Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་ དགུ་པ་ལ།གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཁམ་ནག་གཙིགས་པ། གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྨུག་ནག་བསྡུས་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཡོན་གྱི་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་བ། གཡས་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་མགོ་གཅད་དེ་བསྣམས་ལ། གཡོན་གྱི་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བསྣམས་པ། དེ་དག་ཀྱང་གཡང་གཞི་དང་བཅས་པ། གཡས་ཀྱི་སྤྱན དགུ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ།གཡོན་གྱི་སྤྱན་དགུ་འཕྲེད་ལ་གཟིགས་པ། དབུས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་ཐུར་ལ་སྡང་མིག་མཛད་པ། ཁྲོ་གཉེར་དྲག་པོ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ། ཤངས་ནས་སྲིད་པའི་རླུང་དྲག་པོ་འཚུབ་ པ།ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། མཆེ་བ་དམར་པོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབ་པ།། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བ། སྙན་ནས་ གདུག་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ།སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ཡན་ལག་དཀྲིས་པ། བདུད་དང་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ན་བཟར་གསོལ་བ། སྟག་གི་ལྤགས་པས་སྐུ་སྨད་དཀྲིས་པ། ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་ དང་རི་མོས་བརྒྱན་པ།། ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་དང། ཤ་ཁྲག་ར་རི་ཅན་གྱིས་ཕྲེང་བར་བྱས་ནས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན པོ་དང།བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དག་མནན་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིགས་བྱེད་མ་རང་གི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱེ་བ་ཏིལ་གྱི་ གང་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།ོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱནྟ་ག་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསུང་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྱིན་པ། དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ རབ་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་པ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷའི་ཚོགས་དང། བདུད་དང། གཤིན་རྗེ་དང། སྲིན་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། གཟའ་བདུད་དང། ཀླུ་དང། རྒྱལ་པོ་དང། གིང་དང། མ་མོ་ ཆེན་མོ་རྣམས་དང།མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང། རུ་ཏྲ་དང། མུ་སྟེགས་དང། སྲོག་གི་བདག་པོ་དང། ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང། ཚེའི་བདག་པོ་དང། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང། སྲིད་པའི་བདག་པོ་དང། གཞན་ཡང་ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང།དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དང། ཡུལ་ཆེན་པོ་དང། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ས་དང། རིའི་རྒྱལ་པོ་དང། རི་ཕྲ་མོ་དང། རྒྱ་མཚོ་དང། ཆུ་ཕྲན་དང། ཡོངས་སུ་འདུ་བའི་ཤིང་ དང།ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང། གནས་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་དང་མོའི་རྣམ་པར་འདུག་པ་དང། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང་ཁྱད་པར་རྒྱུ་བ་དང། བྲན་དང་ གཡོག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དག་གིས།རང་རང་གི་གནས་ནས་མྱུར་བ་དངང་ཞིང་སྐྲག་ལ་འཇིགས་པ་དང་ཡ་ང་བའི་སེམས་དང། དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་རླུང་དྲག་ པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏེ།ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང། ཁྱད་པར་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ གླིང་བཞི་དང།རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང། རོལ་པའི་ཆུ་ཀླུའི་གནས་དང་བཅས་པ། རི་རབ་ཆེན་པོ་དང། རི་བདུན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་དང། ལྷའི་གནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ དང།གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་བཅས་པ་དང། དམྱལ་བ་དང། ཡི་དྭགས་དང། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ན་གནས་པ་དང། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སའི་ཆ་ན་གནས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་སོ་སོ་ནས་རང་རང་ གི་མདུན་ན་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟི་བྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ།གཞན་དག་གིས་ཉེ་བའི་ཐུགས་མི་ཐུབ་པ་རེ་རེ་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་རང་རང་གི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བར་བྱེད་དོ།། སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང འཁོར་དང།རྒྱན་དང་བཞོན་པ་དང་གནས་དང་ཉེ་བར་བདེ་བར་སྤྱོད་པ་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཅིང། མིང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་སྨྲས་སོ།། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ། ཨུ་མ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ། དྷུ་དྲ་ མ་དུ་ཕྲག་ཛཿ།དུནྟི་མ་དུ་ཛཿ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མིང་ཕུལ་བའོ།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་དེད་དཔོན་རང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རང་ རང་གི་མིང་དང་སྲོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བ།། ཧརཱིཿཥྟྀ་ཀྲྀཥྞ་ཡ་མ་པྲེ་ཏ་ཛཿ། མ་མ་ཡ་མུནྟྲི་བྷི་ཏྲི་ཛཿ་ཞེས་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་སྲིན་པོའི་སྡེ་དཔོན་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མིང་གི་སྙིང་པོ།། རཀྵ་ར་
Chinese
在一切地方，以身之形变化不可思议，大忿怒尊之形相如下：身色青黑色，具九面。右面为红黑色龇牙咧嘴，左面为紫黑色收敛，中间的面为青黑色，愤怒且威猛。右手的金刚杵燃烧着，搅拌左手的颅血并饮用。右下方的八只手拿着被诛杀的大神之头颅，左下方的八只手拿着八大龙王的头颅，那些也带着装饰。右边的九只眼睛向上翻，左边的九只眼睛横着看，中间的九只眼睛向下怒视。强烈的怒纹聚集在额头上，鼻孔中呼出世间的强烈之风，口中燃烧着劫末之火，红色獠牙龇向天空，胡须如云般浓密。头发红黑色，如火焰般在世间顶端燃烧并盘旋。从耳朵里发出恐怖的巨大声音，蛇的束缚缠绕着肢体。诛杀魔和鲁扎，并以象皮为衣。虎皮缠绕下身，用血和脂肪的滴液和线条装饰。用大灰涂抹身体，用干湿头盖骨和带有血肉的头颅做成念珠装饰。八足踩着梵天、遍入天、大自在天和包括小妾在内的帝释天。与大忿怒母怖畏母，和自己身形相同的一位结合。无数且无法言说，如芝麻荚般的所有，都发出嗡 班匝 旃扎 萨瓦 杜斯当 嘎哈纳 达哈 巴匝 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的强烈声音。从那些每一个中，都显现出不可思议的化身和化身的再化身。世间界的傲慢之神众，魔，阎罗，罗刹，夜叉，星曜魔，龙，国王，敬，大母神们，空行母众，鲁扎，外道，生命之主，财之主，寿之主，咒之主，世间之主，以及其他所有世间界，大尸陀林
English
In all places, the form of the body transforms inconceivably, the form of the Great Wrathful One is as follows: The body is blue-black in color, with nine faces. The right face is crimson-black, baring its fangs, the left face is purplish-black, contracted, the central face is blue-black, wrathful and fierce. The vajra in the right hand blazes, stirring the blood of the skull in the left hand and drinking it. The eight lower right hands hold the severed heads of the great gods who have been slain, the eight lower left hands hold the heads of the eight great nagas, those also with ornaments. The nine eyes on the right roll upwards, the nine eyes on the left gaze sideways, the nine eyes in the center glare downwards. Fierce wrathful wrinkles gather on the forehead, from the nostrils blows the fierce wind of existence, from the mouth blazes the fire of the eon, red fangs gnash into the sky, the beard and mustache are thick like clouds. The hair is crimson-black, blazing and swirling at the peak of existence. From the ears emanates a terrifying great sound, coils of snakes entwine the limbs. Having slain the maras and Rudra, and wearing the elephant skin as clothing. The lower body is wrapped in tiger skin, adorned with drops and lines of blood and fat. The body is smeared with great ashes, adorned with garlands made of dry and wet skulls and heads with flesh and blood. The eight feet trample Brahma, Vishnu, Great Ishvara, and Indra including his consort. United with the Great Mother, the Fierce One, the Terrifier, one who is identical to his own form. All the countless and inexpressible ones, like sesame pods bursting open, emit the fierce sound of oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭānta gahanadaha paca hūṃ phaṭ. From each of those, emanate inconceivable emanations and further emanations of emanations. The arrogant hosts of gods of the world realms, maras, Yama, rakshasas, yakshas, planetary demons, nagas, kings, ging, great matrikas, hosts of dakinis, Rudra, heretics, lords of life, lords of wealth, lords of longevity, lords of mantras, lords of existence, and all other world realms, the great charnel ground.
