Tibetan
པར་གཞུག་ཅིང་བསྟིམ།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ།། དེ་ནས་བསྙེན་པ་འབུལ་བ་ནི།། ཨོྂ་པདྨ་དྷ་ར ཧཱུ~ྂ།། དབུ་གཙུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི།། ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུ~ྂ།། ཐུགས་ཀའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི།། ཐུགས་ཁའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ།། ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ད་ཧཱུ~ྂ།། སྐུ ཡི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པ།། ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧཱུ~ྂ།། གསུང་གི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའོ།། ཨོྂ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུ~ྂ།། ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའོ། ཡབ་ཡུམ་བཞི ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་ནག་འཕྲོས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག སེམས་ཅན་ལ།། འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། པདྨ་དབང་གི་ལྷར་གྱུར་ནས།། ཀུན་ཀྱང་རང་སྔགས་སྒྲོགས་པར་སྒོམ།། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཞག་ཟླ་ལོ།། ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི།། ཇི་ཙམ་འགྲུབ་དང་དམ་བཅར་བཟུང།། མཚན་མ་འགྲུབ་པ་ལྟ་ཡི་རྟགས།། སྐུ་རྟགས་འོད་དཀར་ཉམས་དགའ་དང།། གསུང་རྟགས་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག་པ་དང།། ཐུགས་རྟགས་དྲི་ཞིམ་འབྱུང་བ དང།། སྐུ་རྟགས་ལྷ་ཡི་ཞལ་སྟོན་དང།། གསུང་རྟགས་ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་དང།། ཐུགས་རྟགས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འཆར།། སྐུ་རྟགས་ལུས་ཀྱི་ནད་སོས་དང།། གསུང་རྟགས་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང།། ཐུགས རྟགས་དུག་ལྔ་ཁོང་དུ་སོང།། དེ་ལྟར་རྟགས་རྣམས་ཐོན་པར་སྒྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྒྲུབ་པའི རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དགང་གྲུ་བཞི་ལ།། ཆག་ཆག་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་བྱས་ལ།། གཞུང་བཞིན་ལེགས་པར་ཐིག་བཏབ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ལ།། མུ་ཁྱུད་ཟླ་ཁམ དམར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། གྲུ་ཆད་སྒྲོ་བཞི་ཕྱོགས་དང་བཅས།། སྒོ་རྒྱན་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར།། དབུས་སུ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་བཞི་པ་རུ།། པདྨ་མཚན་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ།། མཐའ་མ་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་ཀྱིས བསྐོར།། ནང་དུ་སྨན་དང་རིན་ཆེན་དང།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུག། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསོལ་བྱང་གཞུག། ལེ་རྒན་དར་དུ་དྲིལ་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྟེགས་ལ་བཞག། གཏོར་མ་རཀྵ་བདུད་རྩི དང
Chinese
印持并融入，顶礼供养与赞颂。之后献供修行是：嗡 贝玛 达RA 吽。（藏文：ཨོྂ་པདྨ་དྷ་ར ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ पद्मा धर हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，持，吽） 头顶无量光（阿弥陀佛）的，心中发出白色光芒。嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽） 心中的观世音自在，心间的红色光芒发出。嗡 贝玛 达 扎 达 吽。（藏文：ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ད་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ पद्मा तः कृता हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma taḥ kṛtā hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，达，克日达，吽） 身之精华六字真言。嗡 诃 亚 哲瓦 吽。（藏文：ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ हय ग्रीवा हुं，梵文罗马拟音：oṃ haya grīvā hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头，颈，吽） 语之精华六字真言。嗡 玛哈 卓达 吽。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ महा क्रोध हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā krodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，忿怒，吽） 意之精华六字真言。嗡 诃日 尼萨 吽。（藏文：ཨོྂ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ हरि नि सा हुं，梵文罗马拟音：oṃ hari ni sā hūṃ，汉语字面意思：嗡，诃日，尼萨，吽） 佛母空行之精华六字真言。 父母四尊之心间，咒语之红黑色光芒发出。向十方善逝，咒语之光芒照触，身语意令其欢喜供养。三界六道众生，光芒照触净化业障。成为莲花自在之本尊，观想一切皆诵自身咒语。时之修行按日、月、年，尽力成办。数量之修行百、千、万，尽力完成并立誓。成就之相如下：身相是白光愉悦，语相是妙音宣扬，意相是香气出现，身相是本尊示现，语相是授记说法，意相是证悟法性显现。身相是身体疾病痊愈，语相是口语具有力量，意相是五毒融入自身。如是努力使征兆出现。如是说。出自马头明王降伏傲慢之续，修行之时第一品。之后真实宣说，修持之次第是：坛城周围绘制四方形，平整光洁后，如经文般仔细描绘。坛城中央的月形上，周围是红色光芒的月轮。四角有四尖，四面有门饰，周围是金刚火焰。中央是有标志的四份，莲花标志与血混合，周围是寂静与忿怒咒语环绕。内部放入药物、珍宝，五谷等物。放入所求成就之祈愿文。用绸缎包裹后，置于坛城中央的台座上。朵玛（食子）拉恰（血），甘露与
