Tibetan
བས།། རི་རབ་ཀྱི་འགྲམ་ཤིང་ཟེར།། རྒྱ་མཚོ་ཆོལ་ཆོལ་བྱུང།། གདུག་པའི་སྒྲ་མི་མཐུན་པ་བྱུང་བས།། དེར་རུ དྲའི་འཁོར་ཐས་ཅད་སྐྱེས་བུ་ལྕེ་གཅད་པ་བཞིན་གཞོམ།། བྲེད་ཅིང་བསྐྲད་ལ་ལའི་རྣ་བར་གསོད་ཅིག་པར།། ལ་ལའི་རྣ་བར་རྟོག་ཅིག་བར།། ལ་ལའི་རྣ་བར་མ་གཏང་བར་གོ། མ་དད་པའི་རུ་དྲ་དེ འདར་ཤིག་ཤིག་ཏུ་འདུག་པས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་ངག་དབང་དུ་བསྡུས།། རུ་དྲ་དེ་ཡི་ཡིད་དབང་དུ་བསྡུས།། ལུས་དབང་དུ་བསྡུས།། ད་ནི་འཁོར་བསྒྲལ་ལོ་བྱས་པ་ལས།། དེར་རུ་དྲ་ན་རེ།། དཔལ་དབང་གི རྒྱལ་པོ་དྲག་པོ་ཆེ།། ང་ཐོད་རབ་ཏུ་ཐོང།། ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཛད་སྤྱོད་དེའམ།། ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཁ་ཊཱྂའཁྲོལཞིང་བྲོས་སོ།། དེར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་མཛད།། རྡོ་རྗེའི་དྲི་བར་མ་དད་པ བཅུག།གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ལྔའི་ཆར་ཕབ།། རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཆེན་འབར་བ་གསོར་ཞིང་བརྒྱབ་པས།། ལུས་སླང་ཚོགས་བཞིན་ཐལ་བྱུང།། ཡེ་ཤེས་ཡག་གི་འཕན་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅས།། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ཞི་བ་ལས་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར་ཏེ་ར་མདའ་བྱས།། རུ་དཔོན་ནི་དབུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔས་བྱས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་རུངས་པ་འདིས་ནི་བདུད་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐམས་ལ་བྱས། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ དབྱིངས་ནི་ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གོ་གོན་པ་ནི།། ལྷ་རྣམས་གསང་བ་ནས་ཁྲོ་བོར་བཀོད་པ་ལ་བྱ།། རྟ་སྐད་རྔམ་པའི་ངང་ལ་རོལ་པ་ན།། དབང་གི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པ་དང།། མ་དད པ་ཚར་གཅོད་པའོ།། ཕྱོགས་བཞི་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བཞིའི་བྲོས་གདིར།། སྒོ་བཞི་ནས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་མཐོ་བཀོད།། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་བྱ་རྒྱུ་མེད་པར་བསྒྲལ་ལོ།། བསྒྲལ་པའི་སྔགས་འདིས་བསྒྲལ ལོ།། འབྱུང་པོ་ཁྲྂ་ཛ། མ་ར་ཡ་ཛ། དྂ་སྲི་ག་པ་རི་ཛ། རུ་དྲ་པྲེ་ཛ།། མཱ་ར་ཡ་ཛ།། ལྷུ་གདུམ།། བྷྱོ་གདུམ།། ལྷུ་གདུྂ། བྷྱོ་གདུྂ། ཤིག་ཤིག་ཕུལ་ཤིག། ཨ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཧཱུ~ྂ། ཏྲི་ཧུ་ཏྲི་ལུ། ཀྱི་ཧུ་ཀྱི་ཧུ། ཁྂ་རུ་ཁྂ་རུ། བན་བྷ་བན་དྷ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། གྲིཧྣ་གྲིཧྣ། ཚིན་དྷ་ཡ་ཚིན་དྷ་ཡ། སཝ་ད་ཡ་སཝ་ད་ཡ། སུ་རུ་ཡ་སུ་རུ་ཡ། ཧ་དྱ་ཐཱ་ཏཏྱ་ཐཱ། སྙིང་ལ་ཕུར་བ་བྷྱོ།། དེས་རུ་དྲ་ལ་བཏབས་པས། དངས་མ་རྩད་བཅོད།། ལུས་ཤིག། ངག་བཅད།། དབང་པོ་ཕྱུང ངོ།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲལ་ཏེ།། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཀླུ་རྣམས་བསྒྲལ་ལོ།། རུ་དྲའི་ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་དུ་མ་ཞབས
Chinese
