Chinese
何者所为耶？成就之量为何耶？ 薄伽梵如是宣说：金刚橛之成就处，如岩山罗刹之面。 尸林中央或险峻之处，于彼处占卜择地等，事先一切事业皆作之。 彩绘或铸像等，作身之大坛城，陈设供品等。 宝瓶共有十九个，书写各自本尊之手印，彼处亦书写各自之咒语。 五谷、五药、五精华，五香、珍宝、树木，以五色布条缠绕。 如是制成无垢之宝瓶，依各自颜色而改变，或者一切皆作白色。 依仗彼等而作修持，身之大坛城者，轮有八辐并具中心，具足边角四门与庄严。 残肢断片食子足，肉血田及尸林物，坛城之中皆充满。 五根与千枝，甘露亦皆积聚，以大明妃等加持之。 宝瓶如本尊之数量而安立，如是作五种供养，享用五甘露。 对一切本尊之众，供养食子如本尊之数量，迎请、供养与赞颂。 于任何欲求之事祈请之，于根本之父母尊身明观，四轮亦明观之。 阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，阿） 迦ली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā li，迦利）之文字亦，于一切脉之位置书写之。 金刚 ཀཱི་ལ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kī la ya，橛）之咒语，于轮之脉位一切处观修之。 猛厉事业之咒语等，于秘密虚空中尽皆书写之，诸本尊各自事业之咒语， 于各自位置书写之，于身书写咒语后，于宝瓶之中亦书写之。 五部 ཀཱི་ལ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kī la ya，橛）等之，心咒等亦尽皆念诵之。 念诵二十七万遍后，亦劝请诸本尊守誓。 于大忿怒尊等，修持二万五千遍，猛厉事业之咒语等，念诵三百万遍。 现验之相出现，身像微笑与宝瓶，以及橛中发出光芒，橛摇动跳跃预言出现。 未如是出现之前修持，彼相出现时
English
What should be done? What are the measures of accomplishment? The Bhagavan said: The place of accomplishment for Vajrakila is like the face of a Rakshasa rock mountain. In the center of the charnel ground or a steep place, there, examine the ground and so on, do all the works beforehand. Make a great mandala of the body, such as painting or casting, arrange offerings and so on. There are nineteen vases, write the hand seals of each deity, and write their respective mantras there as well. Bind five grains, five medicines, five essences, five fragrances, precious trees, and five-colored cloths. Make such a spotless vase, change it according to its color, or make everything white. Rely on these to practice. The great mandala of the body is a wheel with eight spokes and a center. It has corners, four doors, and ornaments. Limbs, broken pieces, cups, legs, meat, blood, fields, and charnel ground substances fill the mandala. Gather five roots and a thousand branches, and also accumulate nectar. Consecrate the vases with the great mothers according to the number of deities. Make the five offerings in the same way, enjoy the five nectars, and offer tormas to all the assemblies of deities according to the number of deities. Invite, offer, praise, and pray for whatever work you desire. Clearly visualize the root father and mother deities, and also visualize the four wheels. Also, write the letters Āli and Kāli in all the root places. Meditate on the mantra of Vajrakila in all the root places of the wheel. Also, write the mantras of fierce actions in the secret sky. The mantras of each deity's actions, Write them in their respective places. After writing the mantras on the body, write them in the vase as well. Recite the essences of the five families, Kila, and so on. After reciting 270,000 times, urge the deities to keep their vows. For the great wrathful ones, practice 25,000 times, and recite the mantras of fierce actions 3,000,000 times. Signs of manifestation will appear: the statue will smile, and light will emanate from the vase and the kila. The kila will shake, jump, and prophesy. Practice until this happens. When that sign appears
Tibetan
ས་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླས། །རྩ་བ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བྱས་ཏེ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ལྔ་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ནི། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་འབྱུང་ཞིང་། །རྣམ་རྟོག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས། །བདེ་བའི་ཕུར་བུ་རྒྱས་པ་ཡིས། །སོ་སོས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་མཛད། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བཀབ་པ་ཡིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་གྱུར་པ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་དེས། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གང་། །དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་དེར་སྦྱོང་མཛད། །ཆགས་སྡང་ཞེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས། །སྲིད་པའི་ལམ་ལ་གནས་བཅས་པ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་འདོན་མཛད་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་ནི། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀུན་རྒྱུས་གང་། །དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་དེས་གཞོམ་མཛད། །ཆགས་དང་ཞེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས། །ལྔ་ཕུང་སེམས་ཅན་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་དེས། །ལུས་ཀྱི་རྩར་བརྒྱུས་སེམས་བདེ་སྐྱེས། །བདེ་བས་ཉོན་ མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་འདྲེལ་འབྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །རྣམ་རྟོག་ལས་དང་ལམ་ལ་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདེ་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པས་ནི། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་སེམས་བདེ་རྙེད། །བག་ཆགས་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དེ། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དང་གཡོན་ནས་རྒྱུ། །དབུས་ནས་རྒྱུ་དང་འོད་ཟེར་རྒྱུ། །སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་སྙིང་གར་རྒྱུ། །མཚོན་ཆར་རྒྱུ་དང་ཕུར་བུར་རྒྱུ། །གཡས་ཀྱིས་གཅོད་དང་གཡོན་གྱིས་གཅོད། །གསོ་བསད་མནན་བཟློག་གང་འདོད་འགྲུབ། །ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ། །བུམ་པ་དེ་དག་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །བཀང་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྲེག །ལུས་ཀྱི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕབ་པའི་འོད་ཟེར་དེར་སྤྲོ་བྱ། །འོད་ཟེར་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་པ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་བཤད། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ནི། །ཞི་བའི་ལས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་རྩ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ། །གནས་དེར་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ
Chinese
土地修法念诵。 根本上师佛母明观后， 五部橛从各方催发。 从无生法界中， 生起有相分别念的云朵， 分别念流浪于轮回中。 从方便与智慧结合中， 增长安乐之橛， 各自发出怖畏之声， 平息业与烦恼。 从无始以来覆盖的， 业与烦恼所转变的， 贪欲嗔恨愚痴等， 成为有轮之因。 从方便与智慧结合的， 安乐菩提心橛， 充满身体的脉络， 净化三毒痛苦。 从贪嗔执着产生的， 从烦恼产生的色身， 安住于有之道路上， 将它们彻底驱逐。 从方便与智慧结合的， 安乐菩提心橛， 身体的脉络全部贯穿， 摧毁三毒痛苦。 从贪着和执着产生的， 从烦恼产生的色身， 为了清净五蕴有情， 从方便与智慧结合的， 安乐菩提心橛， 贯穿身体的脉络，生起心的安乐， 安乐平息烦 恼痛苦。 业与烦恼相连产生， 果报蕴积感受痛苦。 分别念安住于业和道上， 从方便与智慧结合的， 安乐菩提心橛， 身体的脉络获得心的安乐， 习气蕴积痛苦平息。 主尊父母无二， 从右边运行，从左边运行， 从中间运行，光芒运行， 顶髻喉间心间运行， 运行于兵器和橛， 右边斩断，左边斩断， 息增怀诛随欲成就。 在各方的宝瓶处， 降下菩提心之水流， 宝瓶被水流， 充满并焚烧分别念， 身体的所有处所， 散布降下的光芒。 所有光芒的集合， 安住于菩提心中， 是所有分别念的对治。 在**乐大轮**的处所， 修作寂静的事业， 所有咒语的光芒， 全部散布于**乐大**脉， 于彼处生起安乐。
English
Recitation of the mantra for earth practice. Having clearly visualized the root father and mother, The five Kilayas are urged from all directions. From the unborn realm of Dharma, Clouds of conceptual thoughts with characteristics arise, Those who wander in the cycle of conceptual thoughts, From the union of skillful means and wisdom, By the flourishing phurba of bliss, Each proclaiming a sound of terror, Pacify karma and afflictions. By that which has been obscured since beginningless time, That which has been transformed by karma and afflictions, Desire, hatred, and ignorance, Become the wheel of existence. From the union of skillful means and wisdom, That phurba of bliss, bodhicitta, Fills all the channels of the body, Puring the three poisons and suffering there. Arising from attachment, hatred, and clinging, The form arising from afflictions, Having established itself on the path of existence, Thoroughly expel them. From the union of skillful means and wisdom, The phurba of bliss, bodhicitta, All the channels of the body are pervaded, Destroying the three poisons and suffering. Arising from attachment and clinging, The form arising from afflictions, For the sake of purifying the five aggregates and sentient beings, From the union of skillful means and wisdom, That phurba of bliss, bodhicitta, Pervades the channels of the body, generating bliss in the mind, Bliss pacifies afflic- tions and suffering. Karma and afflictions arise interdependently, The aggregates of results experience suffering. Conceptual thoughts abide in karma and the path, From the phurba of bliss, bodhicitta, The channels of the body find bliss in the mind, The aggregates of habitual tendencies and suffering are pacified. The main deity, father and mother, are non-dual, It flows from the right, and flows from the left, It flows from the center, and light flows, It flows in the crown of the head, throat, and heart, It flows in weapons and phurbas, It cuts on the right, and cuts on the left, Healing, killing, suppressing, averting, whatever is desired is accomplished. In the places of the vases in all directions, Pour down the stream of bodhicitta, Those vases are filled with the stream of water, Filling and burning away conceptual thoughts. In all the places of the body, Disperse the light rays that have been poured down. All the collections of light rays, Abide in bodhicitta, It is taught as the antidote to all conceptual thoughts. In the place of the great bliss wheel, Performing the activity of pacification, All the light rays of the mantra, Completely pervade the great bliss channel, Generating bliss in that place.