Tibetan
ས་པའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བར་གནས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙོ་བོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཡུམ་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བཅུ་དང་། འཁྲིལ་བའི་ཡུམ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་མགོ་བརྙན་དང་། ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ། གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན། །མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མས་གོས་པ་མེད། །རང་བཞིན་དོན་གྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་དམ་པ་ན། །གསུང་གིས་ཆོས་རྣམས་མི་སྟོན་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་བར་སྟོན། །ཐུགས་ཀྱི་བརྡའ་ཡིས་འཇལ་བར་སྟོན། །ཞེས་ ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཉམ་པ་དང་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ནས། ཡུམ་དང་ཡང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ། དག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཆོག །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་སྦྱང་བ་དང་། །དྲག་པོས་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཡུམ་དང་མཉམ་ཉིད་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། །ཀྱེ་ཀྱེ། བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་ནས། །གང་ལ་གང་འདུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ལ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་འཁྱུད་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་ པ་ཆེན་པོས་གསང་བའི་ཐུགས་མཉམ་པའི་ངང་གིས། ཀྱེ་ཀྱེ། དོན་ཉིད་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་གཙོ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་གཙོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུམ་དང་བཞུགས། །ཞེས་གླེང་བསླངས་ཏེ། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་བདག །ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །དྲི་མེད་ཟླ་གསལ་ཉི་ཟླའི་འོད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་དེད་དཔོན་གཙོ། །འགྲོ་བའི་དྲི་མ་སེལ་བའི་སྐལ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་གཙོ། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཧོ། ཞེས་ཡུམ་གྱིས་མཉམ་པའི་ངང་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཀློང་ན། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས། རྒྱལ་པོ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ། །ཀྱེ་མའོ། རྒྱལ་བས་འགྲོ་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པར། །པདྨ་ཆེན་པོ་བརྡེག་ཏུ་གསོལ། །འཁོར་རྣམས་མ་ལུས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དགོངས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་འདུས་པའི་དེད་དཔོན་གཙོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་ཡིས། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆར་ཆེན་ཕོབ་ཧོ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་ཧཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་ཐོན་པར་གྱུར་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དྲག་པོའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་སྤ་བཀོང་ནས། ཡང་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པ་ལས། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་ནས། གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར། སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ནས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོར་གྱུར་ནས། རབ་ཏུ་ཚ་
Chinese
此地之义极珍重，如是如来（梵文，Tathāgata，དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，如来）亲宣说。此后于无边无际之色究竟天（藏文，འོག་མིན་，梵文，Akaniṣṭha，梵文罗马拟音，Akanistha，色究竟天）处，自性大尸陀林之地，一切如来（梵文，Tathāgata，དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，如来）皆如芝麻荚般充满安住。世尊（梵文，Bhagavan，བཅོམ་ལྡན་འདས་，薄伽梵）名为尸陀林之主，与依于主尊之明妃，以及调伏骄慢者之十大怖畏，与明妃，无碍之头鬘，以及无数之化身、三化身之眷属等，自性而住。其后，尸陀林主安住于平等性中，如是宣说：奇哉！奇哉！主尊、主母与眷属，于自性大尸陀林中，如镜中之影、水中之月、虚幻之像，未被烦恼垢染，安住于自性义之法界中，示现虚空之神变，于自性清净之尸陀林中，不以言语宣说诸法，而以心意衡量诸法，以心意之表示衡量之。如是与明妃无二无别平等安住。出自《金刚忿怒根本续》，平等与证悟之门，开端之第一品。又，大喜金刚于色究竟天（藏文，འོག་མིན་，梵文，Akaniṣṭha，梵文罗马拟音，Akanistha，色究竟天）处安住，与明妃相拥而住。奇哉！奇哉！清净无垢之殊胜，成就无上菩提之方便，为清净轮回之分别念，为以猛烈调伏引导众生，父尊母尊无二相拥之姿，此乃金刚秘密之语。其后，以与明妃平等相拥之姿，奇哉！奇哉！善逝金刚部之主，为开示大平等性之义，为开示应以何法调伏何者，于金刚部之至尊，以无二之义而拥抱之。如是宣说。其后，大喜金刚以秘密之心平等之状态，奇哉！奇哉！义之精髓善逝主，一切善逝皆为心之子，一切有情之导师主，与无二之明妃同住。如是开启话题，安住于不动之三摩地。其后，又由大明妃自身不动之三摩
English
This meaning of the ground is extremely precious. Thus, the Tathagata himself specially proclaimed it. Thereafter, in the place of Akanistha, which is without beginning or end, in the place of the great charnel ground of self-nature, all the Tathagatas dwell, filling it like a sesame pod. The Bhagavan, known as the Lord of the Charnel Ground, together with the consort who clings to the Lord, and the ten great terrifiers who subdue the arrogant, together with the consort, the unobstructed garland of heads, and the immeasurable retinue of emanations and triple emanations, abide by their own nature. Then, the Lord of the Charnel Ground, abiding in equality, spoke thus: "Kye Kye! Lord, Lady, and retinue, in the great charnel ground of self-nature, like reflections in a mirror, the moon in water, and illusory images, are not stained by the impurities of afflictions, abiding in the sphere of the meaning of self-nature, displaying the magical displays of space. In the sacred charnel ground of self-nature, they do not teach the dharmas with speech, but measure the dharmas with their minds, measuring them with the gestures of their minds." Thus, they abide equally, inseparable from the consort. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the first chapter, which is the introduction through the door of equality and realization. Again, the Great Joyful One, abiding in the place of Akanistha, remaining in union with the consort, said: "Kye Kye! The supreme purity, free from defilement, the means of accomplishing unsurpassed enlightenment, for purifying the conceptual thoughts of samsara, and for forcefully guiding beings, the form of the father and mother united inseparably," these are the secret words of Vajra. Thereafter, in the manner of embracing equally with the consort, "Kye Kye! Lord of the Sugata Vajra family, having shown the meaning of great equality, in order to show how to tame whatever needs to be tamed, I embrace the supreme Lord of the Vajra family with the meaning of non-duality." Thus he spoke. Thereafter, the Great Joyful One, with the secret mind in a state of equality, "Kye Kye! Essence of meaning, Lord of the Sugatas, all the Sugatas are sons of the mind, Lord, guide of all beings, dwelling with the non-dual consort." Thus initiating the conversation, he entered into the unwavering samadhi. Then, again, the Great Mother herself, in the unwavering samad
Chinese
进入禅定后，唉呀唉呀！所有善逝之主，摧毁无明黑暗之主，为了利益一切众生，无垢明月日月之光，安住于大尸陀林之界，安住于熊熊燃烧之火焰中，种姓乃金刚种姓之主，摧毁黑暗之智慧光芒，众生之唯一怙主导师之主，清除众生垢染之福分，一切众生之唯一怙主之主，于无二安乐之界中央，祈请降下大喜乐！ 吽。 如此，佛母于平等之状态中，如是说道。 之后，世尊大喜乐，于尸陀林之火焰中，于凶恶者之座上，以双足跏趺坐姿安住，进入名为国王欢喜之禅定，以金刚语如是说道： 唉玛吙！为了胜者利益众生，与种姓佛母无二无别，祈请击打大莲花，祈请生起所有眷属。 如是安住于无二之意境中。 之后，大佛母之意念动摇，唉玛吙！为了宣说导师之教法，轮回聚集之导师之主，以欢喜金刚自在力，于无二欢喜中，降下大秘密之大雨。 萨玛雅 吙 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，萨玛雅 斯德വം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 阿努拉嘎 亚弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，阿努拉嘎 亚杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 扎 吽 邦 吙 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 吽 吽 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 之后，从无二之父母中，所有忿怒尊和忿怒母，以及化身和再化身，全部显现出来，吽 吽 吽 啪 啪 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 班杂 叽里 亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 如是发出金刚橛之猛烈声音，压制世间之骄慢，又于自性无二之平等性中安住，以如幻之禅定安住。 金刚忿怒根本续中，开启话题之第二品。 如此安住于平等性之状态中，因对自我的迷惑和对分别念之执着，远离了真实之道，未领悟隐藏之秘密，执着于隐蔽之秘密，因对因果之迷惑，而使有情之种子变得粗糙，极度炽热。
English
Having entered into samadhi, Oh alas! Lord of all Sugatas, Lord who destroys the darkness of ignorance, For the sake of benefiting all beings, Immaculate moon-clear light of sun and moon, Abides in the realm of the great charnel ground, Abides in the midst of blazing flames, Lineage is the Lord of the Vajra lineage, Light of wisdom that destroys darkness, Sole protector and chief guide of beings, Fortune that clears the defilements of beings, Sole protector and chief of all beings, In the center of the realm of non-dual bliss, Please bestow great joy! Ho. Thus, the Mother spoke in a state of equanimity. Then, the Bhagavan Great Joy, in the flames of the charnel ground, Seated in the lotus posture with feet aligned on the seat of the fierceful ones, Having entered into the samadhi called King Delight, Spoke these words in Vajra speech: Alas! For the sake of the Victorious Ones benefiting beings, Inseparably with the Mother of the lineage, Please strike the great lotus, Please generate all the retinue. Thus, he abided in a state of non-dual intention. Then, the thought of the Great Mother Herself stirred, Emaho! For the sake of teaching the Teacher's doctrine, Chief guide of the assembled samsara, By the power of the Joyful Vajra Lord, Having become joyful in non-duality, Pour down the great rain of great secret. Samaya Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Samaya Tvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Anuraga Yami (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Anuraga Yamham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ja Hum Vam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Hum Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Then, from the non-dual Father and Mother, all the Wrathful Deities and Wrathful Mothers, as well as Emanations and Further Emanations, all emerged, Hum Hum Hum Phat Phat Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Vajra Kilaya Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Thus, the fierce sound of the Vajra Kilaya arose, Subduing the pride of the world, And again abiding in the equality of non-dual nature, Abiding in the samadhi like an illusion. From the Root Tantra of the Wrathful Vajra, The Second Chapter, Opening the Discourse. Thus, abiding in the state of equality, Due to delusion about self and attachment to thoughts, Having strayed from the true path, Without understanding the hidden secret, Clinging to the concealed secret, Due to delusion about cause and effect, The seed of existence becomes coarse, Extremely hot.