བས།། 说是须弥山的边木。 大海汹涌澎湃。 发生了凶猛的不和谐之声。 在那里，如砍断男子舌头般摧毁了所有鲁扎的眷属。 惊恐逃窜，有的耳朵被杀死，有的耳朵被思索，有的耳朵没有放过。 不信的鲁扎颤抖着。 威力的国王将其摄为语自在。 摄取了鲁扎的心意。 摄取了身体。 如今做了诛杀眷属之事。 鲁扎在那里说道： 荣耀威力的国王，大猛士。 请您稍微放过我。 您是具备大慈悲的行者吗？ 这样说着，摇动卡杖嘎逃走了。 在那里，威力的国王示现苦行。 将不信者置于金刚杵的询问中。 降下五种凶猛兵器的雨。 举起燃烧的金刚大加持并击打。 身体如柴堆般化为灰烬。 智慧善妙的幡与忿怒尊相伴。 三世诸佛全部从寂静转为忿怒，作为兵器。 鲁王由五位顶髻嘿汝嘎担任。 这个三界轮回的未驯服者，使所有魔类都感到口渴。 普贤王母的虚空是月亮，威力坛城上穿着忿怒尊的金刚铠甲。 诸神从秘密状态被安置为忿怒尊。 在骏马嘶鸣的威严中嬉戏时。 安住于威力的自性中。 调伏不信者。 从四方铺设四种苦行的逃跑垫子。 从四门发出声音并高声宣告。 如此诛杀。 无有心之所作而诛杀。 以诛杀的咒语诛杀。 出现吧 康 扎， 玛惹亚 扎， 吽 瑟嘎巴惹 扎， 鲁扎 贝扎， 玛惹亚 扎。 勒 滚， 贝 滚， 勒 滚， 贝 滚， 息息 普息。 阿吽 嗡 阿吽 嗡。 德热 吽 德热 勒。 格热 吽 格热 吽。 康 惹 康 惹。 班 巴 班 达。 匝拉 匝拉。 格热哈 格热哈。 钦达亚 钦达亚。 萨瓦达亚 萨瓦达亚。 索热亚 索热亚。 哈迪 塔 塔迪 塔。 心中插入橛 贝。 以此击打鲁扎。 清净根源被斩断。 身体消逝。 语言被切断。 诸根被驱逐。 之后又依次诛杀了眷属们。 诛杀了魔、夜叉、罗刹、龙等。 鲁扎的所有器械都未能在威力国王面前获胜。
English
Vaṃ. It is said to be the edge wood of Mount Meru. The ocean surged. Fierce discordant sounds arose. There, all the retinue of Rudra was destroyed like cutting off a man's tongue. Terrified and driven away, some were killed in the ears, some were pondered in the ears, and some were not spared in the ears. The unbelieving Rudras were trembling. The powerful king subdued them into speech. He subdued the mind of Rudra. He subdued the body. Now, having done the deed of killing the retinue. There Rudra said: Glorious powerful king, great fierce one. Please release me a little. Are you a practitioner endowed with great compassion? Saying this, he shook the khaṭvāṅga and fled. There, the powerful king performed asceticism. He placed the unbelievers in the vajra's inquiry. He rained down a rain of five fierce weapons. Raising the blazing vajra of great blessing and striking it. The body turned to ashes like a pile of firewood. The banner of wisdom and goodness is accompanied by wrathful ones. All the Buddhas of the three times transformed from peaceful to wrathful, acting as weapons. The Rudra chief was made by five crown Herukas. This untamed one of the three realms of samsara made all the demon races thirsty. The space of Samantabhadrī is the moon, and the wrathful one's vajra armor is worn on the mandala of power. The deities are arranged as wrathful ones from a secret state. When playing in the majestic sound of a horse's neigh. Abiding in the nature of power. Subduing the unbelievers. From the four directions, spread out four ascetic escape mats. From the four gates, sounds are emitted and high proclamations are made. Thus, they are killed. They are killed without any mental activity. They are killed by this mantra of killing. Appear, Khraṃ ja. Māraya ja. Ḍaṃ srigapari ja. Rudra pre ja. Māraya ja. Lhu gaduṃ. Bhyo gaduṃ. Lhu gaduṃ. Bhyo gaduṃ. Śik śik phul śik. A hūṃ oṃ a hūṃ oṃ. Tri hu tri lu. Ki hu ki hu. Khaṃ ru khaṃ ru. Ban bha ban dha. Jvala jvala. Grihna grihna. Chindhaya chindhaya. Savadaya savadaya. Suruya suruya. Hadya thā tatya thā. Insert the stake into the heart, bhyo. By striking Rudra with this. The pure source was cut off. The body perished. The speech was cut off. The senses were expelled. Then, in turn, the retinues were killed. The demons, yakshas, rakshasas, nagas, etc., were killed. All the instruments of Rudra were unable to prevail before the powerful king.
