Chinese
嗡，向后智慧显现！ 佛陀请您掌握我！ 唉玛吙！种姓之子您， 碰触到的本尊神， 请抛弃神圣的花朵。 伟大的吉祥金刚童子和， 伟大的佛母法轮增长二者， 从左边佛母拥抱佛父， 手持宝瓶充分斟满， 此智慧灌顶之水， 不染污垢洁白闪耀。 具缘种姓之子您， 在头顶灌注宝瓶之顶， 清净三毒和三垢， 灌顶之水如流水般流淌。 嗡 班杂 噶里 噶拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，一切障碍，榜，吽，啪！) 灌顶生起本尊神， 圆满生起身体的坛城。 身语意之灌顶， 利益之灌顶和能力之灌顶， 尸陀林灌顶和誓言物灌顶， 依次进行灌顶。 橛的灌顶和种植的灌顶， 成为猛烈事业的， 全部无余地进行灌顶。 为了成办世间橛， 以及获得灌顶和成就， 祈请智慧忿怒尊降临。 伟大的忿怒尊降临后， 请显示征兆和迹象， 并赐予橛的成就。 为了赐予秘密的灌顶， 在灌顶的台阶上层层堆叠， 血肉洁白如酥油， 柳枝般的头发， 莲花的嘴唇牙齿紧密， 眉间之间也没有间断， 如初八的月亮般的眼睛， 生起金刚上师赐予的慈悲。 佛母生起三世善逝， 扎 吽 榜 霍！ 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 斯东！ 阿努拉嘎 雅弥！ 阿努拉嘎 雅霍！ 扎 吽 榜 霍！ 吽 吽 吽！ 阿 阿 阿！ 如此降下菩提心后， 如其进入般进行灌顶。 来自金刚忿怒根本续， 灌顶品第十三。 之后，充分开展会供， 在此神圣的会供坛城中， 充分具备资具， 在加持会供的坛城中， 以清净的意念充分思维。 器皿从阿字清净， 精华从吽字思维。 从扬字发动燃烧的火焰， 从让字的火焰融化阿字， 融入精华的吽字中。 吽字融化后， 从十方放射光芒， 催动三世诸佛的誓言， 再次聚集
English
Om, may wisdom be clear! Buddhas, please have power over me! Emaho! Son of the lineage, The deity you touch, Please discard the sacred flower. Great glorious Vajrakumara and, Great Mother Cakrasamvara, From the left, the Mother embraces the Father, Holding the vase, fully filled, This wisdom empowerment water, Untainted, white and shining. Fortunate son of the lineage, By empowering the vase on your crown, Purify the three poisons and three afflictions, May the empowerment water flow like a stream. Om Vajrakili Kilaya Sarvavighnan Bam Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，一切障碍，榜，吽，啪！) Empower and generate the deity, Fully generate the mandala of the body. Empowerment of body, speech, and mind, Empowerment of benefit and empowerment of power, Cemetery empowerment and samaya substance empowerment, Grant them in order. Empowerment of the phurba and empowerment of planting, Whatever has become fierce activity, Empower them all without exception. To accomplish the phurba of existence, And to receive empowerment and accomplishment, Invite the wisdom wrathful one to descend. After the great wrathful one has descended, Please show signs and omens, And grant the accomplishment of Kilaya. In order to bestow the secret empowerments, On the empowerment platform, stack layers, Flesh white like ghee, Hair like willow branches, Lotus lips with close-set teeth, Without interruption between the eyebrows, Eyes like the eighth-day moon, Generate the compassion of the vajra master's bestowal. The Mother generates the Sugatas of the three times, Dza Hum Bam Ho! Samaya Ho! Samaya Tvam! Anuraga Yami! Anuraga Yo! Dza Hum Bam Ho! Hum Hum Hum! A A A! Likewise, after descending the bodhicitta, Empower as it enters. From the Root Tantra of Vajrakrodha, The thirteenth chapter, the chapter on empowerment. Then, elaborately perform the tsok practice, In this sacred tsok mandala, Fully provide the resources, In the blessed tsok mandala, Contemplate thoroughly with pure intentions. The vessel is purified from the letter A, The essence is contemplated from the letter Hum. From the letter Yam, ignite the burning fire, From the fire of the letter Ram, melt the letter A, And dissolve into the essence of the letter Hum. After the letter Hum has melted, From the ten directions, radiate light, Arousing the samaya of the Buddhas of the three times, Gather again.
