Tibetan
སྣང་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི།། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོས་ཏེ།། དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཀུན་རྫོབ་དང།། ཤེས་རབ་དང་ནི་དོན་དམ་གཉིས།། གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ།། འབྲེལ་བ་ཟུང་དུ འཇུག་པ་ནི།། ཡོན་ཏན་དག་གི་རྣམ་པས་ཏེ།། གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རུ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ལ།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ།། འགོག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི།། རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བ སྟེ།། གསལ་བ་དང་ནི་སྟོང་པ་རུ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་རྟོགས་ནས།། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ཆེན་གྱིས།། གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་མི་གནས་སོ།། དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་རྟོགས་པའི།། གང་ཟག་མྱ་ངན་འདས ལུགས་གཉིས།། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཐམས་ཅད་ནི།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་འབྱེད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཀུན།། སྐུ་གསུམ་སྒོ་ནས་འབྱེད་པའོ།། ཐེག་ཆུང་ཉན་རང་ལྟ་བུ་ནི།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བ ཡང།། ལྷག་མའི་ལུས་འདིར་དོར་མོད་ཀྱང།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས།། ལུས་དེ་མ་བོར་ཡོད་པས་ན།། དེ་ཡི་ཕྱི་མའི་ལུས་ལེན་པས།། ལྷག་བཅས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན།། ད་ལྟའི་ལུས་འདི་དོར་བྱས ནས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས།། ལུས་ཡང་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིས།། ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་བཤད།། ལྷག་བཅས་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི།། རིགས་འཛིན་གཟུགས་སྐུ རྣམ་གཉིས་ཐོབ།། ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་མངོན་གྱུར་ཐོབ།། དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་གང་འཇུག་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང།། ཡུལ་གྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས།། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང རོ་གཅིག་པའོ།། དེ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུ་ནི།། རྡོ་རྗེས་འཆང་བ་ཆེན་པོས་སྐུ།། མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་ལོངས་སྐུ་ལ།། དེ་ཡི་ཐུགས་ནི་མི་རྟོག་པའི། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ ནི།། མ་འགགས་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་ལྟ་བུར་སྣང་ན་ཡང།། གསུམ་མོ་ཐ་དད་མ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུར་རོ་གཅིག་འགྱུར།། ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ འཆང།། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གདུག་པ་འདུལ་ན་པདྨ་དབང།། མདོར་ན་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་པདྨའི་སྐུ།། དབང་ཆེན་དོན་ལས་མ་གཡོས་པས།། འཁོར་འདས་དྲེགས་པ གསང་བར་ཕྱུང།། རྨོངས་པ་མི་ཤེས་མུན་པ་ལ།། གབ་སྦས་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། འགྲོ་བས་རྟོགས་ཕྱིར་གསལ་བར་བཤད།། འདི་ལྟར་བསྟན་ཡང་མ་གོ་ན།། སྐལ་
Chinese
显现双运者，以双运之自性。彼即方便与世俗，智慧与胜义二者，无二而一地显示。关联双运者，以功德之相貌，光明空性无二中，一切诸法安住于，如是不悟生悲悯。断灭双运者，分别思择之差别，光明与空性中，一切诸法集聚悟，于彼瑜伽大慧者，二执分别不复住。彼之双运悟解者，补特伽罗寂灭二道。一切小乘者，由业及烦恼之门开显。一切转为大乘者，由三身之门开显。小乘声闻缘觉之类，一切有情死亡时，虽舍弃此剩余之身，然由业及烦恼习气，此身未舍弃之故，彼之来世取身故，是有余寂灭。现在之身舍弃后，由业及烦恼习气，身亦无有而成者，是无余寂灭。大乘如是宣说，有余寂灭者，获得持种色身二者。无余寂灭者，证得法身自性。彼之双运何所入，觉性之智慧光明与，境之法界自性空性二者，融为一体，成一味也。如是双运之果者，金刚持大乐之身，以妙相等庄严报身，彼之心是不分别之，智慧光明法身。于彼生起悲悯者，无碍显现化身。三身如是显现，然三非他异。与金刚持身成一味。双运果位彼即是，坛城之主金刚持，续部之导师普贤王，调伏恶毒莲花王。总之轮涅一切法，如何显现莲花身，未动摇于大权，轮涅骄慢秘密出。于愚昧不识黑暗中，无有遮盖之大续部，为令有情悟解故，而作明白之宣说。如是宣说仍不解，
English
