Tibetan
བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བྱང་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མི ཕྱེད་མ།། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། དབྱིངས་ཀྱི་མ་ཆེན་བརྒྱད་རྣམས་དང།། ཡུལ་གྱི་མ་ཆེན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི།། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་གཟེར་དང།། འཇིག་རྟེན་མཚན་མ་བྱོལ་བ་དང།། ལྷ་འདྲེ་རྫུ་འཕྲུལ་དྲག་གཡོས་དང།། ངན་སྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི ལྟར་བཟློག།རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་ གཟེར་དང།། འཇིག་རྟེན་མཚན་མ་བྱོལ་བ་དང།། ལྷ་འདྲེ་རྫུ་འཕྲུལ་དྲག་གཡོས་དང།། ངན་སྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་བཟློག་པ་ནི།། ཟློག་པའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙོ།། ངས བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ངན་སྔགས་ཕུར་བུས་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། གཏན་ཚིགས་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། བ་ཀོ་འདྲ་བའི་མཎྜལ་བྱ།། སྤང་སྐོང་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ཚཝ་ཚཝ་ཅ་ཏི་མང་དུ་གདབ།། ཕྱི་ཡི བཤགས་པ་མང་དུ་བྱ།། དེ་ནས་གསད་པའི་མཚམས་བཅད་དེ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ནང་གི་སརྦ་དུ་བ་བཏང།། བསྐང་གསོ་སྤང་སྐོང་མང་དུ་གདོན།། བསྐང་བའི་གནས་ལྔ་གཞུང་བཞིན བྱ།། མ་ཧཱ་ཤནྟིྂ་ཆོ་ག་བྱ།། མ་མོར་གྲགས་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྐང།། ཡོ་བྱད་ནག་མོ་གཞུང་བཞིན་བཏང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཟིན་པ་དང།། བསྐང་བཟློག་ཆོ་ག་བརྩམས་པར བྱ།། དེས་ནི་མཚན་མ་བཟློག་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བསྐྱར་ཏེ་ཡང་གསུངས་པ།། བསྐང་བ་དེས་ཀྱང་མ་སྐོངས་ན།། དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། རྩ་བ་གང་ཡིན་མ་མོ་དེ།། ཀུ་ཤ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས ལ།། འདའ་ར་པ་ཏིའི་རྒྱུས་པས་གདགས།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞི་ཡང།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། མགོ་ལུས་བསྣོལ་ཏེ་གདན་དུ་གདིང།། དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་ལས་སུ་མ གྲུབ་ན།། བརྟགས་ཏེ་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ།། ཤོག་ཤོག་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། མཆོག་གི་ཕུར་བུས་གསང་བར་བརྡེག། སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང།། འཇག་མ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། ཟངས་ཀྱི་ཕུར་བུ དམར་པོས་བརྡེག།དབུས་ཀྱི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ཡང།། ཞིང་གི་ཤུན་པ་རས་མ་ལ། ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་གཟུགས་བྲིས་ཏེ།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕུར་པས་གདབ།། དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་ ལས་སུ་མ་གྱུར་ན།། དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།། སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་གདབ་པར་བྱ།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཆོས ཉིད་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། ཆེ་མཆོག་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བརྡེག། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་གདབ་བོ།། དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་གཟེར་དང།། འཇིག་རྟེན་མཚན་མ་བྱོལ་བ་དང།། ལྷ་འདྲེ་རྫུ་འཕྲུལ དྲག་གཡོས་པ།། ངན་སྔགས་ཕུར་བུས་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། དབང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་དང།། ཐིག་ལེའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས།། མྱུར དུ་བཟློག་ཅིང་གསད་པའི་ཕྱིར།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སླར་ལ་བཟློག་ཅིང གསད་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་མན་ངག་འདི་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། ངན་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི།། དགྲ་དེའི ཡུལ་ཕྱོགས་བསྟན་ནས་ནི།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ར་སོག་ལ།། མི་དེའི་མིང་བྱང་བྲིས་ནས་ནི།། དེ་ཡི་ལག་ཏུ་བསྐུར་ནས་ནི།། ཤུགས་སྒྲོལ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། ཁྲག་དང་དུག་གི་གཏོར་མ་ཡང།། རབས་ཆད་ཐོད