Tibetan
བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་གྱུར། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་དབུལ། །བདག་ལ་བདག་མཆོད་མཉམ་ཉིད་ཐིམ། །འོད་ཟེར་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གསལ། །དཀར་དམར་ནག་པོའི་འོད་དང་གསུམ། །དབུལ་དང་བཤགས་པ་བསྟབ་པར་བྱ། །དགུག་དང་བཅིང་དང་བསྒྲལ་བ་དང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཡིས་བྱུག །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལ། །དྲག་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བྲི། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལ། །མཐིང་ནག་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དག་དང་ནི། །གུ་གུལ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ། །དབང་བསྐུར་རིམ་པར་བྱས་ནས་སུ། །དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་དགོད། །ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་དང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུར་བསྐྱེད་བྱ། །མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །སྒྲུབ་ཆེན་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་ནི། །ཀློང་གི་བྱ་བའི་ལས་བྱས་ནས། །བསྟབ་ཅིང་བསྲེགས་ཏེ་འཕང་བ་དང་། །མནན་ཏེ་ལས་བཞིས་མཐའ་བརྟུལ་བྱ། །ཚེ་བསྡིམ་བཀྲ་ཤིས་གཏོར་མ་བཏང་། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྒྲུབ་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཉུངས་ཀར་གུ་གུལ་རཀྟ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མ་ངན་པའི་ཐོད་པ་རུ། །གསུམ་པོ་སོ་སོར་བླུག་བྱས་ལ། །ཚེར་མའི་ཤིང་གིས་ཁ་བཅད་ལ། །དཀར་ནག་སྦྲ་ནི་ཕུབ་བྱས་ལ། །ལམ་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱ་གྲམ་དུ། །མ་གྲུབ་བར་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །གཞན་ཡང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧྲིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དུ་བ་རླངས་དང་མེ་འོད་དང་། །འགུལ་དང་ཁོལ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རྟགས་ལ་ཕེབས་པ་དང་། །ཉུངས་ཀར་དབང་པོ་རྣམ་ལྔར་བྲབ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད། །བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་བཀྲ་མི་ཤིས། །ངན་པའི་དུས་སུ་འདི་དག་སྒྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།ཨེ་མ་ཧོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ལོག་པར་འཁྱམས་པ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །དྲག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས། །སྐལ་ལྡན་ཡང་རབ་བློ་ཅན་དང་། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་རྟོགས་པ་ཆེ། །རྩོལ་བ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་རྣོ། །བསམ་པ་དག་པར་གྱུར་པ་ལ། །རྒྱུད་འདི་ཡོང
Chinese
变为甘露之体。 以甘露大加持力， 供养智慧本尊。 我与本尊供养平等融， 三种光芒中清净显现， 白红黑三色之光。 献供与忏悔应当行， 勾招与禁锢及诛杀等， 次第圆满而行持。 《金刚忿怒根本续》中，会供品修持品第十四。 之后，总集一切之坛城，善加摄略。 坛城一弓四方之形， 以五种香王涂抹之， 青黑三角黑色中， 书写忿怒吽字为标志， 门与马头墙亦如是。 铁或沉香木橛上， 具青黑绸缎之顶幡， 白芥子国王等以及， 古古律合成等物， 次第灌顶之后， 忿怒三角置于中央。 血肉等各种食子及， 次第生起本尊身， 献供并委以事业。 行持大成就事业后， 行持虚空之事业后， 献供焚烧并抛掷等， 镇压以四业而降伏。 收摄寿命吉祥朵玛抛， 《金刚忿怒根本续》中，修持唯一勇士之 品第十五。 之后宣说修持白芥子、古古律、红花三者， 于具恶相之颅器中， 将三者各自盛入之， 以荆棘木封其口， 覆盖以黑白帐篷， 于大路之十字路口， 未成就前如是行持。 另观想青黑三角， 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 啥日 啥 匝瓦拉 尼 吽 啪特 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧྲིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय ह्रीः शः ज्वलनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hrīḥ śaḥ jvalani huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，啥日，啥，燃烧，尼，吽，啪特）。 生起烟雾、蒸汽与火焰， 摇动与沸腾等现象生。 如是现相降临之时， 以白芥子击打五根， 以大小便为缘而生起， 魔之日不吉祥之兆， 于恶劣之时修持此等。 《金刚忿怒根本续》中，修持药物品第十六。 唉玛火，于十方四时中， 从无生之法性中， 为救度邪道漂泊者， 宣说此忿怒根本续。 具缘且殊胜具慧者， 于殊胜乘具大证悟， 具大精进且智慧锐利， 对于心清净之人， 此续将赐予。
