Tibetan
རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་ཐ་མ་ལ།། མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་བསྡུས་ནས།། ཕྲ་མེན་བདུན་དང་རོལ་པ་མཛད།། འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྲོ།། པདྨ་གསང་བའི་ཐུགས་དམ བསྐང།། དེ་ཡང་རྟ་བྲོ་གསང་བའི་བྲོ།། བྲོ་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། བྲོ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། ངན་སོང་གནས་འཇོམས་བྲོ་བརྡུངས་པས།། འཁོར་བ་རུ་ནས་བཟློག་པའི་བྲོ།། ངན་སོང་གནས་ནས་འཇོམས པར་མཛད།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་དགོད།། སྤྱོད་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད།། བལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་མཉམ།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཀློང་བརྡལ་བ།། མ་སྤངས གནས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། བྲོ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གསང་བའི་རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས བཞི་མཉེས་པའི་ཕྱིར།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་བཞི་བྱུང་བ་ནི།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲོ་གཅིག་བྱུང།། ཀླུ་འབྲུག་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ།། ཁ་ཡང་ནུབ་ཏུ་བལྟས་བྱས་ཏེ།། གྲུ་མོ་གདེངས་ནས་རྐང་པས་བརྡུང།། ཁ་ནས་སྔགས ཚིག་འདི་སྐད་བཟླ།། གྲུ་ན་ལེ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ།། ཀླུ་འབྲུག་དོན་སྙིང་རྩད་ནས་ཕྱུང།། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཙིར།། དེ་ཡང་གསང་ཚིག་ངེས་པའི་བྲོ།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་བྱང་ནས་བྱུང།། གནོད་སྦྱིན འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ།། ལག་པ་གཡས་གཡོན་མགོ་ལ་ཁྱེར།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། བག་ཏུ་མ་བྂ་རི་ལ་ཡ།། གནོད་སྦྱིན་དཔྲལ་བའི་སྟེང་ནས་བརྡུང།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ཤར་ནས་བྱུང།། དྲི་ཟའི་རྒྱལ པོ་འདུལ་བའི་བྲོ།། ལག་པ་གར་སྟབས་བསྐྱོད་བྱས་ཏེ།། ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དབང་དུ་བསྡུས།། བ་ག་ཏི་ཤ་བྂ་ནི་ཡྂ། གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ལྷོ་ནས་བྱུང།། གྲུལ་བུམ་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ།། མ་ར་ཏི་ཤ ཡྂ།ལ་ལ་རླུང་ལྷ་འདུལ་བའི་བྲོ།། ལ་ལ་བགེགས་ཆེན་འདུལ་བའི་བྲོ།། རྟ་ཡི་བྲོ་ནི་ཤར་ནས་བརྡུང།། ཁྱི་ཡི་བྲོ་ནི་ལྷོ་ནས་བརྡུང།། བྱ་ཡི་བྲོ་ནི་ནུབ་ནས་བརྡུང།། ཕག་གི་བྲོ་ནི་བྱང་ནས་བརྡུང།། མཚམས་བཞིའི་ བྲོ་བཞི་བྱུང་བ་ནི།། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་གཟི་ཡི་བྲོ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་ལྕགས་ཀྱི་བྲོ།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་བསེ་ཡི་བྲོ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་མཆེ་བའི་བྲོ།། ལ་ལ་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་འདུལ།། ལ་ལ་གཡོ འགུལ་མེད་པར་གནོན།། ལ་ལ་རྩལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས།། ལ་ལ་དུག་གསུམ་བཙོན་ར་སྦྱོང།། ལ་ལ་དབང་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འདེབས།། ལ་ལ་སྦྱོར
Chinese
在最后的马舞三轮中， 聚集了母姊大海的眷属， 与七位姐妹和乐同舞。 这是身语意之舞， 圆满莲花生秘密的意誓言。 这也是马舞秘密之舞， 舞的功德不可思议。 宣说舞的功德是： 摧毁恶趣之地的舞， 通过击打舞蹈，是从轮回中解脱之舞。 从恶趣之地摧毁， 圆满善逝诸佛的意誓言。 安住于不变法性之中， 行持于法性之中， 观视于法性之中。 在平等性中扩展虚空， 不舍弃，于本位中现证菩提。 这是宣说舞的功德。 如是说。 在马王嬉戏续中， 秘密马舞三轮之章，第一百零二。 然后，为了使四部欢喜， 出现了四种调伏的舞蹈： 在西方出现了一种舞蹈， 是调伏龙和雷霆的大舞。 面向西方， 抬起肘部，用脚击打。 口中念诵此咒语： གྲུ་ན་ལེ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ། （藏文） གྲུ་ན་ལེ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ། （梵文天城体） druna le sha trum ma ra ya （梵文罗马拟音） 船，那，力，夏，扎，玛，拉，呀 （汉语字面意思） 从根源上挖掘龙和雷霆的精华， 用脚踩踏所有的龙。 这也是确定秘密词语的舞蹈。 从北方出现了一种调伏的舞蹈， 是调伏夜叉的大舞。 左右手举过头顶， 面向北方。 བག་ཏུ་མ་བྂ་རི་ལ་ཡ། （藏文） བག་ཏུ་མ་བྂ་རི་ལ་ཡ། （梵文天城体） bag tu ma bam ri la ya （梵文罗马拟音） 巴，度，玛，榜，日，拉，呀 （汉语字面意思） 从夜叉的额头上击打。 从东方出现了一种调伏的舞蹈， 是调伏乾闼婆王的舞蹈。 手舞足蹈， 聚集了许多天神。 བ་ག་ཏི་ཤ་བྂ་ནི་ཡྂ། （藏文） བ་ག་ཏི་ཤ་བྂ་ནི་ཡྂ། （梵文天城体） ba ga ti sha bam ni yam （梵文罗马拟音） 哇，嘎，地，夏，榜，尼，扬 （汉语字面意思） 从南方出现了一种调伏的舞蹈， 是调伏罗刹的大舞。 མ་ར་ཏི་ཤ ཡྂ། （藏文） མ་ར་ཏི་ཤ ཡྂ། （梵文天城体） ma ra ti sha yam （梵文罗马拟音） 玛，拉，地，夏，扬 （汉语字面意思） 有的是调伏风神的舞蹈， 有的是调伏大魔的舞蹈。 马的舞蹈从东方击打， 狗的舞蹈从南方击打， 鸟的舞蹈从西方击打， 猪的舞蹈从北方击打。 四隅出现的四种舞蹈是： 从东北隅是瑟的舞蹈， 从东南隅是铁的舞蹈， 从西南隅是犀牛皮的舞蹈， 从西北隅是牙齿的舞蹈。 有的是调伏大食者， 有的是毫不动摇地镇压， 有的是用力量来控制， 有的是净化三种毒的监狱， 有的是将大权势者安置于法界中， 有的是结合。