The union of appearances is, by the nature of union. That is, means and conventional, wisdom and the ultimate two, showing non-duality as one. The union of connection is, by the aspect of qualities, in the non-duality of clarity and emptiness, where all phenomena abide. Not realizing this, compassion arises. The union of cessation is, distinguishing the differences of thoughts, in clarity and emptiness, having gathered and realized all phenomena, the great wisdom yogi does not dwell in dualistic thoughts. The individual who realizes the union of that, the two paths of nirvana. All the Lesser Vehicle, are opened by the door of karma and afflictions. All those who have become the Great Vehicle, are opened by the door of the three bodies. The Lesser Vehicle, such as Hearers and Solitary Realizers, when all sentient beings die, although they abandon this remaining body, because of the karmic imprints of karma and afflictions, this body is not abandoned, therefore, they take the body of the next life, so it is nirvana with remainder. Having abandoned this present body, by the karmic imprints of karma and afflictions, the body also becomes non-existent, it is nirvana without remainder. The Great Vehicle is explained as follows, nirvana with remainder is, obtaining the two kinds of lineage-holding form bodies. Nirvana without remainder is, realizing the Dharmakaya nature itself. What does that union enter into, the clear wisdom of awareness and, the emptiness of the nature of the realm of objects, the two, blend into one, becoming one taste. Likewise, the result of union is, the body of the great Vajradhara, the Sambhogakaya adorned with marks and signs, his mind is the non-conceptual, wisdom, clear light Dharmakaya. From that arises compassion, the unceasingly appearing Nirmanakaya. Although the three bodies appear as such, the three are not different. Becoming one taste with the Vajradhara body. That very result of union is, the lord of the mandala, Vajradhara, the teacher of the tantra, Samantabhadra, subduing the wicked, the Lotus Lord. In short, all phenomena of samsara and nirvana, how the Lotus Body appears, not wavering from the great power, the pride of samsara and nirvana is secretly extracted. In the darkness of ignorance and unknowing, this great tantra without concealment, is clearly explained for beings to realize. Even if it is explained like this and you do not understand,
Tibetan
མེད་རིགས་ཆད་མེད་པར་ངེས།། དཔལ་པདྨ དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲེགས་པ་དབང་གི་ལས་ལ་བསྐོལ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར དགྲ་བོ་སྒྲོལ་འདོད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་བཅའ།། གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྒྱ་སོག་བྱུག། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གདན་ལ།། ར་རོག་སོགས་པ་མིང་བྱང་ནི།། ཁྱི་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲི་བར་བྱ།། ཡུགས སའི་སྐྲས་བཀྱིགས་དོང་ནང་གཞུག།སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་གདབ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྩང་དམར་ནི།། ཐུར་དུ་ཁ་བསྟན་གཟུགས་པར་བྱ།། རི་རབ་གཡམ་པས་ཁ་ཡང་བཅད།། དེ་ལྟར་རང་གི་མལ་ཡང་ བཅའ།། མདུན་དུ་མཚན་ངན་ཐོད་པའི་ནང།། རྟ་ན་གར་རོག་ཁྱི་ནག་སྙིང།། ཤ་སྣ་སྙིང་སྣའི་གཏོར་མ་བཤམས།། གཡག་རོག་རཝ་ཅོ་གཡས་པའི་ནང།། དུག་ཁྲག་ལྕགས་ཟངས་ཉུངས་ནག་དང།། ཉུངས་ཀར་སྐྱེ་ཚེ གང་འབྱོར་དང།། ཕ་འོང་ནག་པོའི་གྲིག་པ་བླུག། བྱ་རོག་མདའ་ལ་དར་ནག་གདགས།། གཏོར་མ་དར་ནག་ཞལ་ཁེབ་བྱ།། རང་ཉིད་པདྨ་གསང་ཆུང་ནི།། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ གདེངས་པ་ལ།། གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཁ་ན།། པད་སྟོང་སྟེང་ན་ཐོད་པར་བཅས།། མདུན་ན་ལྷ་ཆེན་ནག་པ་ནི།། གཡས་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས།། གཡོན་པ་གུནྡྷེ་སྐུ་ལ་བསྟེན།། དུག་གུལ་ནག་མོ་རས གྱོན་མ།། གཡས་པ་ཕྱག་གིས་གཙོལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་རཀྟ་གཙོ་ལ་སྟོབ།། མོན་པ་ནག་པོ་ཐར་བྱེད་དགུག། ཞགས་པ་གཡས་ལ་གྲི་གུག་གཡོན།། མོན་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་མིག་དགུག། ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ ཚོགས་ཐོགས།། བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་དམར་པོ་དགུ། ལག་ན་དམིགས་པ་ལེན་པར་སྒོམ།། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྔགས་འདི་གདོན།། ཧས་ཁྱུང་བྱ་ཀྲི་མུ་ཀ་ཕཊ།། རོག་ཏི་ནག་པོ་སྲོག་ལ་ཆེམ་ཆེམ།། རོག་ཤ་ནག་པོསྲོག་པོ་བ མ་རིལ་རིལ།། ཙི་ཏ་ནག་པོ་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད།། འུར་བ་འུར་བ་ཁ་ལོང་ཁ། ཀུ་ཏྲི་ཀུ་ཏྲི་དགྲ་ལ་བྷྱོ།། དམ་ཉམས་སྲོག་ནལ་ཁ་སོག་སོག། རྒྱུག་བྲེང་ཁ་ལོང་ཁ། བཛྲ་མ་ཏྲ་སྲོག་ལ་རྦུད་རྦུད།། གློག་སྙིང་དྲོན་མོ་ཐང་ལ ཕྱུང།། སྙིང་ཁྲལ་དྲོན་མོ་ཞལ་དུ་འཐུང།། དམ་ཉམས་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ངན་སྒལ་ནས་ཆོད།། སྤྱི་བོར་སྐྲ་བཅིངས་འགྲམ་གཡས་ཁྲག།། གཡོན་པ་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱ།། གཅེར་བུ་རོ་སོལ་ཐལ་བས་བྱུགས།། དྷ་ར མ་གླེགས་བམ་ཁུར་བྱས་ལ།། ལག་ཏུ་ཅང་ཏེ་འུ་ཐོག་ས་ལ་དཀྲོལ།། སྔགས་བཟླས་སྐུ་ཉིད་དངོས་སུ་སྟོན།། མེ་ཆེན་འབར་བ་མཐོང་ན་རབ།། བྱ