Tibetan
་སོ།། རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་གཞལ ཡས་ཁང་དུ་བྱས་སོ།། མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པོར་རོ།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་དུ་གཏད་དོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རྟགས་ཀྱི་གླུ་བྲོ་འདི་སྐད་བླངས་སོ།། འགྲི་ན་འགྲི་ན་སྔོན་ཙཏྟ་དྲངས་པ་ལས་ནི།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་དཀར་ནག་ནས་དྲངས་ནས།། རོལ་པའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ནས་བྲོ་འདི་སྐད་བརྡུངས་སོ།། འགྲི་ན་འགྲི་ན་སྔོན་ཙཏྟ་དྲངས་པ་ལས།། ཐར་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྲོ བརྡུངས་ཏེ།། ཁྲང་འཐུང་འཁྲུགས་པའི་ང་རོ་ལས།། དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད།། པུས་ཏིང་ཀུ་རུ་ཧི། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧ་ན་པ་ཧའི།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཁར་མགྲིན་སྔོན་གྱི་མགོ་བོ བཅད་ནས།། དབང་གི་ཞལ་བུར་སྤུངས་ནས།། རྒྱན་དང་སྨན་གྱི་སྤྲས་ནས་འདི་སྐད་བརྡུངས་སོ།།། ལང་ཁ་མགྲིན་མགོན་བན་དྷ་སྤུངས་ལ།། ཚོར་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ།། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་འཁྲུགས པའི་ང་རོ་ཡིས།། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད།། ཀླུ་དང་ལང་ཀའི་ཚོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ནིར་སྟི་ཀུ་རུ་དྷི།། ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧའི། དེ་ནས་བདུད་རི་བྱེད་དམར་པོ་དབང་གི་རྒྱལ པོས་བསྒྲལ་ཏེ་ནང་གྲོལ་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བཀྲམ་ནས་རྒྱུ་མས་སྤུངས་པ་ལ་འདི་སྐད་བསྒྲགས་སོ།། རི་བྱིའུ་དམར་པོ་ངན་གྲོལ་སྤུངས་པ་ལ།། འདུ་ཤེས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས།། སྲིད་གསུམ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་བྱེད།། རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁྲུགས་པའི་ང་རོ་ཡིས།། རི་བྱེའུ་དམར་པོ་འཁོར་བཅས་སྨོས་ནི་དགོས།། ཧ་ཡ་གྲི་ཧ་བ་སུམ་བྷ་ནི་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་རྟའི་རྒྱལ་པོས་དེས། ལང་ཁ་མགྲིན་སྔོན་གྱི རྩིབ་མ་གུང་ཤིང་དུ་བསྣོལ།། རྒྱན་འཕྲེང་བཀབ་ན་ས་འདི་སྐད་བརྡུངས་སོ།། ལང་ཁ་མགྲིན་སྔོན་རྩིས་མ་བསྣོལ་བ་ལ།། ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ།། ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་འཁྲུགས་པའི་ང་རོ་ཡིས།། ན་ར ཡ་ན་མཐུ་ཆེན་དབང་སྡུད་ན།། ལང་ཁ་མགྲིན་སྔོན་འཁོར་བཅས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་བདུད་ཤོར་བ་གཞོན་ནུ་བསྒྲལ་ནས་ལྕང་ལོ་གཟིངས་གཏིབས་ནས་འདི་སྐད་བརྡུངས སོ།། ཤོར་བ་གཞོན་ནུ་ལྕང་ལོ་གཟིངས་པ་ལ།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས།། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུ་བླངས་པས།། སྟེང་གི་གཏུམ་པ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས།། ཤོར་བ་གཞོན་ནུ་འཁོར བཅས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་པ་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་རུ་དྲ་ཆེ
Chinese
。将诛杀鲁扎的身体作为衡量室。头朝西南方放置。脚朝东北方放置。之后胜者唱诵了象征之歌舞，如是唱道：埃日那，埃日那，先前从匝达引来之后。具光马头金刚的慈悲，用铁钩从心黑白中引来后。置于嬉戏的威权坛城中，如是敲击舞蹈。埃日那，埃日那，先前从匝达引来之后。以八大解脱敲击舞蹈。从昌通喧闹的吼声中。行作断除三毒根本之事业。布斯定 咕如 嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哈 亚 格日瓦 哈 纳 巴 哈诶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后又砍断朗卡喉青的头颅。堆积成威权的颅器。用饰品和药物装饰后，如是敲击道：朗卡喉护 班达 堆积上。以八大觉受敲击舞蹈。莲花饮血喧闹的吼声中。将有色和无色三界摄为己用。以威力压服龙和朗卡之众。尼尔斯地 咕如 地。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哈 亚 格日瓦 哈诶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后威权之王诛杀红色厉鬼，将所有内解脱散布为尸陀林的装饰，用肠子堆积，如是宣告道：红色山鸟恶解脱堆积上。以八大意识敲击舞蹈。将三有三界全部化为微尘。珍宝饮血喧闹的吼声中。红色山鸟连同眷属必须念诵。哈 亚 格日 哈 瓦 桑 巴 尼 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后马王以之。将朗卡喉青的肋骨交错为栋梁。覆盖饰品串，如是敲击道：朗卡喉青肋骨未交错上。以八大食者敲击舞蹈。羯磨饮血喧闹的吼声中。那惹 亚那 大力者 摄为己用时。朗卡喉青连同眷属何须多言。哈哈 汝汝 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 威权之王诛杀被魔所迷失的少年后，用柳条压住，如是敲击道：被魔所迷失的少年用柳条压住上。连同八大尸陀林母之坛城。唱诵八大梵天之歌时。将上方所有暴怒者摄为己用后。被魔所迷失的少年连同眷属何须多言。如是说道。之后鲁扎大
