Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.005 Gpb044.005 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱྀ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་གུ་ཡ་མ་ལི་ཏནྟྲ་ནཱ་མི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན།། ཡེ་ཤེས་དང་བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང དམར་ནག་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་མོ།། འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྣམས་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་བལྟམས་ཏེ་བརྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན།། ཀླུ བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་གདན།། ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ། གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་ཞུ།། རྒྱུ་སྐར་གྱི་དྲལ་ཕྱ་མ་ཞིང་ཆེན་གྱི་སྒོ་ལོག་ཙིཏྟའི་ཕོ་ཏོ།། སྦྲུལ་ཆུན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་ན།། བདུད བཞི་དང།། ཀླུ་རྒྱལ་ཕོ་མོ་དང། དྲེགས་པ་རུ་ཏྲ་རྣམས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་པདྨའི་སྟེང་ན།། དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང།། ཡུམ་པདྨ་གཟི ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞུགས་སོ།། དབང་གི་འཁོར་ཡང་རིགས་བཞིའི་སྲས་དང།། སྤྲུལ་པ་བྱི་ལ་དང།། པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང།། གཤིན་རྗེ་དང།། མ་མོ་དང། མཁའ་འགྲོ དང།ལས་བྱེད་ལྕམ་དྲལ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཡུམ་ཆེན་མོ་གཟི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧེ་ཧེ་ཧརིང་ཧརིང།། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གད་མོས་བསྐུལ་ནས་གཙོ་བོ་ལ་ཞུས་པ། རང་ འབྱུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནི།། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། དག་དང་མ་དག་འདུས་པའི་འཁོར།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་བྱས།། དེ་ཡང་ལྕམ་དྲལ་དྲེགས་པའི་འཁོར།། དབང་བསྐུར་དམ་ལ་གཞག་བའི ཕྱིར།། གར་གྱི་དབང་སྒྱུར་ཆེན་མོ་མཛོད།། ཅེས་བདེ་བའི་མདངས་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ་དང།། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད།། ཡུམ་གྱིས་ཐོད་ཁྲག་གཏད་དེ།། རྩ་སྔགས་ཞབས སུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རག་ཏ་ཙ་མུན་ཏི་ཁེ་ན་ཁེ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕ[་]ཊ་ཕཊ།། ཅེས་བརྗོད་པས།། དྲེགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འདར་ཞིང་བྲེད་པར་གྱུར་ཏེ།། ཏག་རག་ཤ་ཛ བྷྱོ།། ཡུམ་བདག་གིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འབུལ་ན་བཀ
Chinese
།།། 印度语：Śrī Heruka Hayagrīva Guhyamalī Tantra Nāmi。 藏语：名为《吉祥黑汝迦马头明王秘密总集续》。 顶礼莲花自在王！ 如是我闻，一时，于西方极乐自在威猛游戏之大坛城中，智慧与劫火之烈焰，于红黑炽燃之广大虚空中，八大怖畏尸林所围绕之中央，以干湿颅骨用铁钉钉牢而砌成之广大宫殿中，龙八之柱基，天八之柱，曜八之柱头，星宿之网，支那之门环，自他之阳物，蛇串之童子等，于怖畏广大宫殿之中央，四魔与龙王夫妇，傲慢鲁扎等交错之上，日月莲花之上，大自在莲花黑汝迦秘密总集，怖畏之大忿怒王，与明妃莲花光辉瑜伽母无二大乐之状态而安住。 自在之眷属亦有四部之子与化身猫头鹰，猪头，阎罗，母曜，空行，使者侍女等围绕而安住。 彼时，大明妃光辉金刚亥母哈哈嘿嘿，哈雅格里瓦嘿嘿哈让哈让。 以金刚之笑声催促后，向主尊请问： 自生自在之王，乃忿怒之王黑汝迦，清净与不清净总集之眷属，作为坛城之主与眷属，彼亦有侍女傲慢之眷属，为灌顶立誓之故，请作舞蹈之大自在。 以安乐之光彩与金刚之歌声劝请之时，其后主尊父将金刚交付于彼等之手，明妃交付颅血，根本咒语足下： ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རག་ཏ་ཙ་མུན་ཏི་ཁེ་ན་ཁེ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕ[་]ཊ་ཕཊ།། 念诵后，傲慢者彼等一切皆不由自主地颤抖战栗， ཏག་རག་ཤ་ཛ བྷྱོ།། 明妃我等献上生命之精髓，请
English
