Tibetan
།། བདེ་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མཛོད།། ཨེ་མ་ཧོ།། དུས་འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན ཞིང།། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པའི་ཕྱིར།། པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི།། རྒྱུད་ཆེན་བཤད་པའི་དུས་ལ་བབས།། ཨེ་མ་ཧོ།། དགོངས་དང་དགོངས་མིན་བདག་གབ་སྦས།། དེ་མིན་བཟུང་བར་བདེ་བ ཡི།། ལུང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས།། དུས་འདིར་ལུང་ཆེན་བཤད་དུ་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཟབ་མོར་གནས་པ་བརྡས་མཚོན་ནས།། བདག་གི་རྣ་བའི་དབང་པོར་བླུག། མི བསླུའི་ངེས་དོན་མན་ངག་ཤོད།། ཨེ་མ་ཧོ།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གསུམ།། དམངས་དང་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ།། གཅིག་ལ་གཅིག་དགོས་རྒྱན་དུ་ཆེ།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞེངས་ནས།། དབུ་ལྔས་རྟ་གདངས་ཀྱིས་སྐད་ཕྱུང་ནས། ཕྱག་དྲུག་གི་འཇིགས་པའི་མཚོན ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་གསོར་ཞིང།ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་མནན་ནས། རྡོ་རྗེ་འདེགས་གཤོག་གིས་ལྟ་པའི་དགོངས་པ་འཕང་ས་བཅད། རིན་ཆེན་འཛུམ་གཤོག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ སྦྱིན་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཆར་བཞིན་ཕབ་ནས།གསུང་དུ་མེད་པའི་བརྗོད་པ་འདི་མཛད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཐབས་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ མངའ།། ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ལས་མ་གཏོགས་ཐབས་གཞན་མེད།། ཐབས་དེ་མཐོང་ན་ཐབས་གཞན་སྒྱུ་མ་འདྲ།། ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་རུང་མ་གསུངས རུང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་རུང་མ་རྟོགས་རུང།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན།། གང་གིས་རྟོགས་པའི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། བདེ ཆེན་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོ་རྣམས།། དྲེགས་པ་མ་ལུས་འཁོར་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང།། དེ་ཕྱིར་དྲེགས་པ་གཟན་འབེབས་རྒྱུད་བཤད་ཀྱིས།། ཕྱི་རབས་མ་འོངས་དོན་དུ ལེགས་པར་ཉོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག གསུམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པའི་ཨེ་ཝྂ་མ་ཡཱ
Chinese
愿与大乐之父之身结合。 傲慢自大的鬼神们， 请守护佛法。 唉玛霍！ 此时圆满具足， 因关联且无缺， 莲花自在黑汝嘎， 宣说大续之时已到。 唉玛霍！ 意与非意我隐藏， 否则执持则安乐， 如大海般的大传承， 此时请宣说大传承。 唉玛霍！ 于普贤意之坛城中， 以象征表示深奥处， 倾注于我之耳根， 说示不欺之决定意义口诀。 唉玛霍！ 续、传承与口诀三者， 如民众、领主与国王之状， 一者需一者，甚为庄严， 请宣说续、传承与口诀。 如是祈请。 其后，薄伽梵吉祥莲花黑汝嘎，于法界虚空般的境界中，显现如日月般的身体，五面发出马嘶之声，六手挥舞各种恐怖的兵器，八足镇压超越世间的八大忿怒尊，以金刚举翅斩断见解的攀缘处，以珍宝微笑之翅如雨般降下如意宝珠般的布施于有情众生，作此无言之宣说。 唉玛霍！ 方便是无碍之智慧， 诸佛皆具知之智慧， 除智慧知外，无他方便， 见彼方便，他方便如幻。 智慧是不变之法性， 诸佛说与不说， 有情众生悟与不悟， 法性不变，本然存在。 若能证悟方便与智慧， 何者证悟之轮回有情众， 即是大乐法身无垢者。 如是证悟之瑜伽士们， 无余傲慢皆回转，守护教法。 因此，为降伏傲慢，宣说此续， 为后世未来，善加谛听。 如是宣说。 莲花自在降伏傲慢续中，开端与发起之第一品。 其后，薄伽梵以续、传承、口诀三者合一的方式，发出埃വം玛雅（藏文：ཨེ་ཝྃ་མ་ཡཱ，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evam maya，汉语字面意思：如是幻化）之声。
English
May I unite with the body of the Great Bliss Father. May the arrogant and haughty gods and demons Protect the Buddha's teachings. Emaho! At this time, it is perfectly complete, Because it is connected and without deficiency, The time has come to explain the great tantra of Padmavangchen Heruka. Emaho! I conceal the intended and unintended, Otherwise, holding on to it is blissful, From the great lineage like an ocean, Please explain the great lineage at this time. Emaho! In the mandala of the mind of Kuntu Zangpo, Representing the profound with symbols, Pour it into the power of my ears, Speak the definitive meaning of the unerring secret instruction. Emaho! The three, Tantra, Transmission, and Secret Instruction, Are like the people, the lord, and the king, One needs the other, greatly adorned, Please explain the Tantra, Transmission, and Secret Instruction. Thus it was requested. Then, the Bhagavan, glorious Padma Heruka himself, from the state of Dharmadhatu like the sky, manifested a body like the sun and moon, the five faces uttered the sound of a horse neighing, the six hands brandished various terrifying weapons, the eight feet suppressed the eight wrathful deities who transcend the world, with the vajra lifting wings, he cut off the clinging to the view, with the precious smiling wings, he rained down the wish-fulfilling jewel-like generosity upon sentient beings, and made this unspeakable declaration. Emaho! Skillful means is unobstructed wisdom, All Buddhas possess the wisdom of knowing, Apart from the wisdom of knowing, there is no other skillful means, If you see that skillful means, other skillful means are like illusions. Wisdom is the unchanging nature of reality, Whether the Buddhas speak or do not speak, Whether sentient