Tibetan
འདུ་ལོང་སྤྱུག་གླུ་བླང།། དྲག་པོ་དག་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ།། ཕྱར་བ་གོན་ལ་མཆི་མ་དབྱུང།། གདུང་བའི་སྨྲེ སྔགས་འདོན་པར་བྱ།། ཐུན་ལ་ཞིང་སྐྲ་བཏགས་ལ་འཐེན།། ཤ་ཆེན་དག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ།། སྐོམ་ན་ཁྲག་ཀྱང་འཐུང་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེས།། རས་ཆེན དག་ཀྱང་བླང་བྱས་ལ།། གྲུ་གསུམ་ཚད་བྱས་རེ་མ་ཏི།། མདོག་ནག་མཆེ་གཙིགས་རལ་གཅིག་མ།། སྦྲུལ་དང་སེང་གེའི་རྣ་ཆ་ཅན།། རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཆེན་པོ།། ལག་ན་མདུང་དང་རལ་གྲི་ཅན།། གོས་སུ་མི་ཡི པགས་པ་གོན།། སྨད་དུ་རེ་ལྡེ་སེར་པོས་གཡོག། སྐེ་རགས་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་བྱས།། དྲེལ་ལ་ཞོན་པ་དབུས་སུ་བྲི།། དེ་ཡི་མདུན་གྱི་ངོས་སུ་ཡང།། དྲེལ་ན་མ་ཞེས་མདོག་ནག་མ།། གཅེར་བུ་མི་བགྲུངས འཇིགས་པ་ཆེ།། གཡས་ན་མདུང་ཐོགས་གཡོན་པ་ནི།། རྒྱུ་མའི་མཐུར་ནས་དྲེའུ་སྣ་ཁྲིད།། བོང་བུ་གཝ་པ་ཞོན་པ་བྲི།། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྒྱབ་ངོས་ལ།། ཁྲི་སྨན་ཞེས་བྱ་ལྡེམ་དྲུག་མ།། མདོག་ནག་རེ་ལྡེ་ནག་པོ་གོན།། བྱ་མོ ནག་མོ་ཞོན་ནས་ནི།། གཡས་ན་མདུང་ཐོགས་གཡོན་ན་ནི།། ཐོད་དབྱུག་དྲེའུ་བརྡེག་པ་བྲི།། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་སྤྱོད་ལམ་མོ།། གཞན་ཡང་ནལ་བུ་ལ་སོགས་ཀྱི།། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཚིལ་ལ་སོགས།། གཏོར་མ་གཏན་དུ གཏང་བར་བྱ།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྙིང་རྗེ་དུས དང་རྣམ་པར་རུ།། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་བྱ།། ལྷ་ནི་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར།། དམ་འདྲེས་གསང་བའི་མཚང་མི་བྲུ།། དམན་ལ་མིག་ཤེ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད།། གསང་སྔགས་སྒྲ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུན མི་གཅད།། བཟའ་དང་གཏུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། ལྷ་ལ་ཕུད་འབུལ་ནོངས་པ་བཤགས།། དམ་རྫས་མ་ཚང་ལྷ་ཡི་འབོད།། བུད་མེད་ཚོགས་ལ་སྨད་མི་བྱ།། རང་གི་ཉེས་ན་དབང་མི་གཟུགས།། རྣལ་འབྱོར་རྣལ འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ།། དུས་དང་རྟག་ཏུ་སྨད་མི་བྱ།། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ཆད་གཉེར་དུ་བླང།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགགས་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་བརྒྱན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རེ་མ་ཏི་སྟེ་དཔོན་གཡོག་གསུམ།། ཚེས་གཅིག་ལོ་གསར་གཉན་པ་ལ།། རྒྱུ་སྟེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྒྱུ་བ་ནི།། ཉི་ཤུ་དགུ སྟེ
Chinese
喧闹之中歌唱，进入猛烈之境时，披上兽皮，流下眼泪，发出悲痛的哀嚎，念诵咒语。在黑暗中，将头发编结起来拉扯，也要食用大量的肉，口渴时也要饮用鲜血，如此行事便能成就。此外，伟大的瑜伽士，也要取用大量的布匹，裁剪成三角形，即是热玛迪（藏文：རེ་མ་ཏི།），黑色，龇牙咧嘴，独发髻，具有蛇和狮子的耳环，骨鬘的巨大头盖骨，手中持有长矛和宝剑，身穿人皮作为衣服，下身用黄色的瑞德（藏文：རེ་ལྡེ།）遮盖，腰带用凶猛的蛇制成，绘制其骑乘骡子的形象于中央。在其前方的表面上，也绘制名为“骡子女”（藏文：དྲེལ་ན།་མ།）的黑色女子，赤身裸体，杀死人，非常恐怖，右手拿着长矛，左手从肠子的末端牵引着骡子的缰绳。绘制骑乘驴子和乌鸦的人。在热玛迪的背面，绘制名为“持杖女”（藏文：ཁྲི་སྨན།）的六面女子，黑色，身穿黑色的瑞德（藏文：རེ་ལྡེ།），骑乘黑色的母鸡，右手拿着长矛，左手拿着头盖骨杖敲打骡子。这样的行为也是一种修行方式。此外，还要将鸟巢等的肉、血和脂肪等，作为食子持续供养。这是《圣妙吉祥黑忿怒空行母续》中，关于行为方式的第十一章。之后，要如实宣说，伟大瑜伽士的誓言，慈悲之心无论何时何地，都要像大河的流水一样。不舍弃本尊，尊敬上师，不泄露誓友之间的秘密，对卑贱者施以眼色和慈悲。真言的声音和禅定，在一切行为中都不要中断。在一切饮食中，首先供养本尊，忏悔过失。誓物不全时，呼唤本尊。不要诽谤女性的聚会。自己有过错时，不要逞威风。对于所有的瑜伽士，无论何时何地都不要诽谤。承担守护三宝的责任。如此行事，便能迅速成就。这是《圣妙吉祥黑忿怒空行母续》中，关于誓言庄严的第十二章。之后，要如实宣说，热玛迪，即主仆三人，在每月初一新年时，对于凶猛者，给予食物，即食子。一个月内的运行是二十九日。
