Tibetan
ལྟར་རྟོག་ན་རྟ་མཆོག་དཔལ།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང ཆེན་ཡིན།། གཟུགས་འཛིན་སྐུ་རུ་འཛིན་པ་དེ།། གྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་འཁོར་བར་འཆིང།། གྲུབ་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། དེ་བས་མ་བཙལ་བཞག་ན་གྲོལ།། མ་གྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལ་ཞོག། རྫོགས་པ ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས།། རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཇི།། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་སྩལ པ།། སྒྲུབ་ལ་རྟེན་གྱི་དམ་རྫས་ནི།། ཤུགས་འཆང་དམར་ཞུར་ཐོད་པ་ལ།། དཔྲལ་བར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བྲི།། འགྲམ་བར་ལས་བྱེད་ལྕམ་དྲལ་བྲི།། པདྨར་ག་དམར་པོར་བྱ།། མིག་དང་རྣ་བ་གསལ་བར བསྟོད།། ལེ་བརྒན་དར་དང་ཟབ་ཀྱི་རྒྱན།། ཀླད་ཕོར་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། རང་སྔགས་ཙཀྲ་བཅས་པ་དང།། ལས་བྱེད་ལྕམ་དྲལ་སྲོག་སྙིང་ནི།། ལེ་བརྒན་དར་ལ་བྲིས་པའམ།། ཡང་ན་མཐིང་ལ་མཚལ གྱིས་བྲི།། ཕ་འོང་ལོང་བུ་ཤེལ་གྱི་རྡཽ།། ཕོ་རྒྱུད་དག་གི་བླ་རྡོ་ཡིན།། མཆོད་དང་ན་ཆུང་མཚལ་ཁྲག་ནི།། མོ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་བླ་རྡོ་ཡིན།། ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་གྲིལ་ནས་ནི།། ཟ་འོག་སྐུད་པས་བསྡམ་པར བྱ།། རྟ་ཐོད་ནང་དུ་བླ་རྡོ་གཞུག། རྟ་ཐོད་རྟ་མགྲིན་མངའ་གསོལ་བྱ།། དལ་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་ལ་བསྒྲུབ།། དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ན་ལིང་ཁ་གཞུག། རྣམ་ཤེས་སྲོག་སྙིང་སྤུ་གྲིས་འདེབས།། ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་དྲག རྫས་ལ།། སྔགས་བཟླས་རྒྱུན་དུ་བྲབ་པར་བྱ།། མེ་འབར་འོད་དུ་སྒྲ་ཡང་བྱུང།། ལིང་ཁ་ཕྱུང་ལ་ལས་སྦྱོར་བྱ།། རྟ་ཐོད་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་ཟུང།། སྲིད་པའི་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྲོག་འདུ་བླ་གསུམ ཟིལ་མནན་ནས།། བཀའ་མཉན་མི་ཟློག་ལས་ཀུན་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཕྱི་རྟ་ཐོད་ལྷ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ལེའུ་བཅུ་པ་དྲེལ་ཐོད་ལ་རྟེན་ནས།། བཅུ་གཅིག་པ་འཁོར་ལོ།། དེ ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ལོ་བསྒྲུབ་རྣེལ་གྲིའི་སྙིང་དུ་ནི།། རྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་རུ།། པདྨ་ར་གའི་མཚལ་གྱིས་བྱུག། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་སྲོག་སྙིང་བྲི།། རྣེལ་གྲིའི་སྙིང་དུ་ལིང་ཁ་བཅུག། ཚོན་སྐུད་དམར་པོས ལིང་ཁ་བཅིང།། ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ཐོད་པ་བཅིང།། སྲོག་ཅི་བྱ་རྒོད་སྒྲོའི་རྩའམ།། ཟངས་ཀྱི་ག་འུར་གཞུག་པར་བྱ།། དར་གྱི་དཀྱིལ་མཐིངས་ཕྱེ་ལ་བཞུགས།། ལིང་ཁའི་དཀྱིལ་གྱི་ཚོན་སྐུད་ཡར དྲངས་ལ།། སེང་ལྡེང་འཛོ་མོའི་ཕུར་པ་གཉིས
Chinese
如是思量马王尊，法性义之大自在。执著色相为身者，欲求解脱反束缚。纵勤修持亦难成，故此不求置之则解脱。不作而任运自成，乃大圆满之修法。如是说。大圆满修法之第八品。此后兄妹二人如是请问：依赖物质如何修持？勇士父母请赐教言。修持所依之誓物，乃具力红色颅器中，额间书绘马头明王父母，两侧书绘使者兄妹，莲花作红色，眼耳清晰描绘，勒梗以绸缎珍宝为饰，颅碗之中安住之。自生咒轮等，使者兄妹之命心，书于勒梗绸缎之上，或于蓝色之上以朱砂书写。父方雄性水晶石，乃雄性之命石。供品与少女朱砂血，乃雌性空行母之命石。勒梗绸缎缠绕后，以锦缎丝线束缚之。命石置于马头颅器中，马头颅器马头明王加持之。置于坛城中央而修持。若欲诛杀怨敌，则置入灵牌。以毛发刺穿明识命心。芥子等猛烈物，常时念诵咒语。火焰炽燃光芒现，取出灵牌作事业。马头颅器作为修持之所依。存在之雄性雌性一切众生，生命聚集三石镇压之，教令听从不违逆，成办一切事业。如是说。外马头颅器依于本尊修持之第九品。第十品依于骡子颅器，第十一品为轮。此后真实宣说。年岁修持乃是短剑心，短剑乃雌性之颅器。以莲花红之朱砂涂抹。中央书绘三角命心。短剑心中置入灵牌。以红色丝线捆缚灵牌。勒梗绸缎缠绕颅器。生命为何？置入鹫羽根或铜制嘎乌。安住于蓝色绸缎坛城之中。灵牌中央之丝线向上提拉，以桑树木之橛二。