English
May it become nectar itself. With the great blessing of nectar, Offerings are presented to the wisdom deity. May the self and the deity offering merge into equality. Clearly manifest in three rays of light, White, red, and black lights. Offerings and confessions should be made. Summoning, binding, and liberating, Accomplish them in sequence. From the Root Tantra of Vajrakrodha, Chapter Fourteen: The Practice of Gathering. Then, having condensed the mandala that gathers all, For the mandala, a square of one fathom, Anoint it with the five kings of fragrance. In the black-blue triangle, in black, Write the sign of the wrathful Hūṃ. The gate and the horse-support are the same. On the iron or sandalwood stake, With a crest of black-blue silk, White mustard seeds, kings, and, Guggul compound and so on, Having performed the empowerment in sequence, Place the wrathful triangle in the center. Meat, blood, various torma, and, Generate the deity's body in sequence. Present offerings and entrust activities. Having performed the great accomplishment activities, Having performed the activities of space, Offering, burning, and throwing, and, Subduing with the four activities. Withdraw life force, cast auspicious torma. From the Root Tantra of Vajrakrodha, Chapter Fifteen: The Practice of the Single Hero. Then it is said to practice the three: white mustard seed, guggul, and red flower. In a skull with bad omens, Pour the three separately. Seal the mouth with thorn wood, Cover it with a black and white tent. At the crossroads of the great road, Do likewise until it is accomplished. Also, meditate on the black-blue triangle. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Hrīḥ Śaḥ Jvalani Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧྲིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय ह्रीः शः ज्वलनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hrīḥ śaḥ jvalani huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，啥日，啥，燃烧，尼，吽，啪特). Smoke, steam, and firelight, and, Shaking and boiling and so on arise. Likewise, when the signs appear, Strike the five senses with white mustard seeds. Arising from the conditions of feces and urine, The demon's day, inauspicious signs, Practice these at an evil time. From the Root Tantra of Vajrakrodha, Chapter Sixteen: The Practice of Substances. Emaho, in the ten directions and four times, From the unborn nature of reality, To liberate those who wander astray, This wrathful root tantra is spoken. To the fortunate, the most excellent, the wise, Who have great realization in the supreme vehicle, Who have great effort and sharp wisdom, To those whose minds are pure, This tantra will be given.
Tibetan
ས་སུ་གཏད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ངམ་འདྲེ་ས་ལེས་བསམ་ཡས་ཀྱི་མཆིམས་ཕུ་དགེ་གོང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་ པའོ།། །།
Chinese
应当交付于地。出自《金刚忿怒根本续》中，交付续之品第十七。完毕。印度之导师莲花生，以及藏地之译师ངམ་འདྲེ་ས་ལེས་在桑耶寺的青浦དགེ་གོང་翻译、校对并最终确定。
English
It should be entrusted to the earth. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the seventeenth chapter, the chapter of entrusting the tantra. Finished. The Indian master Padmasambhava and the Tibetan translator Ngamdre Salé translated, revised, and finalized it at Chimphu Gegong of Samye.