English
In the midst of clamor, sing songs; when entering fierce realms, don animal skins and shed tears, utter cries of grief, and recite mantras. In the darkness, braid and pull the hair, and also consume large quantities of meat, and when thirsty, drink fresh blood; by acting thus, accomplishment will occur. Furthermore, the great yogi should also take large pieces of cloth, cut them into triangles, which is Remati, black in color, baring fangs, with a single braid, adorned with earrings of snakes and lions, a large skull of a bone garland, holding a spear and sword in her hands, wearing human skin as clothing, with a yellow Rede covering her lower body, a belt made of fierce snakes, and draw her riding a mule in the center. On the surface in front of her, also draw a black woman named 'Mule Daughter,' naked, killing people, very terrifying, holding a spear in her right hand, and leading the mule by the reins from the end of the intestines with her left hand. Draw people riding a donkey and a crow. On the back of Remati, draw a six-faced woman named 'Staff Woman,' black in color, wearing a black Rede, riding a black hen, holding a spear in her right hand, and striking the mule with a skull staff in her left hand. Such actions are also a way of practice. Furthermore, meat, blood, and fat from nests and the like should be continuously offered as torma. This is the eleventh chapter on the manner of conduct from the Tantra of the Noble Vajra Black Dakini, the Powerful Woman. Then, the correct explanation should be given: the vows of the great yogi are that compassion, at all times and in all ways, should be like the flow of a great river. Do not abandon the deity, honor the guru, do not reveal the secrets between vow-brothers. Show kindness and compassion to the lowly. Do not interrupt the sound of secret mantras and samadhi in all actions. In all food and drink, first offer the essence to the deity and confess transgressions. When the samaya substances are incomplete, invoke the deity. Do not slander the gatherings of women. Do not assert power when you are at fault. Do not slander all yogis at any time. Take responsibility for guarding the Three Jewels. By acting thus, you will quickly achieve accomplishment. This is the twelfth chapter on the adornment of vows from the Tantra of the Noble Vajra Black Dakini, the Powerful Woman. Then, the correct explanation should be given: Remati, that is, the three, master and servants, on the first day of the new year, to the fierce ones, give food, that is, torma. The movement within a month is twenty-nine days.
