有丝毫阻碍， 法性界中，任何显现皆可生起。 观世音自在，大悲尊， 虽然示现具足妙相好之身， 然不执著于境，于法身之体性中， 从法性界中，示现法与有法。 十地菩萨的面前显现。 化身的大悲尊， 法身的大悲，调伏所化无有穷尽， 应以何法调伏，即以该法调伏之， 于六道处，化现为六能仁。 千手千眼等，为了利益众生， 化现为三世千佛等。 是为化身的大悲尊。 三身刹土即是对彼而说。 如是宣说。 大悲尊三身之类别的第二品。 之后，世间怙主向佛陀无量光请问： 此三身大悲尊， 是安住于自身，还是安住于他处？ 佛陀的功德是怎样的？ 听闻此祈请之后， 佛陀无量光， 对世间怙主开示道： 谛听，聚集的眷属众！ 此三身大悲尊， 不能从他处修成， 于本基无造作的广阔虚空中， 法身大悲尊安住。 无有形色、实体与相状， 自生自明，智慧之流。
English
Listen! After hearing this request, The Buddha Amitabha, Spoke to the Lord of the World: Listen, all you assembled retinue! To the Dharmakaya Great Compassion, Although there are no faults or virtues, In order to generate understanding in the unenlightened beings, Therefore, the nature of Great Compassion is shown. From the beginning, the all-pervading immeasurable abode, The Dharmata Dharmakaya Great Compassion resides. Without beginning, without middle, without direction, separate from space, Neither being nor non-being, separate from the object of designation, Without happiness, without suffering, separate from all happiness and suffering, Without hope, without fear, separate from the downfall of hope and fear, Without speaking, without expression, separate from words and expressions, Without clarity and non-clarity, but self-clear and pure, Wisdom and non-wisdom are not two, in the state of wisdom emptiness self-clarity, The essence of self-nature, the Avalokiteshvara of Dharmakaya, Because nature dwells in all, it is Great Compassion. The Great Compassion of perfect enjoyment, Because the qualities of Dharmakaya are not obstructed in any way, From the Dharmata space, whatever appearance arises. Avalokiteshvara, the Great Compassion, Although shown in the form of possessing marks and signs, But not attached to the object, in the nature of Dharmakaya, From the Dharmata space, showing Dharma and Dharmata. Appears in the face of the Bodhisattvas of the ten bhumis. The Great Compassion of the Nirmanakaya, The Great Compassion of Dharmakaya, the beings to be tamed are not exhausted, To whom to tame, by what to tame, To the six realms, transforming into six Thubpas. Thousand hands, thousand eyes, etc., for the benefit of beings, Transforming into a thousand Buddhas of the three times, etc. This is the Great Compassion of the Nirmanakaya. The three kayas and pure lands are said to be that. Thus it was said. The second chapter on the classification of the three kayas of Great Compassion. Then, the Lord of the World asked the Buddha Amitabha: This Great Compassion of the three kayas, Does it reside in oneself or in others? What are the qualities of the Buddha? After hearing this request, The Buddha Amitabha, Spoke to the Lord of the World: Listen, all you assembled retinue! This Great Compassion of the three kayas, Cannot be accomplished by striving from others, In the vast space of the uncontrived base, The Dharmakaya Great Compassion resides. Without form, color, substance, or characteristics, Self-born, self-clear, the stream of wisdom.