པར་བཤམས་ནས་ཀྱང།། ཡུལ་པ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར།། ལས་རྣམས་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ།། སྙིང་གི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་མཆོད་བྱས་ནས།། དམ་རྫས་གཙང་མའི་གཏོར་མ་ལ།། ཀུ་ས་ར་ཡི རཀྟས་བྲན།། གང་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། གཙོ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ནི།། ལུས་ཀྱང་གསིག་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམ།། བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས ནི།། གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཚམ་རྔམས་བྱ།། དྲག་ཤུལ་དབང་གིས་བསྐྱོད་ལ་བཏང།། དེ་ལྟར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྨན་མོ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་བཏང་ངོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ།། འདི་རམ་བུ་གུ་ཧྱ་དེ བ་ཙནྡྲའི་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་གོ།བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི།། བྲིག་ཤའི་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་ནི།། བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གནོན་འགྲོས་གོམ་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་དེར་བདུན་དུ་ འགྲོ་བའོ།། ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི།། བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་བསྒྱུར་ནས།། དེས་ནི་མོད
Chinese
圆满，圆满劫的誓言。 北方事业部的领主。 事业的法界富饶无比。 圆满，圆满劫的誓言。 法界八大母神， 以及地域的八大母神。 圆满，圆满劫的誓言。 这是圆满篇第四十五品。 金刚萨埵又禀告说： “违越誓言的咒钉， 以及世间表相的颠倒， 还有天魔神通的猛烈动摇， 以及恶咒神通如何遣除？ 祈请圆满正觉垂听。 祈请圆满正觉开示。” 听闻此言后， 圆满正觉开示说： “违越誓言的咒钉， 以及世间表相的颠倒， 还有天魔神通的猛烈动摇， 以及恶咒神通的遣除， 遣除的事业我将宣说。 谛听，金刚萨埵之主。 我所宣说没有疑惑。 为了用橛来遣除恶咒， 故说此理证口诀。 做成巴果一样的坛城。 按照仪轨做补缺坛城。 遍插茨瓦茨瓦恰迪。 多做外面的忏悔。 然后断绝杀害的界限， 按照仪轨做事业的坛城。 里面焚烧萨瓦杜巴。 多做圆满供养和补缺。 按照仪轨做圆满的五个处所。 做嘛哈香提的仪轨。 所有被称为母神者都进行圆满。 按照仪轨抛弃黑色物品。 仔细观察征兆和表相。 抓住征兆和表相后， 就要开始圆满遣除的仪轨。 这样就能遣除表相。 然后再次重复说道： 如果用圆满还是无法弥补， 就要观想为自在王的形象。 那个根本的母神， 用香草做成形象， 用达惹巴地的筋来捆绑。 还有十四位智慧母神， 观想为大胜黑汝嘎的形象， 头和身体交错地铺成坐垫。 这样就能遣除恶咒。 如果事业没有成就， 就要观察根本是什么， 用树叶做成形象， 用殊胜的橛秘密地击打。 还有五十三位药女， 用茅草做成形象， 用红铜橛击打。 中间的十三位母神， 在田地的树皮布上， 用血和朱砂画成形象， 用金或
English
Fulfillment, fulfillment of the vows of the kalpa. Lord of the northern Karma family. The realm of Karma is immensely rich. Fulfillment, fulfillment of the vows of the kalpa. The eight great mother goddesses of the realm, And the eight great mother goddesses of the region. Fulfillment, fulfillment of the vows of the kalpa. This is the forty-fifth chapter, the chapter of fulfillment. Vajrasattva then reported again: "The mantra nails that violate vows, And the inversion of worldly appearances, As well as the fierce shaking of demonic神通, And how to dispel evil mantra神通? Please listen, perfect Buddha. Please instruct, perfect Buddha." After hearing these words, The perfect Buddha instructed: "The mantra nails that violate vows, And the inversion of worldly appearances, As well as the fierce shaking of demonic神通, And the dispelling of evil mantra神通, I will explain the actions of dispelling. Listen, lord of Vajrasattva. There is no doubt in what I say. In order to dispel evil mantras with the kīla, Therefore, this logical instruction is spoken. Make a mandala like a bāko. Perform the mandala of fulfillment according to the ritual. Plant many Tsawa Tsawa Chati. Perform many external confessions. Then cut off the boundary of killing, Perform the mandala of Karma according to the ritual. Burn Sarva Dhupa inside. Perform many fulfillments and restorations. Perform the five places of fulfillment according to the ritual. Perform the Mahā Shānti ritual. Fulfill all those known as mothers. Discard black objects according to the ritual. Carefully observe the signs and symbols. Once the signs and symbols are grasped, The ritual of fulfillment and reversal should be started. In this way, the signs will be reversed. Then repeat again: If it cannot be compensated with fulfillment, Then meditate on