Tibetan
་གཏོར་མ་གཏོང།། ཞག་གཅིག་དག་ལ་རྒྱུ་བ་ནི།། ནང་ནུབ་ཉིན་གུང་མཚན་གུང་གཉིས།། གནད་ནས་བོར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་དང་རྒྱུ་བའི་དུས་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གལ་ཏེ་བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ལ།། མ་མོ་དེ་གསུམ་ཤེས་པ་གཟིར།། དུར་ཁྲོད་རོ་རས་མཁར སིལ་ལ།། མ་ཡི་མཐའ་མར་རང་སྙིང་བྲི།། ཕུར་དུ་སེང་ལྡེང་ལྕགས་སྐྱེར་ཕུར།། བྱང་ཤར་གཏོར་མ་སྤྲིན་ཁེབས་ཅན།། ལྷོ་རུ་བྲུབ་ཁུང་ཚེར་མས་དགང།། ཀཱི་ལ་ཡའམ་ཆེ་མཆོག་གི། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ་ཐུགས ཀར་ཕཊ།། གྲགས་མེད་ཧཱུྂ་གིས་མཐའ་མ་བསྐོར།། བསྙེན་བྲིས་ཕུར་བུ་གཡོན་བཟུང་ལ།། ཤ་སེར་གཟིར་བའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས།། མ་མ་ཏྲིག་ནན་རེ་མ་ཏི།། ཏ་ལ་མེས་སྤྲས་དེ་ལ་ཨི།། ཨོ་ཡི་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན པར་བྱ།། ཙིཏྟ་པ་ལ་ཏྲག་རཀྴ།། ཨི་སྟེ་ཏ་ལ་མེས་མཚན་བྱ། ཁ་མུན་ཏྲ་བྂ་རཀྴ་དུན།། དུན་ཛ་ཏྲི་སྟི་ཨུའི་འོག་ལེགས།། ཏ་ལ་མེ་སྟེ་ཨུ་ཨུ་དབང།། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི།། མ་མོ་གསུམ་པོ་གནད་ལ་བོར།། འབུམ ཕྲག་གཅིག་ནི་བཟླས་པ་བྱ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་ནག་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྲིད་པའི་མ་གསུམ་དབང་བསྡུས་ཏེ།། མར་ཐིམ་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན།། ཉི་མའི་གོ་ཟུ་མདོག་དམར་ཅན། ཁྲོ་བོས་དབུ་མནན་མདངས་བཀྲག ཕྲོག།རཀྴ་མ་མ་ས་མ་ཡ།། སྟྭྂ་ཞེས་ས་སྣ་ཏས་སྤྲས་པ།། དེ་ལ་ཝ་ལྡན་ཨ་ཨྂ་སྟེ།། ཏྲིག་ནན་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཞེས།། ཏ་ལ་མེས་ཏེ་སྟེང་དུ་ཨི།། ས་ལ་ཏ་སྟེ་དེ་ལ་ཝ།། དེ་སྟེང་ཨོ་ཨེ་ལྡན་པར་བྱ།། ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་དེ་དག་ ནི།། ཕུར་བཏབ་བདུད་རྩི་བླུད་པ་ཡིན།། ཛ་ཛ་རེ་མ་ཏི་ཛ་ཞེས།། ཨེ་ཨི་མཛེས་པའི་གོང་མི་སྒྲགས།། དབུགས་རྒྱུན་རྩ་ནི་ཛ་ལ་ཛ་ལ།། ཨ་དང་ར་སྣ་ག་ཡ་ཨུ།། ར་ཡིས་སྣ་ལ་ཙ་ཡིས་སྤྲས།། རྩ་རྒྱུན་དེ་ནི་སྙིང་ལ བྷྱོ།། ར་སྣ་ཙ་སྟེ་ར་ལ་ག། དེ་ལ་ཨུས་སྤྲས་ས་སྣ་ཉ།། དེ་ལ་ཨི་སྟེ་མཐའ་མར་སྲོག། རཀྨོ་ཧ་ར་ཧུར་དུན་བྷྱོ།། ཨོ་ཨུ་ཨ་སྟེ་ཐ་མར་སྲོག། རག་མོ་ཐུན་ནི་བྷྱོ་བྷྱོ་ཞེས།། ཨོ་ཨུ་ཨི་སྟེ་སྲོག་གཉིས་མཐའ།། རྩ་བདུན སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ།། ཐོད་པར་འཕགས་པའི་ལས་བྱ་ན།། མ་ཧཱ་དེ་བའང་འཇིགས་པར་འགྱུར།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་ཤི་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོའི
Chinese
不要布施食子。仅仅一天之中运行的是，内、晚、中午、半夜这二者。从要点上抛弃而委托事业。圣者多吉囊姆（金刚黑母）的咒语续部中，开示誓言和运行之时的章节，第十三。之后是如实宣说，如果不如教奉行，在三角三层之坛城上，折磨那三个母神之识。尸林、尸布、城市废墟，在母的末尾书写自己的心。橛为僧伽罗木、铁心木橛。东北方向食子云覆盖，南方坑穴以荆棘填满。克拉亚或者大胜乐的，生起我慢，于心中啪吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无声的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字围绕末尾。修持书写橛，左手持握，念诵折磨血肉之咒语十万遍。 玛玛扎格囊热玛德，达拉美装饰于其上为伊，以二个欧装饰。 哲达巴拉扎ra叉，伊即达拉美为名。 喀门扎班ra叉顿，顿扎哲德斯德于欧之下为佳。 达拉美即乌乌自在。 二十四个字是，将三个母神抛于要点。念诵一百万遍。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以黑色光芒，摄伏有之三母，融入为玛，黑发母。 如日之光红色者，忿怒尊以头压制光彩夺目。 ཕྲོག།ra叉玛玛萨玛亚， སྟྭྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说为萨以点装饰。 其上具哇阿阿央，扎格囊萨玛亚སྟྭྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说。 达拉美即上方为伊。 萨拉达即其上哇。 其上欧埃具足。 这十四个字是，橛打入灌注甘露。 扎扎热玛德扎说，埃伊美丽之上不增语。 气息脉为扎拉扎拉。 阿和拉点嘎亚乌。 拉以点，匝以装饰。 脉即于心བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 拉点匝即拉嘎。 其以乌装饰萨点尼。 其为伊即末尾命。 ra摩哈ra呼顿བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 欧乌阿即末尾命。 ra摩吞尼བྷྱོ་བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说。 欧乌伊即二命末尾。 七脉咒语之鬘，于颅骨作殊胜事业时，大天亦将恐惧。 圣者多吉囊姆（金刚黑母）自在母之咒语续部中，开示死地之章节，第十四。 之后菩提萨埵大菩萨以金刚手等大眷属聚集之
English
