Tibetan
་ཚོགས་བསྣམས།། ཕར་འཕྲོས་པདྨའི་ལྷ་ཚོགས་ལ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ།། སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རྣམས་ཕར་འཕྲོས་པས།། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག། ཞགས་པས་བཅིངས་ཤིང་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས།། ཕུར་བུས་བཏབ་ནས བརླག་པར་བསྒོམ།། ཁྱད་པར་ཀླུ་གཉན་ཕོ་མོ་དང།། ཀླུ་སྲིན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ།། བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། དབང་གི་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས།། གདུག་པའི་ཚོགས རྣམས་འདུལ་བ་དང།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང།། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང།། གདུག་པ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང།། ཞིང་ཁམས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བསྒོམ།། ཏིང་ངེ་འཛིན གྱིས་ཀླུ་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི།། ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་བུམ་པ འཛིན།། རིན་ཆེན་ལས་བྱས་བུམ་པ་རུ།། སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་བླུགས་བྱས་ལ།། བུམ་པ་བྷྲཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ན་དབང་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་ནི།། གཟུངས་ཐག་དམར་པོ་བཏགས་བྱས་ལ།། བསྙེན པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་རུ།། ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ།། བཏགས་པ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས།། དེ་ནས་ནད་པ་ལ་སོགས་བཀྲུ།། དབང་ཆེན་བུམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ནི།། རྫས་བསག་ལྷ་བསྒོམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཁྱད་པར་ལྷ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འཛིན།། མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་རོ་རས་ལ།། འཆིང་བར་བྱེད་པའི་སྣག་ཚ ཡིས།། བལྟས་པས་ལུས་གནག་སྒྲོ་རྩ་ཡིས།། སྔགས་གྲངས་མཉམ་པ་དེ་དམིགས་བྲི།། དེ་ནས་མཚན་མ་གང་བྱུང་བྲི།། ཁ་དོག་རིགས་བཞིའི་ཚུལ་དུའོ།། དེ་ཡི་སྙིང་གར་དྲག་སྔགས་རེ རེ་ལའོ།། མཎྜལ་གཙང་མ་དྲིས་བྱུགས་ལ།། མདུན་དུ་ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་གཞག། གུ་གུལ་གླ་རྩིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ།། སྔགས་གྲངས་མཉམ་པར་ཉིན་པར་བཟླས།། ནཱ་ག་ནཱ་ཛ་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཅེས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ།། འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།། ལྷ་བསྒོམ་རྫ་བསག་ཕུར་བུས་བཏབ།། སེང་ལྡེང་ལྕགས་ཕུར་དུག་ཤིང་གིས།། དྲག་སྔགས་མཉམ པའི་ཕུར་པ་བཤམས།། དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི། ནཱ་ག་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དྲག་སྔགས་མནམ་པར་གདབ་པར་བྱ།། ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ལྷ་བསྒོམ་རྫས་བསག་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། ཁྱད་པར་ལྷ་ཆེན་མེ་དཔུང་འཛིན།། གདུག་པའི་ཧོམ་ཤིང་ཁྲུ་གང་ཚད།། སྔགས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱ།། སྔོ་དམར་སྐུད པས་རིམ་གསུམ་བཀྱིག།བར་དེར་འཁོར་ལོ་སྲོག་རྩ་བཅད།། གྲི་ཁྱེར་གཡས་སུ་ཐོགས་ནས་ནི།། གསང་སྔགས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས།། ནཱ་ག་ཏཱིཀྵ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རིམ་པ་གྲངས་ཏེ་ཡྂ་བཞི་ བརྒྱུད།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་གྲིས་གཏུབས་ཐོགས་ནས་ནི།། གྲ་དང་མཉམ་པར་བསྲེག་པར་བྱ། མེ་ནི་ཡུགས་ས་མོ་ལས་བླང།། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་རིམ་པ ནི།། ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་མནན་པའི་རིམ་པ་ནི།། ལྷ་བསྒོམ་རྫས་བསག་མནན་སྔགས་བཟླས།། ཁྱད པར་ལྷ་ཆེན་རི་རབ་འཛིན།། རྫས་བསག་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི།། ཆུ་སྲིན་ཉ་སྲམ་སྤྲེ་ཐོད་དུ།། ཐལ་བ་དག་ནི་བླུགས་བྱ་སྟེ།། རྟ་མགྲིན་བྱ་ཁྱུང་འདྲ་བ་བསམ།། ཆུ་སྲིན་འདྲ་བའི་ཁ་རུ་བཙང།། ནཱ་ག་མཱ་ར ཡ་ནན་སྟྭྂ་བྷ་ཡ་ནན།ོྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་སྟྂ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་གནན་པར་བྱའོ།། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས།། དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡི།། ལས་ ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དབྱུང་ཕྱིར།། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ།། དུས་དང་ཕྱོགས་དང་ཐབ་དང་ནི།། རྫས་དང་སྔགས་དང་ལྷ་བསྒོམ་དང།། སྤྱི་དོན་བདུན་དུ ཤེས་པར་བྱ།། དུས་ནི་རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་ལ།། དབང་ནི་ཉིན་ཕྱེད་ཞི་བ་སྲེད།། དྲག་པོ་ཉིན་མཚན་གུང་ལ་བྱ།། ཕྱོགས་ནི་ཞི་བ་ཤར་དུ་བལྟ།། རྒྱས་པ་ལྷོ་ལ་དབང་ནི་ནུབ།། དྲག་པོ་བྱང་དུ་བྱ་བར བཤད།། ཐབ་ནི་ཞི་བ་ཟླུམ་པོ་ལ།། རྒྱས་པ་གྲུ་བཞི་དབང་ཟླ་གམ།། དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མོ།། ཤིང་ནི་ཡལ་ག་རྒྱས་པ་ལ།། ཞི་བ་རྩེ་མོ་དབང་ལ་ལྷུན།། དྲག་པོ་རྩ་བའི་ཤིང ལ་བྱ།། རྫས་ནི་ཞི་བ་ཏིལ་དང་མར།། རྒྱས་པ་ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་དང།། དབང་ལ་མངར་བའི་རྫས་ལ་བྱ།། དྲག་པོ་དུག་ཁྲག་ཚ་བའི་རྫས།། སྔགས་ནི་ཞི་བ་ལ་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། རྒྱས་པ་ལ་པུཥྟིྂ ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།། དབང་ནི་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། དྲག་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། མེ་ལྷ་དང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།། གཉིས་ཀ་ཞི་བ་སྐུ་མདོག་དཀར།། རྒྱས་པ་སེར་པོ་དམར་པོ དབང།། དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྟན།། སྤྱི་ཡི་དོན་སྐོར་རྣམ་བདུན་གྱིས།། པདྨའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མཐར་དབྱུང་
Chinese
聚集供品。 向外散发的莲花天众， 献上身语意的供养。 化身的琼鸟向外散发， 用铁钩勾召所有作害者， 用绳索捆绑并戴上铁镣， 用橛钉钉住，观想摧毁。 特别是龙和厉鬼男女， 以及所有龙妖全部诛杀。 从劫末火的火焰中心， 向十方发出威力的马鸣声。 调伏凶猛的众生， 以及将三界纳入掌控， 以及以威力压倒三有， 以及诛杀所有凶猛之物， 观想将一切刹土纳入掌控。 以三摩地调伏龙的章节，第五。 然后宣说了宝瓶的修法。 以先前修习为基础， 在三摩地中观想， 特别是大威力者手持宝瓶。 在珍宝制成的宝瓶中， 放入五药五谷， 宝瓶从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུྂ་，bhūṃ，bhūṃ，种子字）中化为宫殿。 在那里生起大威力者， 系上红色的护身线， 在修习的咒语的末尾， （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ།，oṃ svabhāva śuddha sarva dharma, śuddhe viśuddhe svāhā，oṃ svabhāva śuddha sarva dharma, śuddhe viśuddhe svāhā，嗡 自性清净一切法 清净极清净 梭哈）。 念诵一百零八遍。 然后为病人等沐浴。 大威力宝瓶的章节，第六。 然后是轮的修法。 积聚物品，观想本尊，转动轮。 特别是大天手持轮。 在约一庹高的生布上， 用束缚的墨水， 观看后用黑色羽毛根， 书写与咒语数量相等的字。 然后书写出现的任何征兆， 以四种颜色的方式。 在其心间，各自书写忿怒咒。 在干净的曼扎上涂抹香水， 前方放置白色和黑色的芥子。 用古古甲香和麝香涂抹身体， 白天念诵与咒语数量相等的次数。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནཱ་ག་ནཱ་ཛ་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，nāga nādza khrag māraya hūṃ phaṭ，nāga nādza khrag māraya hūṃ phaṭ，纳嘎 纳匝 克拉玛拉雅 吽 啪特），这样与事业相结合。 轮的章节，第七。 然后是橛的修法。 观想本尊，积聚物品，用橛钉钉。 用紫檀木、铁橛、毒木， 摆设与忿怒咒语数量相等的橛。 念诵忿怒咒语的次第是： （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནཱ་ག་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，nāga vajra kīli kīlaya māraya hūṃ phaṭ，nāga vajra kīli kīlaya māraya hūṃ phaṭ，纳嘎 瓦吉拉 枳里 枳拉雅 玛拉雅 吽 啪特）。 念诵忿怒咒语后钉入。 橛的章节，第八。 然后是进行火供的次第。 观想本尊，积聚物品，进行火供。 特别是大天手持火焰。
English
