Tibetan
ལ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བཞི་ཡི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །དབྱེ་དང་བསྟབ་པ་དོར་བྱས་ལ། །བཞི་ཡི་ལས་ཀྱི་དམག་དཔོན་བསམ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དྲུག་གི་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་དང་། །སྙིང་དང་དྭངས་མ་བཞི་ལ་གདབ། །དེ་བཞིན་རིམ་པ་གྲངས་ཀྱིས་སྦྱར། །རྟགས་ཐོན་བསྒྲུབ་པར་ཡང་དག་བསྟན། །ནུས་པ་རྟེན་འདྲེལ་ཡང་དག་ནི། །ཤ་ཡི་བྱ་བ་ཡང་དག་དང་། །ཞོ་དང་འོ་མ་ཟངས་ཕྱེ་དང་། །མལ་འོག་དག་ཏུ་ཞག་གསུམ་མནན། །དྷ་དུ་ར་དང་ཀ་ན་སིས། །འཚེར་བྱེད་ཤིང་དང་སློང་བྱེད་གཞི། །ལྔ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནན་པར་བྱ། །གདུག་པའི་མགོ་དང་དུག་རྣམས་དང་། །རྫས་རྣམས་བསྲེས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ། །གང་ཡིན་ཞབས་འོག་ཉིད་དུ་མནན། །ཆུ་གྲང་དག་ལ་སྔགས་བཏབ་ལ། །ཚེས་བརྒྱད་ནམ་ལངས་དག་ལ་བཏུང་། །འཛིན་པའི་ཤ་དང་དམར་བྱེད་ཁྲག །ཆང་དང་མཐུན་པར་རབ་བསྙམས་ལ། །མེ་ལ་བསྲོས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །དཀར་པོ་གསུམ་དང་མར་རྙིང་དང་། །དཀར་པོ་ཕུམ་དམར་སྙིང་དག་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དཀར་པོ་ལྔ། །སྲོག་སྙིང་དམ་པར་རབ་བསྒྲགས་ཏེ། །གང་ཡིན་ལྷ་རྟེན་ དག་ཏུ་སྦ། །ནག་པོ་སྤྱི་དཀར་སྙིང་དག་དང་། །མོན་པ་ནག་པོའི་སྙིང་ཁྲག་གཉིས། །སྲོག་སྙིང་ཉིད་དུ་བཅས་པ་གསུམ། །གང་ཡིན་ས་ལ་གནན་པར་བྱ། །ཙ་རའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་དང་། །ཐོད་པ་སྙིང་ཤུན་དག་ཏུ་སྦས་བྱས་ལ། །ར་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་མནན། །ཀླུ་ཡིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པ་རུ། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་བཅུག་ལ། །མིང་རུས་བཅུག་པ་ཡང་དག་མནན། །དེ་ནས་ཕུང་བའི་རྫས་དེ་ནི། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་སྦ། །སྨྱོན་པ་དག་གི་ཐོད་པ་རུ། །གང་ཡིན་མིང་བྱང་བཅུག་བྱས་ལ། །དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་སྙིང་ཤུན་ཏུ། །དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཅུག་ལ། །དྲེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་བྲིས་ལ། །གུ་གུལ་དུད་པ་བཏང་བྱས་ལ། །སྨེ་བའི་རྫས་རྣམས་ལྷ་རྟེན་སྦ། །ཐོད་པ་གང་ཡིན་གནས་སུ་སྦ། །རིམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཐོད་པ་རུ། །དེ་ཉིད་ཁྲག་དང་ཟངས་ཕྱེ་དང་། །དུག་རྣམས་མ་ལུས་བླུགས་བྱས་ལ། །གནན་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱ། །སྲེ་མོང་དག་གི་ཐོད་པ་རུ། །གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་སྙིང་བཅུག་ལ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བྱས་ལ། །སྒོ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་སྦ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ངས་བསྟན་གྱིས། །བསྟན་པ་གོ་བར་རབ་ཏུ་གཅེས། །སྙིང་པོ་མཆོག་རྣམས་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྟེ། །བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི། །ས་གཞི་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཡི་དམ་དམ་པ་མི་སྤང་ཞིང་། །ཉི་མ་རེ་ལ་ལན་གསུམ་དུ། །དྲན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བཟུང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་དང་། །འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉམས་པ་ལྔ་ནི་གཞི་ནས་བསྟན། །གསུམ་དང་གཅིག་གིས་རྩ་བ་ཉམས། །སྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་ན། །མིང་དང་ཁམས་ཀྱང་མཁན་རྣམས་རབ་བརྒྱུད་དེ། །རང་གར་བཟུང་བ་ངར་འཛིན་ཏེ། །ངོ་བོ་ཞེས་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྙིང་པོའི་དོན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་དང་། །བསྲུང་བའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འདི་ལྟ་ སྟེ། །འབྲུ་དགུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཆོག་སྟེ། །འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་རང་བཞིན་འདུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ལ། །བདུད་དང་མ་མོ་སྒྲོལ་བའི་གིང་། །ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་སྒྲོལ། །གཡས་པ་ཐབས་ལ་གཡོན་པ་ཡུམ། །མ་དང་ཨ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཧཱུཾ་དང་མ་ཡི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །ཧཱུཾ་ལྔ་ཡབ་ལྔ་མ་ལྔ་ཡུམ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རུ་གྱུར་པ་ལས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་མཁྲིག་མ་ལས། །སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསམ་ལ། །སྣོད་ནི་ཨ་དང་བཅུད་ནི་ཧཱུཾ། །འོག་ཏུ་རཾ་དང་ལཾ་བསྒོམ་ལ། །བདེ་བ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རླུང་བསྐྱོད་རཾ་གྱིས་མེ་སྦར་ནས། །ཨ་དང་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཞུ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསམ་པ་ཡི། །ཧཱུཾ་དང་ཨ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས། །མཁྲིག་མ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་གཏོར་མ་ཉིད་ལ་ཡང་། །སྣོད་དང་བཅུད་ཞུ་ལྷ་མོ་དྲུག །ཡབ་ནི་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་གྱུར། །རཀྟ་ཐོད་པ་ཉིད་ལ་བསམ། །སྣོད་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ལས། །རྦ་ཀློང་འཁྲུག་ཅིང་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ། །ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཁྲོ་བོ་ཧསྡིའི་ལས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཡང་དག་བཤད། །དང་པོ་རྫས་རྣམས་ཚོགས་གྱུར་ན། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ཧསྡི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །གཙོ་བོའི་དབུ་ཡི་གཙུག་ཏུ་བསམ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་དེ་ཤེས་པ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་སྟོང་ཧསྡི་ཡབ་ཀྱི་སྔགས། །ཧཱུཾ་ནི་ཧསྡི་ཡུམ་གྱི་སྔགས། །ཧ་ན་ཧསྡི་ཡབ
Chinese
ལ་字环绕。 四种事业中所示现的， 即分离与施加应舍弃， 思维四种事业之将领， 次第应如是了知。 六支五种肢分等， 心与精华四者上施加， 如是次第以数量结合。 显现征兆亦如实宣说， 能力缘起亦真实， 血肉之行亦真实。 酸奶与牛奶，铜粉等， 于床下等处压三日。 曼陀罗花与卡那西， 恐吓之木与乞求之基， 五三一数压制之。 恶毒之头与诸毒物， 与诸物混合之粉末上， 于何者足下压制之。 于冷水中加持咒语， 初八清晨之时饮用。 执持之肉与染红之血， 与酒相合极混合， 于火上烤后极布施。 三种白色物与陈旧之酥油， 白色蓬与红色心等， 如是等等之五种白色物， 于命心郑重作宣告， 于何者神像中隐藏。 黑色总白心等与， 门巴黑人之心血二者， 与命心合为三者， 于何者土地上压制之。 匝热之心与心要， 头盖骨心皮等隐藏后， 于羊之头盖骨中压制。 龙所持之头盖骨中， 置入恶毒者之心， 置入名姓如实压制。 其后尸体之物， 于恶毒龙之住处藏。 疯子之头盖骨中， 于何者名牌置入后， 于三种白色物之心皮中， 置入白色物之咒语， 书写一切傲慢者之心要， 焚烧古古鲁之烟后， 于痣之物等神像藏。 何者头盖骨于处所藏。 瘟疫死者之头盖骨中， 其血与铜粉等， 一切毒物全部倾入后， 作极大之压制。 水獭等之头盖骨中， 置入各种猛兽之心， 以猛咒环绕后， 于三门汇集之地方藏。 大金刚橛荟供续中，摄集一切品第六。 之后，薄伽梵入于誓言咒之三摩地，以誓言之猛厉我将开示，于教法听闻应珍重，心要之胜妙诸誓
English
La is thoroughly surrounded. What is shown in the four activities, Namely, separation and application should be abandoned, Think of the generals of the four activities, It should be known in order. The six branches, the five limbs, etc., Apply to the heart and the four essences, Similarly, combine the order with numbers. Manifesting signs is also truly declared, Ability and interdependence are also true, The actions of flesh and blood are also true. Yogurt and milk, copper powder, etc., Press under the bed, etc., for three days. Datura flower and Kana Sis, Threatening wood and begging base, Press five, three, and one together. The head of malice and all poisons, On the powder mixed with all substances, Press under whose feet. Consecrate the mantra on cold water, Drink at dawn on the eighth