།།། In the Indian language: Śrī Heruka Hayagrīva Guhyamalī Tantra Nāmi. In Tibetan: The Tantra Called "Glorious Great Supreme Hayagrīva Secret Assembly." Homage to the Lotus Lord of Power! Thus I have heard, at one time, in the great mandala of the Western Blissful and Powerful Play, in the great expanse of space blazing red and black with the flames of wisdom and kalpa, in the center surrounded by the eight great terrifying charnel grounds, in the great palace built by nailing dry and wet skulls with iron nails, with the eight nāgas as pillar bases, the eight gods as pillars, the eight planets as pillar tops, the net of stars, the door hinges of China, the lingams of others, the garland of snakes as children, etc., in the center of the terrifying great palace, above the intertwined four māras and nāga king and queen, arrogant Rudra, on the sun and moon lotus, the great powerful Lotus Heruka Secret Assembly, the terrifying great wrathful king, and the consort Lotus Radiant Yogini, dwell in the state of indivisible great bliss. The retinue of power also includes the sons of the four families and the emanations of owls, pig heads, Yama, Māmo, Ḍākinīs, messengers, servants, etc., surrounded and abiding. At that time, the great consort Radiant Vajravarahi, Haha Hihi, Hayagrīva Hehe Haring Haring. Urged by the vajra laughter, she asked the main deity: Self-born Lord of Power, is the wrathful king Heruka, the retinue of pure and impure assembly, as the lord and retinue of the mandala, he also has the retinue of arrogant servants, for the sake of empowerment and oath, please perform the great dance of power. When urged by the splendor of bliss and the vajra song, then the main deity father handed the vajra to their hands, the consort handed the skull blood, the root mantra at the feet: ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རག་ཏ་ཙ་མུན་ཏི་ཁེ་ན་ཁེ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕ[་]ཊ་ཕཊ།། After reciting, all those arrogant ones trembled and were terrified involuntarily. ཏག་རག་ཤ་ཛ བྷྱོ།། Consort, we offer the essence of life, please
Tibetan
འ་ཅི་འཚལ་ཞེས་པ་དང། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམ་ཚིག་ལྕེ་ལ་གཞག། གསང་དབང་བསྐུར་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ བྱས་ནས་བཀའི་སྲུངས་མར་གཞག་གོ།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ།། ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ བཀའ་སྩལ་པ།། སྣང་སྲིད་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཀུན།། ང་ཡི་རོལ་བ་སྐུ་ཡི་རྒྱན།། སྒྲ་རུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ང་ཡི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད བརྒྱུན།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་བྱུང།། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས།། འཁོར་འདས་ཁྱད་པར་དབྱིངས་སུ་མཉམ།། ལས་དང་ཡེ ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། མ་འགགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མི་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་རྟོག་དེ་ལ་གནས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ད་ལྟར་ངས་ཀྱང་དེ་སྐད་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙམ་བྱེད་སྐྱེ་མེ་དག་དོད་ནས་དག། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད གཟུང་འཛིན་དང།། མ་བཙལ་བཞག་ན་སྒོམ་པ་ཡིན།། གཉིས་མེད་སྟོང་པ་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། མ་འགགས་དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་ཤར།། དབྱིངས་ནས་ཤར་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། རང་ཤར་རང་གྲོལ སྒོམ་པའི་མཆོག།ལྷ་དང་ཀུན་རྟགས་སྣང་བ་ཡང།། དངོས་པོར་གཟུང་ན་རྟག་པར་གོ། ལྷ་དང་དངོས་མེད་ཆོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མེད་པར་གཟུང་ན་ཆད་པར་གོལ།། ཡོད་མེད་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ལས།། བདེ་ གཤེགས་འགྲོ་དོན་ཕྱིར་ཡང་མཛད།། སྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན།། གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཤར།། སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས།། ང་ཡི་གསུང་ནི་སྒྲ་སྐད་ཡིན།། སེམས་ཀྱི དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་ལུས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།།