English
Imprint and absorb. Prostrate, offer, and praise. Then, the offering of recitation is: Om Padma Dhara Hum. (藏文：ཨོྂ་པདྨ་དྷ་ར ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ पद्मा धर हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，持，吽) From the heart of the head-crowned Infinite Light (Amitabha), white rays of light emanate. Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽) From the heart of the compassionate Avalokiteśvara, red rays of light emanate from the heart. Om Padma Ta Kri Da Hum. (藏文：ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲི་ད་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ पद्मा तः कृता हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma taḥ kṛtā hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，达，克日达，吽) The six-syllable essence of the body. Om Haya Griva Hum. (藏文：ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ हय ग्रीवा हुं，梵文罗马拟音：oṃ haya grīvā hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头，颈，吽) The six-syllable essence of speech. Om Maha Krodha Hum. (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ महा क्रोध हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā krodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，忿怒，吽) The six-syllable essence of mind. Om Hari Ni Sa Hum. (藏文：ཨོྂ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ हरि नि सा हुं，梵文罗马拟音：oṃ hari ni sā hūṃ，汉语字面意思：嗡，诃日，尼萨，吽) The six-syllable essence of the Mother Dakini. From the hearts of the four Father-Mother deities, red-black rays of mantra emanate. To the Sugatas of the ten directions, the rays of mantra strike, offering delight to body, speech, and mind. To sentient beings of the three realms and six destinies, the rays strike, purifying obscurations. Having become the deity of Padma Power, contemplate everyone reciting their own mantra. The time of recitation is days, months, years, strive to accomplish as much as possible. The number of recitations is hundreds, thousands, millions, strive to complete and take a vow. The signs of accomplishment are as follows: The body sign is white light and joy, the speech sign is melodious sound proclaiming, the mind sign is the emergence of fragrance, the body sign is the deity showing their face, the speech sign is prophecy and teaching of Dharma, the mind sign is the realization of Dharmata appearing. The body sign is the healing of bodily diseases, the speech sign is the emergence of power in speech, the mind sign is the five poisons entering within. Thus, strive to make these signs appear. Thus it is said. From the Tantra of Hayagriva Subduing Arrogance, the first chapter on the time of recitation. Then, the accurate explanation to be given, the order of practice is shown: The mandala is a square filling the perimeter, made smooth and clean, and the lines are drawn well according to the scriptures. In the center of the mandala is a crescent moon, surrounded by a red moon-circle of radiating light. There are four corners with points, and gates with ornaments on the four sides, surrounded by a vajra flame. In the center are four parts with symbols, a lotus symbol mixed with blood, surrounded by peaceful and wrathful mantras. Inside, place medicine and precious jewels, five grains, and so on. Place a prayer for whatever accomplishment is desired. Wrap it in silk brocade, and place it on a platform in the center of the mandala. Torma (offering cake), raksha (blood), nectar, and
Tibetan