beings realize or do not realize, The nature of reality remains unchanged, inherently. If one realizes that skillful means and wisdom, Those sentient beings in samsara who realize it, Are the Great Bliss Dharmakaya, without impurity. Those yogis who realize it in this way, All arrogance turns around and protects the teachings. Therefore, to subdue arrogance, explain this tantra, For the sake of future generations, listen well. Thus it was spoken. From the Tantra of Padmavangchen Subduing Arrogance, the first chapter, the Introduction and the Initiation. Then, the Bhagavan, with the Tantra, Transmission, and Secret Instruction united as one, uttered the sound of E-Vam-Maya (Tibetan: ཨེ་ཝྃ་མ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: एवं माया, Sanskrit Romanization: evam maya, Chinese literal meaning: Thus Illusion).
Tibetan
་འདི་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་འདི་དམངས་དང་འདྲ་སྟེ་བྱ་བ་མང།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྒྱུད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། ལུང་འདི་རྗེ་དང་འདྲ་སྟེ་གཟུང་བར་བདེ།། འབངས་རྣམས ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དགོས་དགུ་འབྱུང།། མན་ངག་མ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་བསླུ་ངེས།། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་རང་ས་འཛིན་པའོ།། རྗེ་ཡིས་རང་ས་འཛིན་པར་མ་གྱུར་ན།། རྗེ་ཡིས་འབངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མི་བྱེད ལ།། འབངས་རྣམས་ལས་ལ་གང་གིས་བཀོལ་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གིས།། ཨེ་ཝྂ་མ་ཡཱ་རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ།། འདི་ནི་ཉེ་བར མཚོན་པ་ཨེ་རུ་གནས།། ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དང།། འཛམ་གླིང་ལ་སོགས་སྟོང་གསུམ་གནས་སུ་འདོང།། སྐད་ནི་གསལ་བྱེད་ལས་ནི་ཝྂ་གྱིས་མཚོན།། སྟོང་པ་གསལ་བྱེད་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས ཏེ།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་པ།། སྤྲུལ་སྐུས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་གསུངས།། བདག་ནི་མ་སྟེ་འཁོར་དང་སྡུད་པའོ།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་ནི་བདེ་བར་གཤེགས།། སྲས་ཚོགས སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡབ་ཡུམ་དང།། གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས།། བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་ཕྱི་ནང་ལྷ་སྲིན་རྣམས།། དད་པས་གཏམ་ཉན་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས།། ཐོས་པས་ཡཱ་སྟེ་བསྟན་པས་རང རྒྱུད་འདུལ།། ཉོན་མོངས་གདུལ་བྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཞི།། དེ་སྙེད་ཆོས་རྣམས་བཤད་པས་ཉོན་མོངས་ཞི།། རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་གསུངས།། ཕུན་སུམ་མཆོད་རྟེན་རྒྱུད་དོན་ཚང་བ་ནི།། ལྟ་སྤྱོད དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང།། ཕྲིན་སྒྲུབ་མཆོད་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་སོགས།། ཐབས་དང་སྨན་སྦྱོར་ཆུ་བོའི་དཔེ་ཡིས་མཚོན།། མི་ནུབ་རྒྱས་ཕྱིར་གཏད་ནས་རྗེས་ཡི་རང།། བདག་རྐྱེན་མཛད་པའི བཀའ་རྣམས་སྒྲ་ཡིས་བཤད།། ལུང་རྣམས་འདོད་སྤྱོད་བདུན་དུ་ཀུན་གནས་ཀྱང།། བཟུང་བདེ་ལུང་དང་མཚུངས་པ་ལུང་དུ་གྲགས།། རང་བཞིན་དཀྱིས་འཁོར་བསྐྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ བཟང་པོར་བསྒོམ་པའོ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་དང་བདག་པོ་ཡིན།། ཨེ་ནི་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བྂ་ནི་ཁྲག་མཚོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་མཚན།། མ་ནི་རྒྱས་བྱེད་ཤ་ཆེན་རི་རབ བཅས།། ཡཱ་ནི་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཏམས།། དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་ཨེ་བྂ་མ་ཡཱར་གནས།། ཨེ་ནི་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་མཆོག། བྂ་ནི་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཟླ་གམ་མཛེས།། མ་ནི་རྒྱས་བྱེ
Chinese
此乃所说。此续如民众，事务繁多。 一切事业皆由续部成办。 此教如君主，易于掌握。 臣民如愿，诸般所需皆生。 口诀如母，真实不欺。 如国王般，守护自身领地。 若君主不守护自身领地， 则君主亦不行臣民之法。 臣民之事，无人能役使。 是故以续、教、口诀， 诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）、瓦（藏文：ཝྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）、玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）、亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）善加讲述，谛听。 诸续皆具五圆满。 此乃近示，安住于诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）中。 法界色究竟天，以及女妃之莲宫， 赡洲等三千世界，皆成安住之处。 语为明示，业由瓦（藏文：ཝྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）所表。 空性明示，三身等， 自性法身，圆满受用。 化身宣说一切佛法之义。 我为玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），乃眷属与摄集。 除彼之外，眷属乃善逝。 子众，勇士勇母，父母， 调伏暴恶之众多忿怒尊。 护持教法之内外诸神。 以信谛听之持明男女。 闻者为亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚），以教调伏自续。 八万四千烦恼所调之众。 宣说如是之法，烦恼寂灭。 尽说奇妙之法轮。 圆满之佛塔，具足续部之义， 见修行，坛城灌顶与誓言， 事业仪轨，供养咒语，禅定手印等， 以方便与药剂，以河流为喻。 为不灭而增长，交付后随喜。 造作助缘之教言，以音声宣说。 诸教虽皆安住于七种欲乐中， 然易于掌握，与教相同，故称教。 自性坛城，生起与成就智慧。 圆满次第，善妙修习。 自性坛城，乃处所与主尊。 诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）乃虚空三角法界。 瓦（藏文：ཝྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）乃血海，以甘露宝瓶为相。 玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）乃增长，具足大肉山王。 亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）乃黑风，充满金刚交杵。 大自在诸要素，安住于诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）、瓦（藏文：ཝྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）、玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）、亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）中。 诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）乃三角坛城，殊胜宫殿。 瓦（藏文：ཝྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）乃摄伏三界之月形。 玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）乃增长，
English
Thus it was said. This tantra is like the common people, with many activities. All actions are accomplished through the tantra. This scripture is like a king, easy to grasp. The subjects, as they wish, all their needs arise. The oral instruction is like a mother, certainly not deceiving. Like a king, holding one's own territory. If the king does not hold his own territory, then the king will not perform the duties of the subjects. No one can employ the subjects in their tasks. Therefore, through tantra, scripture, and oral instruction, Listen well to the profound explanation of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E), Vam (Tibetan: ཝྂ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam), Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), Ya (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Literal meaning: Ya). All tantras possess the five perfections. This is a close indication, residing in E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E). The Dharmadhatu Akanishta, and the lotus palace of the queen, The Jambudvipa and the three thousand worlds, all become places of abode. Speech is the clarifier, action is symbolized by Vam (Tibetan: ཝྂ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam). The clarifier of emptiness, the three bodies, etc., The Svabhavikakaya, the perfect enjoyment. The Nirmanakaya speaks all the meanings of the Dharma. I am Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), the retinue and the gathering. Other than that, the retinue is the Sugata. The assembly of sons, heroes and heroines, fathers and mothers, The assembly of many wrathful deities who subdue the wicked. The inner and outer gods and demons who protect the teachings. The male and female Vidyadharas who listen with faith. Hearing is Ya (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Literal meaning: Ya), subduing one's own continuum through the teachings. The eighty-four thousand afflictions to be subdued. By explaining so many dharmas, afflictions are pacified. All the wondrous wheels of Dharma are spoken. The perfect stupa, complete with the meaning of the tantra, The view, practice, mandala, empowerment, and samaya, The activities, sadhana, offerings, mantras, samadhi, mudras, etc., With methods and medicines, symbolized by the example of a river. Entrusting for non-decay and growth, and then rejoicing. The instructions that create the conditions are spoken with sound. Although all the scriptures abide in the seven pleasures, They are easy to grasp, similar to the scriptures, therefore called scriptures. The self-existing mandala, generation and accomplishment of wisdom. The completion stage, practicing well. The self-existing mandala is the place and the lord. E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E) is the space, the triangular Dharmadhatu. Vam (Tibetan: ཝྂ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam) is the sea of blood, characterized by a vase of nectar. Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma) is the increaser, complete with the great flesh mountain king. Ya (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Literal meaning: Ya) is the black wind, filled with crossed vajras. The great powerful elements reside in E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E), Vam (Tibetan: ཝྂ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam), Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), Ya (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Literal meaning: Ya). E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E) is the triangular mandala, the supreme palace. Vam (Tibetan: ཝྂ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam) is the moon shape that subdues the three realms. Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma) is the increaser,