Gathering the offerings. To the assembly of lotus deities that emanate outwards, Offer the worship of body, speech, and mind. As the emanated Garudas spread outwards, Hook all harm-doers with iron hooks, Bind them with ropes and shackle them with iron chains, Staking them down with pegs, contemplate their destruction. Especially the male and female Nāgas and Nyen spirits, And all the Nāga demons, without exception, are slain. From the midst of the flames of the eon's end, Proclaim the powerful horse-cry in the ten directions. Taming the hordes of the wicked, And subduing the three realms under control, And overpowering the three existences with might, And slaying all the wicked without exception, Contemplate bringing all the realms under control. The fifth chapter, on subduing the Nāgas through Samadhi. Then, this method of the vase was spoken. With the practice having preceded, Contemplate in Samadhi, Especially the great powerful one holding the vase. In a vase made of precious jewels, Having filled it with the five medicines and five grains, The vase transforms into a palace from (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) བྷྲཱུྂ་，bhūṃ，bhūṃ，seed syllable). Therein, generate the great powerful one, Having tied a red protection thread, At the end of the mantra of practice, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སཝཱ་ཧཱ།，oṃ svabhāva śuddha sarva dharma, śuddhe viśuddhe svāhā，oṃ svabhāva śuddha sarva dharma, śuddhe viśuddhe svāhā，Om, all dharmas are pure in their own nature, purified, completely purified, Svaha). Recite one hundred and eight times. Then, wash the sick and so on. The sixth chapter, on the great powerful vase. Then, the method of the wheel: Accumulate substances, visualize the deity, turn the wheel. Especially the great deity holding the wheel. On a piece of raw cloth about a cubit high, With ink that binds, After looking, with black feather roots, Write as many letters as there are mantras. Then write whatever signs appear, In the manner of four colors. In the heart of each of them, write a wrathful mantra. Smear a clean mandala with incense, Place white and black mustard seeds in front. Anoint the body with gugul and musk, Recite during the day as many times as there are mantras. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) ནཱ་ག་ནཱ་ཛ་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，nāga nādza khrag māraya hūṃ phaṭ，nāga nādza khrag māraya hūṃ phaṭ，Naga Nadza Khrag Maraya Hum Phat), thus apply it to the activity. The seventh chapter, on the wheel. Then, the method of the peg: Visualize the deity, accumulate substances, stake with the peg. With sandalwood, iron peg, poisonous wood, Arrange pegs equal to the number of wrathful mantras. The order of reciting the wrathful mantra is: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) ནཱ་ག་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，nāga vajra kīli kīlaya māraya hūṃ phaṭ，nāga vajra kīli kīlaya māraya hūṃ phaṭ，Naga Vajra Kili Kilaya Maraya Hum Phat). Having recited the wrathful mantra, drive it in. The eighth chapter, on the peg. Then, the order of performing the fire offering: Visualize the deity, accumulate substances, perform the fire offering. Especially the great deity holding the fire mass.