Chinese
名为“啊吉擦”等，马头明王父母双运的菩提心明点，置于誓言之舌上。秘密灌顶后，作为心子，成为教令的守护者。绪论章节，第一章。之后，兄妹二人如此问道：唉玛，勇父父母身！您的见解如何？勇父父母的教言：显现世间万物，皆为我的嬉戏，身之庄严。显现的一切声音，皆为我的语之自性。一切心的念头，皆为我的意之享受。明点菩提心性中，产生了觉与不觉的差别。显现为业与智慧二者。觉性的智慧超越了痛苦。轮回与涅槃的差别，在法界中平等。业与智慧二者不二。不间断者，乃法身。不可思议者，乃法身。证悟此者，安住于此。是诸佛的密意。现在我也如此宣说。如是说。见解开示章节，第二章。之后，兄妹二人如此问道：您的修行如何？勇父父母心想，生灭等念头皆已断绝。有无、常断、能取所取等，不寻觅而安住，即是修行。在无二空性法界中，不间断地生起五毒分别念。从法界中生起，又融入法界中。自生自灭，是修行的殊胜。本尊和世俗显现，若执着为实有，则堕入常边。本尊和无实、无法、法身，若执着为无，则堕入断边。从有无平等的自性中，为了利益众生，也行持着佛陀的事业。生圆双运即是修行。如是说。修行开示章节，第三章。之后，兄妹二人如此问道：您的行为如何？勇父父母显现为众生的形象，一切所显现的，皆是手印的集合。显现为我身之庄严。所发出的声音，是咒语的集合。我的语即是音声。一切心的念头，无余皆是意的法性。是我的意的法性。身语意三者受用，这也是我的行为。从法界无生之中。
English
Named "Achi Tsal" and so on, the bodhicitta bindu of Heruka (Horse-necked One) father and mother in union, place the samaya on the tongue. After the secret empowerment, as a heart-son, be placed as a protector of the command. Introductory chapter, the first. Then, the brother and sister asked thus: Ema, Hero father and mother body! What is your view like? The Hero father and mother's teaching: All that appears as phenomena and existence, is my play, the adornment of the body. All that appears as sound, is the nature of my speech. All thoughts of the mind, are the continuous enjoyment of my heart. In the bindu bodhicitta nature, there arises the difference between awareness and non-awareness. Appears as karma and wisdom, two. The wisdom of awareness transcends suffering. The difference between samsara and nirvana is equal in the dharmadhatu. Karma and wisdom are not two. Unceasing is the dharmakaya. Unthinkable is the dharmakaya. Realizing this, one abides in this. It is the intention of all Buddhas. Now I also speak thus. Thus it was said. Chapter on showing the view, the second. Then, the brother and sister asked thus: What is your meditation like? Hero father and mother thought, the thoughts of arising and ceasing are all cut off. Existence and non-existence, permanence and annihilation, grasping and being grasped, if one does not seek and abides, that is meditation. In the non-dual emptiness dharmadhatu, the five poisons and thoughts arise unceasingly. Arising from the dharmadhatu and dissolving into the dharmadhatu. Self-arising, self-liberating, is the best of meditation. Gods and mundane appearances, if grasped as real, one falls into permanence. Gods and non-existence, no dharma, dharmakaya, if grasped as non-existent, one falls into annihilation. From the nature of equality of existence and non-existence, for the benefit of beings, the Sugata also performs deeds. Generation and completion, union, is meditation. Thus it was said. Chapter on showing meditation, the third. Then, the brother and sister asked thus: What is your conduct like? Hero father and mother appear as the forms of beings, all that appears is the collection of mudras. Appears as the adornment of my body. The sounds that are heard are the collection of mantras. My speech is sound. All thoughts of the mind, without exception, are the dharmata of the heart. It is the dharmata of my heart. Enjoying body, speech, and mind, this is also my conduct. From the unborn dharmadhatu.