Tibetan
ན་ཆད་མེད།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཡེ་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ།། མ་འགག་གང་ལྟར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་སྤྱོད། གང་ལ་མ་ཞེན་ཆོས་སྐུའི ཀློང་དུ་ཐིམ།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ནས་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་ཤར།། ཤར་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཤར་ཐིམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཐིམ།། རང་ཤར་ངར་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། སྐུ གསུམ་དབྱེར་མེད་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན།། སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ཡི།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་སངས རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། གསུང་གི་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་གསུངས་པ་ཡིས།། བསྟན་པའི་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྒྲོག། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་མཁྱེན་པ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན། དེ་ལྟ་བུ ཡི་སངས་རྒྱས་དེ།། བསྒྲུབས་པས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཐོག་མ་མེད་ནས་རང་དགའ་ངོ་བོར་གནས།། ཡེ་ནས་གནས་པ་རྟོག་པ་བསྟན་པ་ལ།། མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཨེ་མ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས ལགས།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ།། ཆོས་ལ་རྣམ་པ་དུ་རུ་གསུངས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ། ཆོས་སུ་རྣམས་པ་དུ་རུ་གསུངས།། ལེགས་པར་ཕྱེ་ལ་བསྟན་པར་ཞུ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ གསན་ནས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁྲུལ པ་ལ།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤར།། དེ་ཡི་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དུག་གསུམ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཅིག། གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཅིག། ཞེ་སྡང ལས་གྱུར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཅིག།དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཅིག། དེས་ན་ཉོན་མོངསབརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས། ཁམས་སུམ་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ རྗེས་འགྲོ་དོན་དུ།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་གསུངས།། མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་རྣམ་གསུམ་ལས། མདོ་སྡེ་ལས་གྱུར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ག
Chinese
无有衰损。（谁也）未曾造作，本然安住法身。（法身）自生大悲力，无碍任运显现于智慧之中。不执著于任何事物，融入法身之界。于无二之境，受用圆满报身。从法身力中，无碍显现种种。显现亦是法身之显现，融入亦融入于彼。自显自解脱，名为化身。三身无别，不变即是佛。佛陀之大功德，不可思议。二色身等一切功德，身之实物无论显现为何，三千世界悉皆化为佛土。语之实物无论宣说什么，宣说八万四千法门。意之实物无论了知什么，无有分别念，无论什么都清清楚楚地了知。如是之佛陀，并非修持而从他处而来，而是从无始以来就安住于自乐之体性中。本来安住，于所诠示之理，乃是究竟法身之大悲。如是说。开示佛陀大功德之品第三竟。尔后，世间自在（观世音菩萨）向无量光佛如此请问：唉玛，圆满正等觉佛陀啊！善逝您心中之密意，开示了多少种法？大悲心之密意，开示了多少种法？请善加分别开示。听闻此祈请之后，无量光佛对世间怙主（观世音菩萨）说道：谛听，聚集之眷属们！三世一切诸佛，对于无明众生之迷惑，生起八万四千烦恼。其根本是贪欲、嗔恨、愚痴三毒。由贪欲所生二万一千零一。由愚痴所生二万一千零一。由嗔恨所生二万一千零一。三毒平等二万一千零一。因此，八万四千烦恼，令三界众生于轮回中漂泊。三世诸佛以大悲心为利众生，宣说八万四千法门作为烦恼之对治。经藏、律藏、论藏三藏中，由经藏所生二万一千零一。
English
Without decay. (Who) has not created, the Dharmakaya that abides primordially. (Dharmakaya's) self-arisen compassionate power, Unobstructed, manifests in the state of primordial wisdom. Without attachment to anything, dissolves into the expanse of the Dharmakaya. In the state of non-duality, the Enjoyment Body is perfected. From the power of the Dharmakaya, various things arise unceasingly. Even when they arise, they arise as the Dharmakaya; even when they dissolve, they dissolve into it. Self-arisen, self-liberated, is called the Emanation Body. The three bodies are inseparable, immutable, and are the Buddha. The great qualities of the Buddha are inconceivable. All the qualities, including the two Form Bodies, Whatever appears as the substance of the body, Transforms the entire three thousand worlds into Buddhafields. Whatever is spoken as the substance of speech, Proclaims the eighty-four thousand doors of the Dharma. Whatever is known as the substance of mind, Without any conceptual thought, knows everything clearly. Such a Buddha, Is not attained through practice from elsewhere, But has abided from beginningless time in the nature of self-joy. Abiding primordially, in the teaching of what is to be realized, Is the ultimate great compassion of the Dharmakaya. Thus it was said. The third chapter, showing the great qualities of the Buddha, is complete. Then, to the Buddha Amitabha, the Lord of the World (Avalokiteśvara) asked: Emaho, perfectly complete Buddha! How many kinds of Dharma have you taught in accordance with the intention of the Sugata's (Buddha's) mind? How many kinds of Dharma have you taught in accordance with the intention of great compassion? Please explain and reveal them well. Having heard this request, the Buddha Amitabha spoke to the Lord of the World (Avalokiteśvara): Listen, all you assembled retinue! For the delusion of ignorant sentient beings of the three times, eighty-four thousand afflictions arise. Their root is the three poisons of desire, hatred, and ignorance. Twenty-one thousand and one arise from desire. Twenty-one thousand and one arise from ignorance. Twenty-one thousand and one arise from hatred. Twenty-one thousand and one are equally from the three poisons. Therefore, the eighty-four thousand afflictions cause sentient beings of the three realms to wander in samsara. The Buddhas of the three times, with great compassion, for the benefit of beings, taught eighty-four thousand doors of Dharma as antidotes to the afflictions. Among the three pitakas of Sutra, Vinaya, and Abhidharma, twenty-one thousand and one arise from the Sutra pitaka.