English
Thus contemplating, Hayagriva is the great自在 of the Dharma nature's meaning. Those who grasp form as the body, though desiring liberation, are bound in samsara. Though diligently striving, it will not be accomplished. Therefore, if you do not seek and leave it as it is, you will be liberated. Leave it in the state of unmade, spontaneously accomplished. This is the practice of Dzogchen. Thus it is said. The eighth chapter, on practicing Dzogchen. Then the two siblings asked: How to practice relying on substances? The hero parents, please grant teachings. The samaya substances to rely on for practice are: In a powerful red skull, draw Hayagriva parents on the forehead, draw the messenger siblings on the sides, make the lotus red, and clearly depict the eyes and ears. Adorn the Le'u rgan with silk and jewels. Invite them to dwell in the skull cup. With the self-arisen mantra wheel, the life-essence of the messenger siblings is written on the Le'u rgan silk, or written in vermillion on blue. The male crystal stone of the father lineage is the life-stone of the male lineage. Offerings and the vermillion blood of young girls are the life-stone of the female lineage of dakinis. After wrapping it with Le'u rgan silk, bind it with brocade silk thread. Place the life-stone inside the horse skull. Consecrate the horse skull as Hayagriva. Place it in the center of the mandala and practice. If you want to subdue enemies and obstacles, place the lingam inside. Pierce the consciousness and life-essence with a razor. Constantly recite mantras on mustard seeds and other fierce substances. Fire blazes, light arises, and sound also arises. Take out the lingam and perform the actions. Hold the horse skull as the basis for practice. By all the male and female lineages of existence, gather the life force and suppress the three life-stones. Command them to listen and not disobey, and accomplish all actions. Thus it is said. The ninth chapter, on practicing by relying on the external horse skull deity. The tenth chapter relies on the mule skull, the eleventh chapter is the wheel. Then, I will explain correctly. The heart of the yearly practice is the dagger, in the skull of the female dagger. Smear it with vermillion of red lotus. Draw a triangular life-essence in the center. Place the lingam in the heart of the dagger. Bind the lingam with a red thread. Bind the skull with Le'u rgan silk. What is the life? Place the root of a vulture feather or a copper gau. Dwell in the blue silk mandala. Pull up the thread in the center of the lingam, with two pegs of sengdeng wood.