day. The flesh of grasping and the blood of reddening, Mix well with wine, Roast on the fire and give generously. Three white things and old butter, White pum and red heart, etc., Five white things like that, Solemnly declare the life heart, Hide in whose deity statue. Black general white heart, etc., and The heart blood of the Monpa black person, Combined with the life heart as three, Press on whose land. The heart of Zara and the essence, After hiding the skull heart skin, etc., Press in the skull of the sheep. In the skull held by the dragon, Put in the heart of the malicious person, Put in the name and surname and press it properly. Then the substance of the corpse, Hide in the abode of the malicious dragon. In the skull of the madman, After putting in whose nameplate, In the heart skin of the three white things, Put in the mantra of the white thing, Write down all the essence of the arrogant, After burning the smoke of Guggul, Hide the moles and other deity statues. Hide whose skull in the place. In the skull of the plague dead, That blood and copper powder, etc., After pouring in all the poisons, Do a great suppression. In the skull of the otter, etc., Put in the hearts of various beasts, After surrounding with fierce mantras, Hide in the place where the three doors meet. The sixth chapter, which gathers everything, from the Great Vajrakila Offering Tantra. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of the Vow Mantra, with the fierceness of the vow I will reveal, listening to the Dharma should be cherished, the supreme vows of the heart
Chinese
亦如是。此乃佛陀之教法，教法之誓言，如大地般稳固。勿舍弃本尊圣物，每日三次忆念。咒语、手印与心髓，皆已详尽阐释。五种堕落已从根本上阐述，三与一则根本动摇。若不如实知晓修持，名与界亦由堪布们善加传承。随心所欲乃我执，所谓自性乃堕落之因。本尊神与心髓之义，咒语与手印等等，金刚上师与师兄弟姐妹，以及守护之次第，皆应如是行持。咒语之事业如下： 九字乃智慧之至尊天神，眷属之傲慢自性调伏。身语意之咒语中，降伏魔与妖之金刚橛，以事业之猛烈降伏。右为方便，左为般若母。由མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母）与ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之加持力，生出ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母）之加持。五ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为五父，五མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母）为五母。应如是思维咒语之相。由父母化为身，从左右之臂弯中，以咒语善加围绕，自观为本尊，容器为ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），精华是ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）下方观想རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）与ལཾ།（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）以咒语之加持力，生起安乐，风动རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）燃火，与ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一同融化，化为大甘露。思维左右，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之加持力，臂弯咒语之轮，父母交合，化为大甘露。同样，对于朵玛，容器与精华融化，六天女，父亲化为甘露。观想人血于颅器中，由容器与精华所化，波涛汹涌，如海般旋转。父母一切皆从咒语生。忿怒尊哈斯德的事业，已如实宣说为完全胜利。首先，当诸物聚集，从空性中以三种，善加观想哈斯德，观想于主尊头顶之顶髻。一切咒语之事业皆圆满。善加了知诸咒语，ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध विजय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha vijaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 ক্রোধ 维加亚 吽 啪特） ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈那 哈那 吽 啪特）空咒哈斯德父亲的咒语。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是哈斯德母亲的咒语。ཧ་ན་（藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：哈那）哈斯德父亲
English
