Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.024 Gpb043.024 ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཤྲཱི་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཏན་ཏྲ་ཡ་དེ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན འདས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ ན།། འཁོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་དང་ཁྲོ་བོ་དང།། ཁྲོ་མོ་དང།། སྦྲུལ་པ་དང། ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས སོ།། དེའི་ཚེ་པདྨ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གིས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཕྱག་བཙལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། པདྨ་དབང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ།། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་སོགས བཅས་པ་རྣམས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ དང།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡུམ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང།། སྲས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང།། སྲས་མོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཞེངས་ནས།། དབང གི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས།། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ།། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལེ།། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དབང་ཆེན་ལྷ་བཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ལ།། དང་པོ་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟ་བྱ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན ནས་ཀྱང།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཀའ་སྩལ་པ།། དད་དང་སྙིང་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན།། པདྨ་དབང་ཆེན་སྒྲུབ་འདོད་པས།། དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་བར།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་བཏང།། བཀྲ་ཤིས་ལེགས་པའི་ས་བླངས་ལ།། མཎྜལ་ཟླ་གམ་གྲུ་བཞི་བྱ།། དྲི་སྣའི་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་བྱས་ལ།། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་དགྲམ།། རྟ མགྲིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན།། མཆོད་རྫས་ཕྱི་ནང་བཤམས་ནས་ནི།། བདེ་བའི་སྟེན་ལ་འདུག་བྱས་ནས།། ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ།། རྟེན་ལ་ཚོགས་སོགས་མཆོད་པ
Chinese
རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 印度语：Śrī Hayagrīva Tantra Ya De Nāma。 藏语：名为《吉祥马头明王续后篇》。 顶礼薄伽梵马头明王之身！ 如是我闻，一时，薄伽梵莲花部的佛陀，极其清净，在莲花部的宫殿中，其广阔无量，与观世音自在等眷属，菩萨众和忿怒尊，忿怒母，蛇神，以及无数的化身天神们共处。 彼时，莲花语自在向莲花部的佛陀，顶礼绕拜后说道： 唉玛吙！佛陀薄伽梵！ 莲花自在的大续，包括亲近修持等一切，请为我等宣说。 如此请问后，莲花部的佛陀进入了摄集三界的等持中， 升起了吉祥马头明王母秘密的智慧，以及子莲花舞自在，和女儿莲花舞自在母， 父母与子一起显现， 以自在的马鸣三次摄集三界， 以威势镇压三有，降伏了一切骄慢者。 《马头明王降伏骄慢续》中，开端之第一品。 其后，莲花部的佛陀， 语自在如此请问： 如何修持大自在四尊神？ 首先如何亲近？ 听闻此言后，莲花部的佛陀开示道： 具足信心、慈悲和精进者， 欲修持莲花大自在， 在寂静、悦意、赏心悦目的地方， 为了平息地神、龙神和凶神， 广设供养布施朵玛， 选取吉祥美好的土地， 制作曼扎，半月形或方形， 以各种香料熏香， 摆放红色花朵的花束， 马头明王身语意的所依， 陈设内外供品后， 安坐在舒适的坐垫上， 首先发起菩提心， 以荟供等供养所依。
English
རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། In the language of India: Śrī Hayagrīva Tantra Ya De Nāma. In Tibetan: Called "The Latter Tantra of Glorious Hayagrīva." I prostrate to the body of the Bhagavan Hayagrīva! Thus have I heard at one time. The Bhagavan Buddha of the Padma family, utterly pure, in the palace of the Padma family, its expanse immeasurable, together with retinues such as Avalokiteśvara, assemblies of Bodhisattvas, wrathful deities, wrathful mothers, serpent deities, and countless emanated deities. At that time, the Lord of Padma Speech, having prostrated and circumambulated the Buddha of the Padma family, spoke thus: Emaho! Buddha Bhagavan! The great tantra of Padma empowerment, including approach and accomplishment, please explain to us. Having requested thus, the Buddha of the Padma family entered the samadhi of subduing the three realms, arising as the secret wisdom of the glorious Hayagrīva Mother, and the son Padma Dance Empowerment, and the daughter Padma Dance Empowerment Mother, the father, mother, and son together manifested, with the three horse neighs of empowerment, subdued the three realms, suppressed the three existences with power, and vanquished all the arrogant ones. From the Tantra of Hayagrīva Subduing Arrogance, the first chapter, the introduction. Then, the Buddha of the Padma family, the Lord of Speech, asked thus: How to accomplish the four great powerful deities? How to approach them first? Having heard this, the Buddha of the Padma family spoke: Those with faith, compassion, and diligence, desiring to accomplish the great empowerment of Padma, in a secluded, pleasing, and delightful place, in order to pacify the earth lords, nāgas, and fierce spirits, extensively offer feasts and tormas, take auspicious and excellent land, make maṇḍalas, crescent-shaped or square, well-fumigated with various fragrances, arrange bouquets of red flowers, the supports of Hayagrīva's body, speech, and mind, having arranged outer and inner offerings, sit on a comfortable seat, first generate bodhicitta, and offer assemblies and so forth to the supports.