Tibetan
།། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་སུ་མངའ་གསོལ་བསྟོད།། སྣེལ་ཐོད་འབྲུབ་ཁུང་ནག་པོར་གཞུག། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་ཐུན་སྒྲུབ་ལ།། སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། ཐོད་པ འཕར་དང་ལིང་ཁ་འཚེགས།། འོད་དང་སྒྲ་དང་མེ་སྟག་འཕྲོ། སྙིང་ནང་ལིང་ཁར་ཕུར་པ་གདབ།། གཏོར་མ་གཏང་དང་སྲེག་པ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། རྩ་གཅིག་རྩ་གཅིག་ལས་འགྲུབ་བོ།། དེས་མ འགྲུབ་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར།། དེས་ནི་མི་གྲུབ་མི་སྲིད་དོ།། མ་མོའི་སྙིང་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ཁྲག་དུག་ཟོར་གྱིས་གསད་པ་ནི།། རྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ རུ།། མི་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་གསུམ།། བཙན་དུག་ཐར་ནུ་ཐང་ཁྲོམ་གསུམ།། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་སྐེ་ཚེ་གསུམ།། སྦྱར་ལ་ཐོད་པར་བླུག་ནས་ནི།། ཁྲག་དུག་ཐུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རྟགས་ནི་ཐུན་ཁྲག་ཁོལ་ནས འོང།། དགྲ་ཡི་ཁང་པ་དག་ལ་བརྡེག། རིམས་ནད་ཕོག་ན་ཁ་ཕུང་འཆི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུག་ཐུན་ཁྲག་ཐུན་གྱིས་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་པ།། གསད་པའི དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི།། འབྲུབ་ཁུང་དམར་པོར་གསད་པ་ནི།། བཞིན་པའི་ས་ལ་འབྲུབ་ཁུང་བྱ།། བང་རིམ་གཉིས་བརྩེགས་བྱས་པ་ལ།། ཁ་གཅོད་དབུས་སུ་བུ་གུ་བཏོད།། མེ་ལ་བསྲེགས་ཏེ་ཚིག་པར་བྱ།། གང་ལ བྱ་བའི་ལིང་ཁ་གཞུག།དྲག་སྔགས་ཉུངས་ཀར་བསྔགས་ཏེ་སྒྲུབ།། རྟགས་ནི་ཐུན་དང་ལིང་ཁ་འཚེགས།། ཕུར་པ་བཏབ་ལ་མེ་ལ་སྲེག། དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲག་སྔགས་ ཉུང་ཀར་གྱིས་འབྲུབ་ཁུང་དམར་པོར་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འདེབས་ཐུན་གང། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཕན གནོད་ལས་ཀྱི་འདེབས་ཁ་ནི།། གང་ལ་བྱ་བའི་དམིགས་དང་སྐྱར།། ལྟས་ངན་མ་མོའི་གཟུགས་བཅས་རྦད།། རྨི་ལམ་ཐུན་བྲབ་དགྲ་ལ་རྦད།། སྨཡོ་འབོག་ཐང་ཕྲོམ་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། སེར་བ་རྟ་བླ་ཕུར་པས ཟློག།ཐོག་ལ་ཐོག་སྙིང་ཐོད་པར་བྲག། རང་སྲུངས་ཕྱི་གྲུམ་ཞལ་བྱ།། ཆར་འདོད་ཕུར་པ་གླུ་ལ་གཟིར།། ཐོག་སེར་ཁ་ཆར་ཐུན་གཏོར་ཟློག། རྦོད་གཏོང་གཏོར་མའི་ཐུན་གྱིས་ཟློག། རྨི་ལམ་ཐལ་མོ་བརྡབ་ཅིང་ བཟློག།དུས་མིན་འཆི་བདག་བཟིར།། ཚེ་རིང་བུམ་པར་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ།། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫས་ཀྱིས་སྒྲུབ།། རིམས་སྲུངས་སྲུང་སྐུད་སྐེ་ལ་གདགས།། ནང་འགྲས་མཆོད་རྟེན་དམར་པོར་བྱ།། ངག་མནན་ལྕེ་ ལ་
Chinese
顶礼供养姐妹二尊！ 将鼻烟头放入黑色尸穴中。 用芥子和黑芥子修诛法。 用诛法击打命脉。 头盖骨跳动，人像摇晃。 光芒、声音和火星四射。 将金刚橛插入心脏人像中。 抛掷朵玛和焚烧。 用于猛烈的行为。 一次又一次地完成事业。 如果这样不成，就重复三次。 这样不成是不可能的。 是食肉母心髓诛法的第十二章。 然后正确地讲述。 用血毒食子杀戮的方法是： 在老妇的头盖骨里。 放入人血、狗血、羊血三种。 放入强毒、石灰、雄黄三种。 放入芥子、黑芥子、颈血三种。 混合后倒入头盖骨中。 修成血毒诛法。 征兆是诛法血沸腾涌出。 扔向敌人的房屋。 如果染上瘟疫，就会口吐白沫而死。 如是说。 是用毒诛、血诛杀戮的第十三章。 然后正确地宣说。 修杀戮的猛咒的方法是： 在红色尸穴中杀戮的方法是： 在脸的部位做尸穴。 做成两层叠加的结构。 在封口中央开一个孔。 用火焚烧使其燃烧。 将要做的替身放入。 念诵猛咒，用芥子加持后修法。 征兆是诛法和替身摇晃。 插入金刚橛并用火焚烧。 就能迅速解脱仇敌。 如是说。 是用猛咒芥子在红色尸穴中杀戮的第十四章。 然后姐妹二尊这样请问： 您的事业的降伏诛法是什么？ 请勇父勇母宣说。 利益和损害事业的降伏方法是： 对谁做，目标和重复是什么？ 连同不祥食肉母形象一起诅咒。 梦魇诛法击打，诅咒敌人。 用癫痫、瘟疫、黄疸诛法击打。 用金刚橛遣除冰雹、马瘟。 用冰雹心击打头盖骨。 做自身守护和外壳防御。 祈雨时，用金刚橛折磨歌声。 遣除冰雹、暴雨的诛法朵玛。 用诅咒抛掷朵玛的诛法遣除。 梦魇时，拍手遣除。 折磨非时死神。 在长寿宝瓶中修长寿法。 用福德受用物品修法。 为了守护瘟疫，将护身线戴在脖子上。 为了平息内部争斗，做红色佛塔。 压制语言，在舌头上