English
In the final horse dance of the three wheels, Having gathered the retinue of the ocean of mothers and sisters, They dance joyfully with the seven Phramen sisters. This is the dance of body, speech, and mind, Fulfilling the secret mind vow of Padmasambhava. This is also the secret dance of the horse dance, The qualities of the dance are inconceivable. The qualities of the dance are shown as: Destroying the abodes of the lower realms by striking the dance, The dance that turns back from the cycle of existence. Destroying from the abodes of the lower realms, Fulfilling the mind vow of the Sugata Buddhas. Abiding in the unchanging nature of reality, Acting in the nature of reality, Seeing in the nature of reality. Expanding the expanse in equality, Without abandoning, manifestly awakening to enlightenment in the place. This is showing the qualities of the dance. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, The chapter on the Secret Horse Dance of the Three Wheels, the one hundred and second. Then, for the sake of pleasing the four lineages, The four dances for taming beings arose: In the western direction, one dance arose, The great dance for taming nagas and dragons. The face is also turned to the west, Raising the elbow and striking with the foot. From the mouth, this mantra is recited: གྲུ་ན་ལེ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ། （Tibetan） གྲུ་ན་ལེ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱ་ར་ཡ། （Sanskrit Devanagari） druna le sha trum ma ra ya （Sanskrit Romanization） Boat, that, power, summer, tie, Ma, La, Yeah （Literal Chinese meaning） Extracting the essence of nagas and dragons from the root, Trampling all the nagas with the feet. This is also the dance of ascertaining secret words. One dance for taming beings arose from the north, The great dance for taming yakshas. The right and left hands are raised to the head, Facing the northern direction. བག་ཏུ་མ་བྂ་རི་ལ་ཡ། （Tibetan） བག་ཏུ་མ་བྂ་རི་ལ་ཡ། （Sanskrit Devanagari） bag tu ma bam ri la ya （Sanskrit Romanization） Ba, degree, Ma, Bang, Day, La, Yeah （Literal Chinese meaning） Striking from the forehead of the yakshas. One dance for taming beings arose from the east, The dance for taming the king of gandharvas. Moving the hands in dance gestures, Gathering many assemblies of gods under control. བ་ག་ཏི་ཤ་བྂ་ནི་ཡྂ། （Tibetan） བ་ག་ཏི་ཤ་བྂ་ནི་ཡྂ། （Sanskrit Devanagari） ba ga ti sha bam ni yam （Sanskrit Romanization） Wow, Ga, Ground, Summer, Ni, Yang （Literal Chinese meaning） One dance for taming beings arose from the south, The great dance for taming rakshasas. མ་ར་ཏི་ཤ ཡྂ། （Tibetan） མ་ར་ཏི་ཤ ཡྂ། （Sanskrit Devanagari） ma ra ti sha yam （Sanskrit Romanization） Ma, La, Ground, Summer, Yang （Literal Chinese meaning） Some are dances for taming wind gods, Some are dances for taming great obstacles. The horse dance strikes from the east, The dog dance strikes from the south, The bird dance strikes from the west, The pig dance strikes from the north. The four dances that arise from the four corners are: From the northeast corner is the dZi dance, From the southeast corner is the iron dance, From the southwest corner is the rhinoceros hide dance, From the northwest corner is the tooth dance. Some tame great devourers, Some suppress without moving, Some control with strength, Some purify the prison of the three poisons, Some establish the great powerful ones in the dharmadhatu, Some combine.