Chinese
用肘木做护摩木，长一肘。使其与真言的数量相等。用蓝红色线缠绕三层，中间切断轮的命脉。手持刀，念诵此秘密真言：纳嘎谛叉玛拉雅吽帕特（藏文：ནཱ་ག་ཏཱིཀྵ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：नागतिरक्षा मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：nāga tīkṣa māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：龙，锐利，杀，吽，呸）。按顺序念诵四遍“央”。放置在东北角。用刀切轮，然后与草一起焚烧。火从寡妇处取来。念诵秘密真言的顺序是：纳嘎吉达扎拉让玛拉雅吽帕特（藏文：ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：नागचित्तज्वाल रं मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：nāga citta jvāla raṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：龙，心，火焰，让，杀，吽，呸），这样进行火供。这是火供的第九品。然后是镇压的次第：观想本尊，积聚物品，念诵镇压真言。特别是观想大力神抓住须弥山。积聚物品的次第是：在摩羯鱼、鱼、水獭、猴头骨中倒入灰烬。观想马头明王和迦楼罗。将它们塞入摩羯鱼的口中。纳嘎玛拉雅南斯瓦哈亚南（藏文：ནཱ་ག་མཱ་ར ཡ་ནན་སྟྭྂ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：नाग मार य नन् स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：nāga māra ya nan stambhaya nan，汉语字面意思：龙，杀，压制，停止，压制），嗡朗吽朗斯瓦哈亚南（藏文：ོྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་སྟྂ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ओँ लं हुं लं स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ stambhaya nan，汉语字面意思：嗡，朗，吽，朗，停止，压制），这样进行镇压。这是镇压的第十品。然后讲述四种事业的火供。为了显现大威德马王的事业果报，将讲述四种事业的火供。也就是四种事业，有时间、方位、火坛、物品、真言、本尊观想和共同意义这七个方面需要了解。时间方面，增益在早上，怀爱在中午，息灾在傍晚，降伏在白天和夜晚的中间进行。方位方面，息灾面向东方，增益面向南方，怀爱面向西方，降伏面向北方。火坛方面，息灾是圆形，增益是四方形，怀爱是半月形，降伏是深蓝色三角形。木柴方面，增益用树枝繁茂的树，息灾用顶端的树枝，怀爱用茂盛的树枝，降伏用根部的树木。物品方面，息灾用芝麻和酥油，增益用酸奶和米饭，怀爱用甜美的物品，降伏用毒药、血和辛辣的物品。真言方面，息灾是嗡香提古茹梭哈（藏文：ལ་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，做，梭哈），增益是嗡菩提古茹梭哈（藏文：ལ་པུཥྟིྂ ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：增长，做，梭哈），怀爱是嗡巴香古茹梭哈（藏文：པ་ཤང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पाशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：束缚，做，梭哈），降伏是玛拉雅帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，呸）。本尊有两种，火神和坛城本尊。两种息灾本尊的颜色都是白色，增益是黄色，怀爱是红色，降伏是黑色。通过这七种共同意义的方面，莲花部的四种事业火供就完成了。如是说。四种事业的火供究竟