English
。The body of Rudra, who was killed, was made into a measuring chamber. The head was placed to the southwest. The feet were placed to the northeast. Then the victorious one sang the symbolic song and dance, saying: Eri na, Eri na, after previously drawing from Tsatta. The compassion of glorious Hayagriva, with an iron hook, after drawing from the black and white heart. Placed in the mandala of playful power, he struck the dance in this way. Eri na, Eri na, after previously drawing from Tsatta. Striking the dance with the eight great liberations. From the roaring sound of Changtung's commotion. He performed the activity of cutting off the root of the three poisons. Pusting Kuru Hi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Haya Griwa Hana Pa Hai. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then again, after cutting off the head of Langka Throat Blue. Piled up as a vessel of power. After decorating with ornaments and medicine, he struck it in this way. Langka Throat Protector Bhanda piled up. Striking the dance with the eight great sensations. In the roaring sound of the lotus blood drinker's commotion. He subdued the three realms of form and formlessness. He subdued the assemblies of nagas and Langka with power. Nirsti Kuru Dhi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Haya Griwa Hai. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then the king of power killed the red demon Ri Bhieu, and scattered all the inner liberation as ornaments of the charnel ground, and piled them up with intestines, and proclaimed this: On the red mountain bird, the evil liberation piled up. By striking the dance with the eight great consciousnesses. He turns the three existences and the three realms entirely into dust. In the roaring sound of the precious blood drinker's commotion. The red mountain bird, along with its retinue, must be mentioned. Haya Griha Wasa Sumba Ni Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then the horse king with it. He crossed the ribs of Langka Throat Blue into beams. Covering the garland of ornaments, he struck it in this way: On the uncrossed ribs of Langka Throat Blue. By striking the dance with the eight great eaters. In the roaring sound of Karma blood drinker's commotion. When Nara Yana, the great powerful one, is subdued. What need is there to mention Langka Throat Blue along with its retinue. Haha Ruru Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The king of power killed the youth who was lost to the demon, and pressed him down with willow branches, and struck it in this way: On the youth who was lost to the demon, pressed down with willow branches. Together with the mandala of the eight charnel ground mothers. When singing the song of the eight great Brahmas. After subduing all the wrathful ones above. What need is there to mention the youth who was lost to the demon along with its retinue. Thus he spoke. Then the great Rudra