Tibetan
་བའི་ངན་སྔགས་གཅོད།། ལ་ལ་ང་རྒྱལ་གཤོག་པའི་བྲོ།། ལ ལ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།། ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས།། ཁྲོ་མོ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བྲོ།། འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ ཡིན།། འདི་ནི་མ་སྲིང་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། འདི་ནི་ཕོ་ཉའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་གླུ་བྲོ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།། རྒྱལ་བ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས།། རྒྱལ་བ་སྟོང་གི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། ཁྲོ་བོ་ཅན་གྱི་རྟ་བྲོ་སྟེ།། ཚོམ་བུ་བདུན་གྱི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ།། ལ་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བྲོ།། ལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་བྲོ།། ལ་ལ་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་བྲོ།། ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བྲོ།། ལ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང སྡུད་བྲོ།། ལ་ལ་དྲག་པོ་ཤུགས་ཀྱི་བྲོ།། ལ་ལ་མོས་པ་རྒྱན་གྱི་བྲོ།། ལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་བྲོ།། ལ་ལ་སྤོར་བ་གནས་ཀྱི་བྲོ།། བྲོ་ལ་རྣམ་གྲངས་བསམ་མི་ཁྱབ།། གླུ་ལ་ཡོན་ཏན་དཔག་མི་ལང།། ཚིག་ལ་མན ངག་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། བྲོ་ཡི་མིང་ནི་གྷཎྜེ་ཧོ།། གླུ་ཡི་མིང་ནི་པཱ་ཤ་ཧཱུྂ།། ཚིག་གི་མིང་ནི་ཨངྐུ་ཤ། འདི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལུང།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟགས་པའི་དབང།། ཆེ་བ་ལུང་གི་ཁྱད་པར་ལ།། བྲོ་ནི་ཕྲིན་ལས ཆེན་པོར་སྦྱོར།། གླུ་ནི་བལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་བཞག། ཚིག་ནི་འབྲལ་བ་མེད་པའི་དོན།། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། སྔགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྣ་ལ་པདྨ་རོལ་པའི་བྲོ།། འགག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས བརྡུང།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་དང་སྦྱོར་བའོ།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བྲོ།། བྷ་གའི་གནས་སུ་ལིངྒས་བརྡུང།། དེ་ནས་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་བྲོ།། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རོལ།། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་དབང་གི་བྲོ།། རྟ མགྲིན་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལ་བརྡུང།། དེ་ནས་མོས་པ་རྒྱན་གྱི་ཕྲོ།། མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལ་བརྡུང།། དེ་ནས་སྡུད་བྱེད་ཐབས་ཀྱིས་བྲོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་བརྡུང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་སྦྱོར ན།། གླུ་བྲོ་དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རྟག་པར་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། བྲོ་ནི་བར་ཆད་མེད་པར་བརྡུང།། བལྟ་བ་དྲང་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གླུ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བླང།། དཀྱིལ་འཁོར་རང ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་འཛབ་ཏུ་བཟླ།། ཕུང་པོ་གཏན་ནས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། ཚིག་ཆད།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གླུ་བྲོ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ
Chinese
断除恶咒。 有的跳着骄慢之翼的舞蹈。 有的使一切稳固。 在普贤佛母的虚空中。 敲打着八聚的舞蹈。 与所有忿怒母相合。 般若波罗蜜多的舞蹈。 这是威德的誓言。 这是姐妹成就。 这是使者的受用。 因此歌舞永不停止。 在普贤佛母的虚空中。 安住着千佛的坛城。 在千佛的坛城中。 有忿怒者的马舞。 在七聚的各个方向。 有的跳着智慧嬉戏的舞蹈。 有的跳着受用威德的舞蹈。 有的跳着根境的舞蹈。 有的跳着金刚莲花的舞蹈。 有的跳着世间自在摄受舞。 有的跳着猛烈力量的舞蹈。 有的跳着信仰庄严的舞蹈。 有的跳着受用威德的舞蹈。 有的跳着迁转住处的舞蹈。 舞蹈的种类不可思议。 歌的功德不可衡量。 词句有各种真言。 舞蹈的名字是甘德霍。 歌的名字是巴夏吽。 词句的名字是央俱舍。 这也是身语意的教言。 是方便之王印持的灌顶。 在伟大教言的差别上。 舞蹈是广大事业的结合。 歌是作为见解之王而安立。 词句是不分离的意义。 与所有佛陀共同结合。 是咒语的伟大誓句。 鼻端莲花嬉戏的舞蹈。 以无有阻碍的方式敲打。 是与佛母虚空的结合。 之后是智慧方便的舞蹈。 在莲花处以男根敲打。 之后是根境的舞蹈。 以方便与八天女嬉戏。 之后是调伏所化之有情的舞蹈。 在马头明王眷属处敲打。 之后是信仰庄严的舞蹈。 在姐妹海眷属处敲打。 之后是摄集之方便的舞蹈。 敲打十方所有的瑜伽母。 方便与智慧和合时。 歌舞是誓言之王。 为了恒常调伏四魔。 舞蹈无有间断地敲打。 为了正直地进行见解。 歌无有聚散地唱诵。 为了使坛城在自心中显现。 词句是心要，念诵。 为了彻底摧毁蕴。 词句破灭。 如是说。 在马王嬉戏续中，歌舞秘密品
English
Cutting off evil mantras. Some dance the dance of arrogant wings. Some make everything stable. In the space of Samantabhadri. Beating the dance of eight clusters. Uniting with all the wrathful mothers. The dance of Prajnaparamita. This is the vow of glory. This is the accomplishment of the sisters. This is the enjoyment of the messengers. Therefore, song and dance never cease. In the space of Samantabhadri. The mandala of a thousand Buddhas abides. In the mandala of a thousand Buddhas. There is the horse dance of the wrathful ones. In each direction of the seven clusters. Some dance the dance of wisdom's play. Some dance the dance of enjoyment's glory. Some dance the dance of the senses and objects. Some dance the dance of Vajra Padma. Some dance the dance of worldly subjugation. Some dance the dance of fierce power. Some dance the dance of faith's adornment. Some dance the dance of enjoyment's glory. Some dance the dance of transferring abodes. The types of dances are inconceivable. The qualities of songs are immeasurable. The words have various mantras. The name of the dance is Ghande Ho. The name of the song is Pasha Hum. The name of the words is Ankusha. This is also the command of body, speech, and mind. It is the empowerment sealed by the king of means. On the distinction of the great command. The dance is combined with great activity. The song is established as the king of views. The words are the meaning of non-separation. By uniting with all the Buddhas. It is the great oath of the mantra. The dance of the lotus playing on the nose. Beating in a way that is unobstructed. It is the union with the space of the Mother. Then, the dance of wisdom and means. Beating the lingam in the place of the bhaga. Then, the dance of the senses and objects. Playing with the eight goddesses by means. Then, the dance of subjugating those to be tamed. Beating in the retinue of Hayagriva. Then, the dance of faith's adornment. Beating in the retinue of the ocean of sisters. Then, the dance of the means of gathering. Beating all the yoginis of the ten directions. When means and wisdom are combined. Song and dance are the king of vows. In order to constantly subdue the four maras. The dance is beaten without interruption. In order to perform the view correctly. The song is sung without gathering or scattering. In order to clarify the mandala in oneself. The words are the essence, recited as a mantra. In order to completely destroy the aggregates. The words are broken. Thus it is said. From the Tantra of Hayagriva's Play, the chapter on the secret of song and dance.