Chinese
無有種姓斷絕無餘定。 དཔལ་པདྨ དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།（吉祥莲花大自在慢秘密续）中，無別雙運品第十四。此後，世尊所說降伏慢之事業。瑜伽士，若欲誅殺怨敵，壇城置於臥榻下。黑色三角以石灰塗，有刺之木為座墊，烏鴉等名牌，以犬血書寫。以新土髮絲捆縛，置於坑中，種八指長之紫檀木橛。二十一根紅荊棘，頭朝下倒立。以山岩碎石封口，如是安置自身之臥榻。前方惡名顱器內，馬肉、人肉、犬心。陳設肉類心類食子。右邊犛牛角內，盛毒血、鐵、銅、黑芥子，以及白芥子、嫩芽等所有之物。注入黑驢尿。烏鴉箭上插黑幡，食子以黑幡覆蓋。自身觀為蓮花秘密明妃，一面二臂，右手高舉金剛杵，左手忿怒印當胸。蓮花座上置顱器。前方黑大天，右手持三叉卡杖嘎，左手依於自身。身穿黑毒衣。右手作驅逐狀，左手施血。召請黑苯教徒，右持索，左持鉤刀。召請黑苯教母血眼，手持各種兵器。九個紅色的俾勢生，觀想手中取目標。三個月念誦此咒：ཧས་ཁྱུང་བྱ་ཀྲི་མུ་ཀ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑烏鴉，奪其命。黑烏鴉肉，血肉模糊。黑墓地，奪其命。烏爾瓦烏爾瓦卡隆卡，庫特里庫特里敵之怖。誓言毀壞，索索索。秋布讓卡隆卡。བཛྲ་མ་ཏྲ་སྲོག་ལ་རྦུད་རྦུད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）溫熱電心取出，溫熱心血口中飲。誓言毀壞者，某某之惡命從背後斷。頭頂束髮，右臉塗血，左臉塗炭。裸身以屍炭灰塗抹。肩扛陀羅尼經函，手持杖，於地上敲擊。念誦咒語，自身顯現。若見大火燃燒，則為殊勝。
English
Definitely without cutting off the lineage. From the Secret Tantra of Glorious Padma, the Great Powerful Wrathful One, the fourteenth chapter is the chapter on indivisible union. Then, this was spoken about subduing the pride of the Bhagavan through forceful actions. Yogis, if you wish to kill enemies, place the mandala under the bed. Smear a black triangle with lime. Use a thorny wooden seat. Write the names of ravens etc. with dog's blood. Bind it with fresh earth and hair, and place it in a pit. Plant an eight-finger sandalwood stake. Twenty-one red thorns should be placed upside down. Seal the mouth with mountain rocks. In this way, arrange your own bed. In front, inside a skull with a bad name, place horse meat, human meat, and black dog's heart. Arrange a torma of various meats and hearts. Inside the right horn of a yak, fill it with poison, blood, iron, copper, black mustard, and whatever white mustard and sprouts are available. Pour in black donkey urine. Attach a black flag to a raven arrow. Cover the torma with a black flag. Visualize yourself as Padma's secret consort, with one face and two arms. The right hand holds a vajra aloft, and the left hand makes a threatening gesture at the heart. Place a skull on top of a lotus seat. In front, the great black deity holds a three-pronged khatvanga in the right hand, and the left hand rests on the body. Wearing a black poison garment. The right hand makes a chasing gesture, and the left hand gives blood. Summon the black Bonpo, holding a lasso in the right hand and a hooked knife in the left. Summon the black Bonmo with bloody eyes, holding various weapons in her hands. Visualize nine red Bese men taking aim in their hands. Recite this mantra for three months: HASA KHYUNG BYA KRI MU KA PHAT. Black raven, take its life. Black raven meat, bloody and messy. Black cemetery, take its life. Urva Urva Khalong Kha, Kutri Kutri terror to the enemy. Vows broken, SOG SOG SOG. Kyugbreng Khalong Kha. VAJRA MATRA strike the life. Take out the warm electric heart, drink the warm heart blood in your mouth. Vow breaker, cut off the evil life of so-and-so from the back. Tie the hair on the crown of the head, smear blood on the right cheek, and smear charcoal on the left. Smear the naked body with corpse charcoal ash. Carry the Dharani scripture on your shoulder, and strike the ground with a staff in your hand. Recite the mantra, and show yourself in person. If you see a great fire burning, it is excellent.