Tibetan
ར་བྱ།། ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་སྔོན བཏང་ལ།། སྐད་ཅིག་སྟོང་བའི་ངང་ལས་ཀྱང།། རྟ་མགྲིན་སྐུ་རུ་གསལ་བྱས་ལ།། ཐུགས་ཁ་ཉི་དལ་ཧརིཿབསམ་ལ།། ཧརི་ཡི་འོད་ཟེར་ཧཱུ~ྂ་འཕྲོས་པས།། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་རྩིག་པ ལ།། སྟེང་འོག་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ས།། སྲིད་པའི་རླུང་གིས་མི་ཐར་སྒོམ།། ཕྱི་རིམ་བསྐལ་བའི་མེ་རི་སྒོམ།། དེ་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧརི་ལས་ནི།། ཡི་གེ་སྨུག་ནག་བྲུམ་འཕྲོས་པས།། རིན ཆེན་སྣ་ལྔ་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་བཅས་པར་སྒོམ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཧརི་ཡི་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས།། བདེ་གཤེགས་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་དོན་བྱ།། ཚུར་འདུས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར།། དེ་ཡི འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས།། བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱེ་རུ་འདྲ།། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ།། དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུ་འཚེར།། གཡས་གཡོན་དང་པོ་ཡུམ་ལ འཁྱུད།། དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་གདེངས་པའོ།། གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྣམས།། དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་རིགས་ལྔས་བརྒྱན།། སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཞབས་བཞི་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན།། གསང་བ་ཡེ་ཤེས མཁའ་འགྲོ་མ།། དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ།། གཡས་གཡོན་དང་པོ་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་གྲི་གུག་ལ།། གཡོན་གྱི་འོག་མ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡབ་ལ་འཁྲིལ།། རུས པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་འོག་ན།། མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་འདེགས་པར་སྒོམ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དབུ་གཙུག་ན།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི།། སྤྲུལ་སྐུ མཉམ་གཞག་སྐུ་མདོག་དམར།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་སྒོམ།། ཐུགས་ཁར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི།། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ།། དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ ནས།། ཧཱུ~ྂ་དམར་གཡས་ཕྱོགས་འཕྲོས་པ་ལ།། པདྨ་གར་དབང་སྐུ་མདོག་དམར།། གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྣམས།། ཞབས་གཉིས་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལའོ།། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུ~ྂ་ལས་གཡོན།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོ ཡུམ།། གཡས་པ་གྲི་ཁུག་གཡོན་ཐོད་པ།། ཞབས་གཉིས་ཉི་ཟླ་པདྨའོ།། ཡབ་ཡུམ་བཞི་ཡི་སྐུར་སྒོམ་ལ།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང།། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང།། སྲིད་གསུམ་ལས་ལ་འཁོར བ་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བཞི་པའོ།། འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
饶嘉。 首先发出四无量心， 从刹那空性的状态中， 清楚地观想为马头金刚身， 心间想着尼达哈日（藏文：ཉི་དལ་ཧརིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 哈日的光芒放射出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 从金刚细微的游舞中， 四方四隅是金刚的墙壁， 上下是金刚的帐篷和地基， 观想为世间的风也无法穿透， 外层观想为劫末的火焰山， 这就是守护的轮。 然后从心间的哈日中， 放射出紫黑色的嗡（藏文：བྲུམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 观想为五宝所成的宫殿， 具有四门和装饰。 在日月莲花座上， 从哈日的游舞结合中， 供养善逝并成办众生之事， 收摄回来变成金色的金刚杵。 从那游舞的结合中， 观想自己成为马头金刚身， 身色如红珊瑚， 一面四臂， 头顶闪耀着绿色的马头， 左右第一手拥抱着佛母， 呈现怀柔的手印， 左右手拿着金刚杵和莲花， 头饰用五部珍宝庄严， 用蛇和颅骨的饰品庄严， 四足立于日月莲花座上。 秘密智慧空行母， 红色一面四臂， 左右第一手拥抱着佛父， 右下拿着弯刀， 左下拿着盛血的颅碗， 双足伸屈缠绕着佛父， 身上佩戴着六种骨饰。 观想在佛父佛母的足下， 由四部空行母承托。 在佛父佛母无二无别的头顶上， 阿弥陀佛， 化身，入定，身色红色， 观想由部主进行印证。 心间是观世音自在， 身色红色，手持莲花， 观想为智慧勇识的形象。 然后从佛父的心间， 红色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）向右放射， 莲花舞自在身色红色， 左右手拿着金刚杵和莲花， 双足立于日月莲花上。 从佛母心间的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）向左， 莲花舞自在母， 右手持弯刀，左手持颅碗， 双足立于日月莲花上。 观想为佛父佛母四尊的身相， 怀柔三界， 威慑三有， 观想役使三有。 然后是智慧四尊， 从色究竟天迎请而来， 无二无别。
English
Rā jā. First send forth the four immeasurable minds, From the state of emptiness in an instant, Clearly visualize as the Hayagriva body, In the heart, think of Nīdala Hari (Tibetan: ཉི་དལ་ཧརིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:), The light of Hari radiates Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:), From the play of the subtle vajra, The four directions and corners are vajra walls, Above and below are vajra tents and ground, Meditate that the wind of existence cannot escape, The outer layer meditate as the fire mountain of the kalpa's end, This is the protective wheel. Then from the Hari in the heart, The dark purple letter Bhrūṃ radiates, Meditate as a palace made of five precious jewels, With four doors and ornaments. On the seat of the sun and moon lotus, From the union of Hari's play, Offer to the Sugatas and accomplish the benefit of beings, Gather back and become a golden vajra. From that play of union, Meditate yourself as the Hayagriva body, The body color is like red coral, One face and four arms, The head is adorned with a green horse head, The first right and left hands embrace the mother, Displaying the gesture of subjugation, The right and left hands hold a vajra and a lotus, The head is adorned with five kinds of precious jewels, Adorned with ornaments of snakes and skulls, Four feet stand on the seat of the sun and moon lotus. Secret Wisdom Dakini, Red, one face and four arms, The first right and left hands embrace the father, The lower right hand holds a curved knife, The lower left hand holds a skull cup filled with blood, Two legs stretched and bent, entwined with the father, Six bone ornaments adorn the body. Meditate that under the feet of the father and mother, Supported by the four classes of dakinis. On the head of the non-dual father and mother, Buddha Amitābha, Nirmāṇakāya, Samādhi, body color red, Meditate that it is sealed by the lord of the family. In the heart is Avalokiteśvara, Body color red, holding a lotus, Meditate as the form of a wisdom hero. Then from the heart of the father, Red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:) radiates to the right, Padma Garwang, body color red, The right and left hands hold a vajra and a lotus, Two feet stand on the sun and moon lotus. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:) in the heart of the mother to the left, Padma Garwangmo, The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup, Two feet stand on the sun and moon lotus. Meditate as the bodies of the four fathers and mothers, Subjugating the three realms, Overpowering the three existences, Meditate on employing the three existences. Then are the four wisdom deities, Invited from Akanishta, Non-dual.