།། མཆོད་རྫས་རྒྱས་པར་བཤམས་ནས་ནི།། ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསོལ།། འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཕྱིར་དགྲམ།། དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་སྒོམ་དང།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ འཁོར་མཆོད་པ་དང།། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། བཟླས་པས་ཏིང་འཛིན་སྔགས་བསྟན་པ།། ཨོྂ་པདྨ་རི་ནི་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་པདྨྂ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་ཧ་རི་ནི ས་ཧཱུ~ྂ།། ཨོྂ་དུ་མ་ག་ཡེ་ན་མ་སཝཱཧཱ། ཞཻས་བཟླས་པས་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཉི་མའི་སྟེང་ཧརི་འཕྲོས་པས།། སྤྱན་ཙུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་ཀྱང་བསྐུལ།། སྣང་བ་མཐའ ཡས་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཁར་སྤྲོས།། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་མཉེས་བྱས་ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཁ་ནས།། དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཁར་ཕོག། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ ནས།། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཁར་ཕོག། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས།། ཞབས་འོག་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས འཇིག་རྟེན་ཁྱབ།། མི་དང་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང།། ཟས་དང་སྨན་དང་ནོར་དང་འབྲུ།། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་བཅུད་བསྡུས་ནས།། ཐོད་པའི་ནང་དུ་གང་བར་སྒོམ།། འོད་དང་དུ་བའི་རེ་རྙེད་དང།། རོ་ཞིམ་མང་དུ འཕེལ་བ་དང།། རྨི་ལམ་ནོར་དང་ཟས་རྙེད་དག། མི་མང་ཟས་ནོར་འབུལ་བ་དང།། མི་མང་ཕྱག་འཚལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད།། ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་དང།། གླུ་བྲོ་གར་གྱི་སྣ་འདྲེན་དང།། ཆོས་གཏེར་རྙེད དང་ནོར་རྙེད་དང།། རྟགས་ཐོན་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ལ་ནི།། སིད་དྷི་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ། བསྡུས་བསྡུས་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་བཟླས་པས།། དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན།། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས ནི་གསོལ་བར་སྒོམ།། དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་ཕུད་སྤྲོས་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་རང་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་བཟའ།། ཐོད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལྷག་བཅད།། རང་དང་མི་འབྲེལ་རྟག་ཏུ་བཅང།། ཕྱིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རྫས་བྱ།། མི་ལ་མི་བསྟན་སྤ་བར་བྱ།། རྒྱུན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། ཞབས་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་བཞིས་འདེགས།། འགྲོ་བ དབང་དུ་སྡུད་པས་སྒོམ།། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ
Chinese
摆设丰盛的供品后，祈求所欲的成就和悉地。为了什么而陈列财富的用具？然后是守护的轮、三摩地的本尊观修、智慧坛城的供养，以及赞颂等等。做了这些之后，通过念诵来展示三摩地的咒语：嗡 贝玛 日尼 吽！（藏文：ཨོྂ་པདྨ་རི་ནི་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma rini hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，日尼，吽！）。嗡 玛尼 贝美 吽！（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，莲花，吽！）。嗡 贝玛 达 哲 吽！（藏文：ཨོྂ་པདྨྂ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ta krid hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，达，哲，吽！）。嗡 哈雅 格里瓦 吽！（藏文：ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头，格里瓦，吽！）。嗡 玛哈 卓达 吽！（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā krodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，忿怒，吽！）。嗡 哈日尼 萨 吽！（藏文：ཨོྂ་ཧ་རི་ནི ས་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hari ni sa hūṃ，汉语字面意思：嗡，哈日尼，萨，吽！）。嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 梭哈！（藏文：ཨོྂ་དུ་མ་ག་ཡེ་ན་མ་སཝཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ duma gaye nama svāhā，汉语字面意思：嗡，杜玛，嘎耶，纳玛，梭哈！）。念诵这些，观想自身为马头金刚，从心间，太阳之上，哈日发出光芒，从观世音菩萨的眉间放射出无量光芒，也激发了光明的誓言传承。从无量光佛的心间，放射到大悲观世音的心间，激发并喜悦了誓言传承。从大悲观世音的心间，击中勇士马头金刚的心间，激发马头金刚的誓言传承之后，击中秘密智慧的心间，从佛母的誓言传承激发之后，激发脚下空行母的誓言，从四种空行母的心间，光芒四射，遍布世界。人和天神和空行母，食物和药物和财富和谷物，三千世界的一切精华都收集起来，观想充满在颅器之中。光和烟的希望和获得，美味增加，梦中获得财富和食物，许多人供养食物和财富，许多人顶礼和恭敬，被加冕为一切的主宰，引领歌舞，获得佛法宝藏和财富，出现征兆，接受成就。在根本咒语的结尾：悉地 悉地 吽！（藏文：སིད་དྷི་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：成就，成就，吽！）。聚集 聚集 吽！吽！（藏文：བསྡུས་བསྡུས་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bsdus bsdus hūṃ hūṃ，汉语字面意思：聚集，聚集，吽！吽！）。这样念诵，如所希望的成就，观想诸神祈求。将成就的物质进行加持，供养智慧本尊。然后自己和修行伴侣食用，在颅器中留下成就的物质，与自己无关的要经常携带，以后作为修行的所依之物，不要给别人看，要隐藏起来。经常念诵空行母的心咒，观想自身为马头金刚父母，从脚下被四种空行母抬起，通过摄受众生来观修，天神、鬼神、人类三者都会被你掌控。这样说。这是修法的第二部分。