Do not give the torma. What runs in just one day is, inner, evening, noon, midnight these two. Abandoning from the key point and entrusting the activity. From the mantra tantra of the noble Vajra Black Mother, the thirteenth chapter, which shows the time of samaya and running. Then there is the correct explanation, if you do not act according to the command, on the triangular three-layered mandala, torment the consciousness of those three mothers. Cemetery, corpse cloth, city ruins, at the end of the mother write your own heart. The stake is sengdeng wood, iron acacia stake. The torma in the northeast is cloud-covered, the pit in the south is filled with thorns. Kīlaya or Great Supreme's, generate pride, at the heart Phat. The silent Hūṃ surrounds the end. Recite the mantra of tormenting flesh and blood a hundred thousand times while holding the kīla in the left hand after practicing writing. Mama trig nan re mati. Ta la mes adorned with that is I. Adorn with two O's. Citta pala trag raksha. I is named Ta la mes. Kha mun tra bam raksha dun. Dun dza tri sti u'i og legs. Ta la me ste u u dbang. The twenty-four letters are, abandoning the three mothers at the key point. Recite one hundred thousand times. Hūṃ Phat with black rays, subdue the three mothers of existence, dissolve into Ma, the black-haired mother. Like the sun's rays, the red one, the wrathful one presses down on the head, bright and dazzling. Phroq. Raksha mama samaya. Sva is said to be Sa adorned with a dot. It has va a a ang. Trig nan samaya sva is said. Ta la mes is I on top. Sa la ta is that la va. It is adorned with O E on top of that. These fourteen letters are, the kīla is driven in and nectar is poured. Dza dza re mati dza is said. E I beautiful above do not add words. The breath channel is dza la dza la. A and ra dot ga ya u. Ra with a dot, tsa with adornment. The pulse is at the heart bhyo. Ra dot tsa is ra ga. It is adorned with u sa dot ni. It is I, that is, life at the end. Rakmo ha ra hur dun bhyo. O u a is life at the end. Rag mo thun ni bhyo bhyo is said. O u i is two lives at the end. The garland of seven pulses mantras, when doing the supreme activity on the skull, even the great god will be afraid. From the mantra tantra of the noble Vajra Black Mother, the fourteenth chapter, which shows the place of death. Then the Bodhisattva Mahasattva with Vajrapani and other great assemblies gathered
Tibetan
་ཚོགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་རལ་པ་གཅིག་མ་ལ བསྟོད་པ།ེ་མ་ཧོ།། ངོ་མཚར་མངོན་རྫོགས་ཆེ། ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ།། འབར་བ་ཆེན་པོའི་གར་དགུ་ཡིས།། དོན་བྱེད་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཨེ་མ་ཨེ་མ་ཡ་མཚན་ཆེ།། སྒྲ་ནི་རི་རབ་འབུམ་ བསྙིལ་བཞིན།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། ཧཱུྂ་ཕཊ་སྒྲ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཨེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས།། ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང།། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག པར་བྱེད།། མི་རྟོག་ཐུགས་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཨེ་མ་དཔལ་ལྡན་རལ་གཅིག་མ།། ཡ་ཚན་ཆེན་མོ་དབུ་བཅུ་བདུན།། སྤྱན་ནི་ལྔ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན།། ཕྱག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ།། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཕྱག་མཚན ཅན།། སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བྱེད་མ།། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་བདེ་ལ་བཀོད།། ཐུགས་རྗེས་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། ཅེས་བསྟོད་ནས། ཅེས་བསྟོད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས ་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏོ།་