Chinese
以及，大地方，以及赡部洲的边地，以及山王，以及小山，以及大海，以及小河，以及完全聚集的树木，以及大森林，以及不可思议的小处所里居住的世间傲慢者，以男女的形象存在，以及主尊和眷属以及特别的行者，以及奴仆和侍者的众等，从各自的处所迅速地，惊恐害怕和可怜的心，以调伏的心出现，在那世尊的面前，像被强风的力量剧烈摇动的木棉花瓣一样，不由自主地降临，十方世界的所有世界，特别是娑婆世界中，四大部洲，以及大海，以及嬉戏的水龙的处所，以及须弥山，以及七山的夜叉众，以及天界的欲界，以及色界，以及无色界，以及地狱，以及饿鬼，以及畜生的生处所居住的，以及赡部洲的地面部分居住的傲慢者们，各自在自己的面前，看到一个威猛大力的身躯，光芒不可估量，其他众生难以接近，于是他们全部各自向自己的大首领们寻求庇护。那些大首领们则带着自己的眷属，向大威猛者的身躯，秘密的主尊寻求庇护，所有众生都展示了各自的形象和受用，以及眷属，以及装饰和坐骑和处所，以及安乐享用，事业功德等所有差别，并显现了名字的精华而说道：玛哈德瓦 诶匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乌玛德瓦 诶匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杜扎 玛度 帕ra匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 敦地 玛度 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样，世间大自在天父母与男女魔众一起献上了各自的名字。然后，阎罗王的引导者带着自己的眷属，献上了各自的名字和生命。哈日 舍 哲 克日什那 亚玛 帕ra达 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛玛 亚门哲 贝哲 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样献上。然后，罗刹的首领带着自己的眷属的名字精华。ra恰 ra
English
And, the great lands, and the borderlands of Jambudvipa, and the king of mountains, and the small mountains, and the great ocean, and the small rivers, and the trees that gather completely, and the great forests, and the arrogant beings of the world residing in countless small places, existing in male and female forms, and the chief and retinue and special wanderers, and the assembly of servants and attendants, from their respective places quickly, with fearful and pitiable minds, emerging with tamed minds, before that Bhagavan, like cottonwood petals violently shaken by the force of a strong wind, helplessly arriving, all the realms of the ten directions, especially in the realm of this world, the four continents, and the great ocean, and the abodes of playful water dragons, and Mount Meru, and the assembly of yakshas of the seven mountains, and the desire realm of the gods, and the form realm, and the formless realm, and those residing in the birthplaces of hell, and hungry ghosts, and animals, and the arrogant ones residing in the earthly part of Jambudvipa, each seeing before them a powerful and mighty body, with immeasurable splendor, difficult for others to approach, so all of them separately seek refuge in their great leaders. Those great leaders, with their retinues, seek refuge in the body of the great terrifying one, the lord of secrets, all beings displaying their respective forms and enjoyments, and retinues, and ornaments and mounts and abodes, and the differences in blissful enjoyment, activities, and virtues, and manifesting the essence of their names, they spoke: Maha Deva Eja! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Uma Deva Eja! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dhudra Madu Phrag Jha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dunti Madu Jha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, the great lord of the world, father and mother, together with the male and female demons, offered their respective names. Then, the guide of Yama, with his retinue, offered their respective names and lives. Hari Shta Krisna Yama Preta Jha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mama Yamuntri Bhitri Jha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus they offered. Then, the essence of the names of the Rakshasa leader with his retinue. Raksha Ra