the form of the King of Power. That root mother, Make an image out of kusha grass, And bind it with the sinew of Darapati. Also, the fourteen wisdom mothers, Meditate on the form of the Great Supreme Heruka, Spread the head and body intertwined as a cushion. In this way, evil mantras will be reversed. If the action is not accomplished, Then examine what the root is, Make an image out of leaves, And secretly strike with the supreme kīla. Also, the fifty-three medicine women, Make an image out of reeds, And strike with a red copper kīla. Also, the thirteen central mothers, On the bark cloth of the field, Draw an image with blood and cinnabar, With gold or
Chinese
以埃尔波橛钉钉住，以此能遣除恶咒。如果事业没有成就，就将中央的大胜乐尊父母二人，用蜂蜡做成形象，用铁或黑色的橛钉，钉在心间，事业必定成就无疑。于法性虚空中钉住，以大胜乐尊的印记封印，于不变虚空中封印。以及超越誓言的咒钉，和世间表相的越过，以及天魔神通的猛烈摇动，以恶咒橛钉遣除的章节，即第四十六品。雍仲神再次祈请，关于权力的明点衰退，以及明点的行为衰退等，为了迅速遣除和诛杀，请您倾听圆满正等觉，请圆满正等觉降旨。听闻此祈请后，圆满正等觉降旨说，为了再次遣除和诛杀，宣说此决定的口诀。谛听，雍仲正等觉，对于恶的教导没有怀疑，当出现征兆和表相时，解开束缚的印契后，指明敌人的地方，在杜鹃木皮或兽皮上，写上那个人的名字后，交到那个人手中后，以迅猛度母的咒语钉住。以及血和毒的食子，在断绝后代的颅器中陈设后，向那个地方的人抛洒。事业必定成就无疑。取出心之橛钉后，以阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）供养后，在清净的誓言物食子上，用库萨拉的血涂抹。面向那个方向，如仪轨般祈请主尊和眷属后，摧毁身体并结印。观想自身为权力的本尊，结缚权力猛烈的印契后，对那个形象进行恐吓。以猛烈权力驱使，如是驱使猛烈的药女们。如此行持，事业不会不成就。这是让布古雅德瓦赞扎的心之口诀。解开束缚的印契后，用勃里克夏的铁束缚后，结缚砰的印契后，以金刚镇压的步伐，向那个方向走七步。以父母咒语加持后，猛烈转变砰的印契，以此即可。
English
Drive in the phurba of Erwo. By this, evil spells will be averted. If the action is not accomplished, then the great supreme father and mother of the center, make an image of them with beeswax, and with an iron or black phurba, nail it in the heart. The actions will surely be accomplished without a doubt. Nail it in the realm of Dharma nature. Seal it with the mudra of the great supreme symbol. Seal it in the immutable realm. And the mantra nail that transcends the vows, and the passing of worldly signs, and the fierce shaking of the magical power of gods and demons, the chapter of averting evil spells with the phurba, is the forty-sixth. Yungdrung deity again requested, regarding the decline of the bindu of power, and the decline of the practice of bindu, in order to quickly avert and kill, please listen to the perfectly complete enlightenment. Please, perfectly complete enlightenment, give instructions. Having heard this request, the perfectly complete enlightenment gave instructions, in order to avert and kill again, this definitive instruction is taught. Listen, Yungdrung perfectly complete, there is no doubt about the evil teachings. When signs and omens appear, after unraveling the bound mudra, point out the enemy's location, on rhododendron bark or animal skin, write the name of that person, hand it to that person, and nail it with the mantra of Swift Tara. And the blood and poison torma, after arranging it in a skull cup of severed lineage, scatter it towards the people of that place. The actions will surely be accomplished without a doubt. After taking out the phurba of the heart, offer it with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), on the pure samaya substance torma, sprinkle it with the blood of Kusara. Face towards that direction, after urging the main deity and retinue as in the ritual, destroy the body and bind the mudra. Meditate on yourself as the deity of power, after binding the fierce mudra of power, threaten that image. Drive with fierce power, thus subdue and send the fierce medicine women. If you do so, the action will not fail. This is the heart instruction of Rambugu Hyadeva Tsandra. After unraveling the bound mudra, after binding it with the iron of Brigsha, after binding the mudra of Beng, with the steps of Vajra suppression, go seven steps in that direction. After consecrating with the mantra of the father and mother, fiercely transform the mudra of Beng, by this it is enough.