Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb031.001 འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་སྟོ་ཏྲ་པཱུ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་ནོ་པི་ཀ་སནྟ་ཀྂ་བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན པ།དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ། མཐུ་དང། སྟོབས་དང། མི་འཇིགས་ པ་དང།དབང་ཕྱུག་དང། གཟུགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། གཏུམ་པོ་དང། དྲག་ཤུལ་ཅན་དང། དྲེགས་པ་ཅན་དང། སྟོབས་ཅན་དང། བཟོད་པར་དཀའ་བ་དག་ མྱུར་དུ་འདུལ་བར་བྱེད་པ།བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཕྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ས་ཆེན་ པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ།འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་དང་རི་ རབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ།འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བསྐུལ་ཏེ།ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས།། བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུང་བ་ཡི།། མཐུ་སྟོབས་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་གཟིགས་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས།། འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི།། སྐུ་མཆོག་དྲག པོའི་གསུང་དང་བཅས།། གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཤུགས་ཕྱུང་ལ།། གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་པ་སྔ་འཕྲུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རོལ་པར་མཛོད།། ཅེས་པ་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ ལྡན་འདས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ ནས།ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུ
Chinese
《世间供赞修行根本续》如是。印度语：洛卡·斯多特拉·普扎·坦特拉·纳玛·诺皮卡·桑塔康。藏语：《世间供赞修行根本续》。顶礼薄伽梵金刚持！如是我闻：一时，薄伽梵，一切如来之身语意之自性，大秘密金刚持，三世一切无余诸佛之身语意事业无余如实成办者，具威力、力量、无畏、自在，以身形令人怖畏，凶猛、强暴、傲慢、有力，速疾调伏难以堪忍者，一切善逝之意之精髓，唯从彼性而出，菩萨摩诃萨之主尊，已入大地圆满之境，欲界与色界所摄之自在天神之族类之大主，柳叶（地名）处与须弥山处之夜叉众之大导师，彼于色究竟天之天王宫殿中安住，于三世中安住之诸佛之身语意之种种幻化光芒放射，作如是语劝请道：嗟！嗟！秘密主金刚持！汝乃一切诸佛所，委任守护殊胜教，威力力量之主尊，观视彼大誓言已，身语意之秘密中，取出怖畏作怖畏者，殊胜身之猛厉语，凶猛意之力量已，为调伏一切难调者，以化身先化事业故，祈请享用先前之意誓。如是劝请后，薄伽梵彼知晓作佛事业之时已至，虽未动摇自身之身语意寂静法性，然观视所调伏之境强暴者等，十方与虚空边际相等之世间界无余
English
Thus [ends] the Root Tantra of the Practice of Worldly Offerings and Praises. In Sanskrit: Loka Stotra Puja Tantra Nama Nopika Santakam. In Tibetan: The Root Tantra of the Practice of Worldly Offerings and Praises. Homage to the Bhagavan Vajradhara! Thus have I heard: At one time, the Bhagavan, the very nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great secret Vajradhara, who perfectly accomplishes all the activities of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times without exception, possessing power, strength, fearlessness, and dominion, terrifying with his form, fierce, violent, arrogant, powerful, and swiftly subduing those who are difficult to endure, having extracted the essence of the mind of all the Sugatas from that very nature, the chief of the Bodhisattva Mahasattvas, who has fully entered the great earth, the great lord of the races of the powerful gods belonging to the desire realm and the form realm, the great leader of the yakshas of the place of Willow (place name) and the place of Mount Meru, he dwells in the palace of the king of the gods in Akanishta, emanating various rays of light that are the emanations of the body, speech, and mind of the Buddhas who abide in the three times, and urges with these words: O, O Secret Lord Vajradhara! You are the one whom all the Buddhas have entrusted to protect the supreme teachings, the lord of power and strength, having beheld that great oath, from the secrets of body, speech, and mind, take out the terrifying one who causes terror, the fierce speech of the supreme body, with the power of the fierce mind, in order to subdue all the difficult to tame, through the activity of the first emanation of the emanation, please enjoy the previous mind vow. As soon as he was urged in this way, the Bhagavan knew that the time had come to perform the activities of the Buddhas, and although his own body, speech, and mind did not move from the peaceful nature of reality, he looked upon the violent ones and others who were to be subdued, the ten directions and the world realms equal to the limits of space without exception.