English
Homage and praise to the two sisters! Place the snuff head in the black corpse pit. Use mustard and black mustard to accomplish the Thün (Tibetan: ཐུན་, a ritual for harming enemies). Strike the life force with the Thün. The skull pulsates and the effigy shakes. Light, sound, and sparks fly. Insert the phurba (Tibetan: ཕུར་པ་, a ritual dagger) into the effigy in the heart. Throw the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, a ritual offering cake) and burn it. Apply it to fierce actions. Accomplish the work one root at a time. If it doesn't work, repeat it three times. If it doesn't work, it's impossible. This is the twelfth chapter, the Heart Thün of the Matri. Then, explain it correctly. The method of killing with a blood-poisoned zor (Tibetan: ཟོར་, a weapon-like ritual implement) is: In the skull of an old woman. Put three types of blood: human, dog, and goat. Put three types of potent poison: thar nu, thang khrom. Put three types of: mustard, black mustard, and neck blood. Mix and pour into the skull. Accomplish the blood-poisoned Thün. The sign is that the Thün blood boils and comes out. Throw it at the enemy's house. If they get the plague, they will die foaming at the mouth. Thus it is said. This is the thirteenth chapter, killing with poison Thün and blood Thün. Then, the command was correctly given. The method of accomplishing the fierce mantra for killing is: The method of killing in the red corpse pit is: Make the corpse pit on the face. Make it a two-tiered structure. Make a hole in the center of the seal. Burn it with fire until it is consumed. Place the effigy of the one to be acted upon. Recite the fierce mantra, bless it with mustard, and accomplish it. The sign is that the Thün and the effigy shake. Insert the phurba and burn it with fire. The enemy and obstacles will be quickly liberated. Thus it is said. This is the fourteenth chapter, killing in the red corpse pit with the fierce mantra and mustard. Then, the two sisters asked: What is your method of subjugation Thün for actions? Warriors, Father and Mother, please speak. The method of subjugation for beneficial and harmful actions is: Who is it done to, what is the target and repetition? Curse with the inauspicious Matri image. Strike with dream Thün, curse the enemy. Strike with epilepsy, plague, jaundice Thün. Turn back hail and horse plague with the phurba. Strike the skull with the hail heart. Do self-protection and outer shell defense. When desiring rain, torment the song with the phurba. Turn back hail, rainstorm with Thün torma. Turn back curses with the Thün of the torma of casting curses. Turn back nightmares by clapping hands. Torment untimely death. Accomplish longevity in the long-life vase. Accomplish merit and enjoyment with substances. To protect against plague, put the protection cord around the neck. To pacify internal strife, make a red stupa. To suppress speech, on the tongue