English
After arranging abundant offerings, pray for whatever accomplishments and siddhis are desired. Why display the implements of wealth? Then, there is the protective wheel, the deity meditation of samadhi, the offering of the wisdom mandala, and praises, etc. After doing these, the mantra that demonstrates samadhi through recitation is: Om Padma Rini Hum! (Tibetan: ཨོྂ་པདྨ་རི་ནི་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ padma rini hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Lotus, Rini, Hum!). Om Mani Padme Hum! (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Mani, Lotus, Hum!). Om Padma Ta Krid Hum! (Tibetan: ཨོྂ་པདྨྂ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ padma ta krid hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Lotus, Ta, Krid, Hum!). Om Haya Griva Hum! (Tibetan: ཨོྂ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ haya grīva hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Horse-head, Griva, Hum!). Om Maha Krodha Hum! (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahā krodha hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great, Wrathful, Hum!). Om Hari Ni Sa Hum! (Tibetan: ཨོྂ་ཧ་རི་ནི ས་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hari ni sa hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Hari, Ni, Sa, Hum!). Om Duma Gaye Nama Svaha! (Tibetan: ཨོྂ་དུ་མ་ག་ཡེ་ན་མ་སཝཱཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ duma gaye nama svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Duma, Gaye, Nama, Svaha!). By reciting these, visualize oneself as Hayagriva, from the heart, above the sun, Hari radiates light, from the eyebrow of Avalokiteshvara, infinite light radiates, and also stimulates the vow lineage of light. From the heart of Amitabha, it radiates to the heart of Mahakarunika, stimulating and pleasing the vow lineage. From the heart of Mahakarunika, it strikes the heart of the hero Hayagriva, after stimulating the vow lineage of Hayagriva, it strikes the heart of secret wisdom, after stimulating the vow lineage of the Mother, stimulate the vow of the dakinis beneath the feet, from the hearts of the four kinds of dakinis, rays of light radiate, pervading the world. Humans and gods and dakinis, food and medicine and wealth and grain, all the essence of the three thousand worlds are collected, visualize them filling the skull cup. Hope and attainment of light and smoke, deliciousness increases, dreams of attaining wealth and food, many people offer food and wealth, many people prostrate and show respect, being crowned as the lord of all, leading songs and dances, attaining Dharma treasures and wealth, signs appear, receiving accomplishments. At the end of the root mantras: Siddhi Siddhi Hum! (Tibetan: སིད་དྷི་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: siddhi siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Accomplishment, Accomplishment, Hum!). Gather, Gather Hum! Hum! (Tibetan: བསྡུས་བསྡུས་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bsdus bsdus hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Gather, Gather, Hum! Hum!). By reciting in this way, according to the desired accomplishments, visualize the deities praying. Consecrate the substances of accomplishment, offer them to the wisdom deities. Then, oneself and the fellow practitioners eat, leaving behind the substances of accomplishment in the skull cup, always carry what is unrelated to oneself, later use it as the support for practice, do not show it to others, hide it. Constantly recite the heart mantra of the dakinis, visualize oneself as the Hayagriva father and mother, being lifted from the feet by the four kinds of dakinis, practice by subduing beings, gods, demons, and humans will all be under your control. Thus it is said. This is the second part of the practice.