Thus it is. This is the teaching of the Buddha. These vows of the teachings are as stable as the earth. Do not abandon the sacred deity, and remember it three times a day. Mantras, mudras, and heart essence, all these have been thoroughly explained. The five downfalls have been explained from the root, and three and one shake the root. If you do not know how to practice properly, the names and realms will also be well transmitted by the Khenpos. Holding on to oneself is ego-grasping, and so-called nature is the cause of downfall. The meaning of the deity and heart essence, mantras and mudras, Vajra master and siblings, and the order of protection, should all be practiced accordingly. The activities of mantras are as follows: The nine syllables are the supreme deity of wisdom, and the arrogance of the retinue is naturally subdued. In the mantras of body, speech, and mind, the vajra kilaya subdues demons and witches, and subdues with fierce activities. The right is skillful means, and the left is Prajñā. From the blessings of mā (Sanskrit: मा, mā, meaning: mother) and a (Sanskrit: अ, a, meaning: A), the blessings of hūṃ (Sanskrit: हुं, hūṃ, meaning: Hūṃ) and mā (Sanskrit: मा, mā, meaning: mother) arise. The five hūṃ (Sanskrit: हुं, hūṃ, meaning: Hūṃ) are the five fathers, and the five mā (Sanskrit: मा, mā, meaning: mother) are the five mothers. One should contemplate the form of the mantra in this way. From the transformation of the parents into bodies, from the armpits of the left and right, the mantra is well surrounded, and one visualizes oneself as the deity. The container is a (Sanskrit: अ, a, meaning: A), and the essence is hūṃ (Sanskrit: हुं, hūṃ, meaning: Hūṃ). Below, contemplate raṃ (Sanskrit: रं, raṃ, meaning: Raṃ) and laṃ (Sanskrit: लं, laṃ, meaning: Laṃ). By the blessing of the mantra, bliss arises, the wind moves raṃ (Sanskrit: रं, raṃ, meaning: Raṃ) and ignites the fire, and melts together with a (Sanskrit: अ, a, meaning: A) and hūṃ (Sanskrit: हुं, hūṃ, meaning: Hūṃ), transforming into great nectar. Thinking of the left and right, from the blessings of hūṃ (Sanskrit: हुं, hūṃ, meaning: Hūṃ) and a (Sanskrit: अ, a, meaning: A), from the wheel of mantras in the armpits, the parents unite, transforming into great nectar. Similarly, for the torma itself, the container and essence melt, the six goddesses, and the father transforms into nectar. Visualize the blood in the skull cup, transformed from the container and essence, the waves surge and swirl like the ocean. Everything arises from the mantras of the parents. The activities of the wrathful deity Hasdi, have been truly declared as complete victory. First, when all substances are gathered, from emptiness, with the three, well contemplate Hasdi, and visualize it on the crown of the head of the main deity. All the activities of the mantra are completed. Knowing the mantras well, oṃ vajra krodha vijaya hūṃ phaṭ (Sanskrit: ॐ वज्र क्रोध विजय हुं फट्, oṃ vajra krodha vijaya hūṃ phaṭ, meaning: Om Vajra Krodha Vijaya Hum Phat). hana hana hūṃ phaṭ (Sanskrit: हन हन हुं फट्, hana hana hūṃ phaṭ, meaning: Hana Hana Hum Phat). The empty mantra is the mantra of the father Hasdi. hūṃ (Sanskrit: हुं, hūṃ, meaning: Hūṃ) is the mantra of the mother Hasdi. hana (Sanskrit: हन, hana, meaning: Hana) is the father Hasdi.